«جدة التاريخية» تعيد الحياة لـ20 شخصية من التراث

مهرجان «رمضانا كدا» يوثق أحاديث بين شخصيات الحارات القديمة

اللبان في مشهد تمثيلي بالمنطقة التاريخية
اللبان في مشهد تمثيلي بالمنطقة التاريخية
TT

«جدة التاريخية» تعيد الحياة لـ20 شخصية من التراث

اللبان في مشهد تمثيلي بالمنطقة التاريخية
اللبان في مشهد تمثيلي بالمنطقة التاريخية

في مشهد تمثيلي حافل يضم أكثر من 20 شخصية قديمة لم يعد لها وجود في عصر التكنولوجيا الحديثة، يمضي الزائر لمهرجان جدة التاريخية «رمضانا كدا» في نسخته الثالثة، مسترجعًا ماضيًا جميلاً عاشه كله أو لحق جزءًا منه، متجولاً في مساحات تحمل أصالة الماضي وعراقة الحاضر.
مهرجان التسوق والمأكولات تحت مسمى «رمضانا كدا»، الