«الخيام الرمضانية» قبلة الصائمين في الأراضي الفلسطينية

الإقبال عليها يتزايد في غزة باعتبارها المتنفس الوحيد لهم

منتجع الشاليهات ينظم الخيام الرمضانية («الشرق الأوسط»)
منتجع الشاليهات ينظم الخيام الرمضانية («الشرق الأوسط»)
TT

«الخيام الرمضانية» قبلة الصائمين في الأراضي الفلسطينية

منتجع الشاليهات ينظم الخيام الرمضانية («الشرق الأوسط»)
منتجع الشاليهات ينظم الخيام الرمضانية («الشرق الأوسط»)

باتت «الخيام الرمضانية» جزءا من الأجواء التي يتمتع بها الشهر الفضيل عن الأشهر الأخرى لما يملك من مواصفات إيمانية وروحانية يصاحبها أجواء من الفرح والسعادة التي تخيم على العوائل التي تقضي وقتا ممتعا للترفيه عن نفسها.
وتنظم بعض المنتجعات والفنادق في الأراضي الفلسطينية، عقب ساعات ما بعد الإفطار «خياما رمضانية» بمشاركة شبان وفتيات وكذلك عوائل تشارك للترفيه عن أطفالها، حيث يقدم خلالها فقرات ترفيهية مختلفة بالإضافة إلى مسابقات يتم السحب من خلالها على جوائز نقدية وعينية.
ويعد منتجع الشاليهات من أكبر المنتجعات في قطاع غزة، التي تعمل على تنظيم الخيام الرمضانية باستمرار طوال الشهر الفضيل، بحضور المئات من العوائل الفلسطينية التي تستمتع بالليالي الجميلة بعيدا عن ظروف الحياة الصعبة والأوضاع السياسية والاقتصادية الصعبة في القطاع.
ويقول محمد هنية مدير العلاقات العامة في المنتجع لـ«الشرق الأوسط»، إن المواطنين بغزة ونتيجةً للظروف التي يعيشونها من ضغوط نفسية واجتماعية نتيجة الظروف الحياتية العامة تدفع بهم للبحث عما يخفف عنهم، والترفيه عن أنفسهم بقضاء أكبر وقت ممكن في أجواء جميلة.
وأشار هنية إلى أنهم يعمدون على تغيير النمط في كل مرة ينظمون فيها الخيام الرمضانية. مشيرًا إلى أن في بعضها يستقدمون فرق للدبكة الشعبية التي يتفاعل معها الجمهور بشكل كبير، وفي مرات أخرى يخصصون أوقات للأطفال باستقدام فرق خاصة لتقديم اسكتشات مسرحية هادفة تلامس ما يحبذه الأطفال. ولفت إلى أن شركات تجارية شهيرة بغزة تعمل على رعاية الحفلات من خلال تنظيم مسابقات خلال الخيام الرمضانية وتوزيع جوائز عينية على الفائزين. مشيرًا إلى أن المشاركين من المواطنين يتفاعلون كثيرا مع البرامج التي يتم إعدادها وتنظيمها.
وتجتهد المنتجعات والكافيتريات من خلال تنظيم الخيام الرمضانية لتحقيق ربح مادي جيد باستقطاب وترغيب المواطنين في المشاركة خاصة وأنها تقام على ساحل بحر غزة في أجواء لطيفة وجميلة. حيث يصل ثمن تذكرة دخول الشخص الواحد لمنتجع الشاليهات إلى 10 شياقل (2 ونصف دولار) مع تناول مشروب.
وتلجأ بعض المنتجعات والمطاعم إلى «البوفيه المفتوح» والذي يبلغ ثمن تذكرته نحو 40 شيقلاً فقط بما يعادل (10 ونصف دولار). في حين تختلف في منتجعات أخرى وفقا لعدد الأشخاص وليس الشخص الواحد ووفقا لما يطلبه من مشروبات وحلويات وغيره.
وتقول المواطنة «ياسمين الحاج» إنها تصطحب أطفالها باستمرار لحضور الخيام الرمضانية في منتجع الشاليهات. مشيرةً إلى أنها تحاول الترفيه عن نفسها وأفراد عائلتها والتفاعل مع ما يتم تقديمه من فقرات شيقة.
وتشير في حديثها لـ«الشرق الأوسط»، إلى أن أطفالها يستمتعون كثيرا بالفقرات التي تخصهم، ويتفاعلون بشدة مع أسئلة المسابقات. لافتةً إلى أن الأطفال بغزة بحاجة لمثل هذه الفعاليات التي تخفف عنهم كثيرا. ولا تقتصر الخيام الرمضانية على التنظيم في المنتجعات والكافيتريات، بل تقوم المساجد في غزة على تنظيمها بطريقة «إسلامية» من خلال إجراء مسابقات دينية وإلقاء الابتهالات والأناشيد الإسلامية، حيث تنظمها في مناطق مفتوحة مجاورة للمساجد بشكل مجاني، وتستقطب كما المنتجعات المواطنين لها، إلا أنها لا تهدف لتحقيق ربح مادي على عكس المنتجعات والكافيتريات.
ويقول الشاب «عبد الله نور» أحد المشرفين على خيمة رمضانية أقيمت في أحد الساحات المجاورة لأحد مساجد وسط مدينة خانيونس جنوب قطاع غزة، إنهم يحاولون الترفيه عن المواطنين بعيدًا عن تلك الخيام الرمضانية التي تقام في المنتجعات ويقدم خلالها فقرات غنائية. مشيرًا إلى أنهم يعملون على أن تكون الخيام الرمضانية الخاصة بالمساجد «إيمانية وروحانية» وتشتمل على مسابقات دينية وعامة.
وأشار إلى أن الخيام الرمضانية الإسلامية بغزة، لا تقتصر فقط على مشاركة الرجال والشباب والأطفال، بل إنه يتم تحديد مكان منفصل للنساء لمتابعة الفقرات الشيقة التي يتم تقديمها.
وفي الضفة الغربية، تشهد الفنادق الفاخرة في رام الله وأريحا وبيت لحم مثل هذه الخيام الرمضانية في أجواء عائلية اعتاد عليها سكان الضفة في السنوات الأخيرة بشكل كبير. حيث يقدم المواطنون على السهر لساعات طويلة، ويحبذ الرجال والنساء كما في غزة تماما على تدخين الأرجيلة والتفاعل مع الفقرات الغنائية التي يتم تقديمها.
ويتوافد يوميا المئات من المواطنين على فنادق ومطاعم مثل «إنكرز» و«ريف» في رام الله، و«الإنتر» في أريحا، و«الخيمة» في بيت لحم لتناول الإفطار وقضاء باقي ساعات المساء في جو جميل يرافقه تقديم كثير من الفقرات الفنية المقدمة. حيث يلاحظ اجتماع عائلات بأكملها في الفنادق والمنتجعات لقضاء هذه الأوقات الجميلة.
وتبلغ تذكرة دخول الفرد مع استخدام «البوفيه المفتوح» نحو 100 شيقل أي ما يعادل (26 دولارًا)، وهو رقم كبير بالنسبة لذلك الذي يتم تحديده في غزة التي تعيش ظروفًا حياتية مغايرة عن الضفة الغربية.



«للموت 3»... مسلسل كل شيء

رندة كعدي بين ماغي بوغصن ودانييلا رحمة في لقطة من المسلسل
رندة كعدي بين ماغي بوغصن ودانييلا رحمة في لقطة من المسلسل
TT

«للموت 3»... مسلسل كل شيء

رندة كعدي بين ماغي بوغصن ودانييلا رحمة في لقطة من المسلسل
رندة كعدي بين ماغي بوغصن ودانييلا رحمة في لقطة من المسلسل

يدرك الجزء الثالث من مسلسل «للموت» أنّ الخطأ ممنوع، ومع ذلك تلقّفته أخطاء على شكل مبالغات. حوَّل تونس أرضاً لبنانية - سورية، وأعاد بطلتيه «سحر»، ماغي بوغصن، و«ريم»، دانييلا رحمة، إلى عالم المافيا بحجّة واهية بعد توبة لم تدم. وهو كرّر المحفوظ غيباً في المسلسلات المشتركة: فتيات ومخدرات ورجال وسلاح ودولارات مُسددة بعشرات الآلاف لارتكاب جرائم. ذلك يحاكي جانب «الأكشن» ويضمن اشتعال الأحداث. جانبه الآخر أشدّ واقعية؛ إنسانه يمكن تصديقه.
على الورق أن يضمن مكاناً في المنافسة الرمضانية، فالمسلسل يطلّ بعد موسمين قالا الكثير. تُوزّع كاتبته نادين جابر سطورها بين الحقيقة والخيال. تتجرأ في الطرح وتُجدّد المقاربة، باستعمال «حيل» تصطدم أحياناً بالهشاشة. لِمَ تونس والمطاردات السوريالية في شوارعها؟ أهكذا تعود البطلتان إلى بحيرة الدم؟ ماذا عن «القوى الخارقة» و«الحاسة السادسة»، فتكشفان (خصوصاً «سحر») المستور والمعلن، ويقع جميع الرجال في غرامهما!
إنها الدراما ولا مفرّ من توابل تُنكّه الطبخة. هنا، يخرج المسلسل من كونه «واقعياً» ويسبح حيث تتكاثر الحيتان. هذا الموسم، تدخل امرأة على الخط؛ ويكاد عنصر اللعب مع الرجال يعلن خواتيمه لولا رغبة «شفيق» (اللافت كميل سلامة) بالانتقام. هذه المرأة هي «كارما» (أداء متفوق لورد الخال)، فتضرب بيد من حديد وتمسك الزمام، إلى أن يطال شرّها ابنتها فتُذعن للمصير.

ورد الخال تتألق بشخصية «كارما» (لقطة من المسلسل)

لم تعد بوغصن ورحمة تقفان أمام كاميرا فيليب أسمر بكونهما ممثلتين. تستبدلان بكيانهما الشخصيتين وتتوهّجان فيهما. تقدّمانهما على طريقة ذوبان السكر في الماء لبلوغ المحلول الواحد المُحلّى. الثلاثية مع الخال تتألق.
عوامل قوة المسلسل (إنتاج «إيغل فيلمز»، «MTV» و«شاهد») تغلب ثغراته. فالنص مشغول لحبس الأنفاس، وإن مرّت حلقات باردة. الحوارات بعيدة عن السطح. وهناك أشعار تُقال على ألسنة الشخصيات، وأوجاع وحكم حياة. يحدث ذلك أمام عين مخرج ينتشل الجمال من أقصى القهر. كادراته ناطقة واختياره لـ«اللوكيشنات» خلّاق. أمامه، يعطي الممثلون الإحساس الصائب والـ«ريأكشن» المطلوب، فلا تتكاثر الدعسات الناقصة حول الأقدام. فيليب أسمر فنان المسلسل.
خطايا «كارما» المتوارثة عن الأب تصيب العائلة بأسرها. تمتلئ الشخصية بدوافع ارتكاب الشر، من دون مبرر يمنح سلوكها أسباباً تخفيفية. لكنها إنسان، والبشر خَطَأة. فإلى جانب السوء، تستطيع الحب ولفرط كثافته يصبح مَرضياً تجاه الرجل وشبه هوسي تجاه ابنتها بعد موت ابنها ضحية الأثمان المترتّبة على الصفقات.
يحرص مهيار خضور ويامن الحجلي عن الانفعال الموزون. الأول يجيد التردد ومراجعة الحسابات، ثم الخلاص بالحب. والآخر فنان في غضبه وألم الذاكرة، يقلّب صفحات مضيئة عنوانها حب العُمر. خلطُ أوراق يعيدهما إلى المعدن الطيب قبل توحّش الظروف، فيتحالفان على الجَمعة بعد قطيعة.
ذلك العالم الفانتازيّ ظلّ شاهداً على مشاعر صادقة وعطف لا مشروط. «سحر» و«ريم» جدليتان في كل حالاتهما؛ في خصامهما وصُلحهما. وَقْعٌ فريد في الدراما العربية، غير مفهوم إلا لأمهات لم ينجبن ولأوفياء هم عملة نادرة في زمن الغدر. عنوان المسلسل «للموت»، منبعه عاطفة لا يبررها إلا القادرون على العطاء.

ثنائي البطولة من سوريا يامن الحجلي (يمين) ومهيار خضور (لقطة من المسلسل)

المقلب الواقعي يبلغ جماله الإنساني في رندة كعدي بشخصية «حنان». العطف وأمومة العالم في العيون والملامح واللسان والقلب. لم يعد الحي فقيراً وهجرت أحوال ناسه الويلات؛ مع ذلك، تعتصره المعاناة حيث المال يصطدم بمنغّصات الحياة ودورة الزمن على البشر؛ فيؤدي أحمد الزين مشهداً بديعاً لرجل بلا ذاكرة، تآكل بالألزهايمر، وتقدّم كعدي أنبل دروس مواجهة السرطان بإرادة التغلّب عليه، وسط عويل ختام اللحام البارعة وتكاتف الأسرة رغم الامتحانات القاسية.
تُلقي نادين جابر على وسام صباغ بشخصية «محمود» قيمتين إنسانيتين يؤديهما بالدمع: إسقاط النظرة الذكورية حيال المرأة المطلّقة، وإعلاء صوت المواطن الشريف. ومن باب الانتخابات النيابية، يُبيّن المسلسل مدى تجذّر الفساد اللبناني وقدرة أزلامه على سحق الأنقياء.
مرة أخرى، تؤكد الكاتبة حق الأم بحضانة أطفالها وإنْ انحازت القوانين للأب. ورغم مسحة الكآبة الطافحة على وجه دوجا حيجازي، فقد قدّمت آلام الأمهات المنسلخات عن أولادهن بالظلم والقوة. يمرّر المسلسل رسائل نبيلة بصوت صريح حيناً وبرمزية فنية حيناً آخر. لا يكتفي بالتحوّل مسرحاً لغلبة المبالغة وسطوة البطولات؛ بل يتبنّى مواقف ويُذكّر بقضايا تمسّ الصميم، تستوجب التحديث وإعادة النظر.
ينطبق على المسلسل عدُّه مسلسلَ كل شيء، ففيه خليط يخاطب الجميع. يصبح أبطاله بعضاً من الناس، الجدد منهم والقدماء. ريان حركة بشخصية «لميس»، أداء عفوي منساب، اختزالها مؤثر لثمن الزواج المبكر وتطوّر أفكار الإنسان. كارول عبود بدور «سارية» القناع الترفيهي لنفس طمّاعة تجيد إمساك تفاصيلها. فادي أبي سمرا حالة خاصة؛ ومن تونس فاطمة بن سعيدان بشخصية «جاكو» بطعم العسل.
يكتمل الأداء الجماعي مع فايز قزق ومحمد عقيل وعلي منيمنة وسحر فوزي ورانيا عيسى وساشا دحدوح وعلي سكر وروزي الخولي ومنير شليطا وسلطان ديب وأوس وفائي ومارلين نعمان... مع خليل أبو عبيد والطفلة تالين بورجيلي بشخصية «خلود» المُحمّلة عذابات الكبار.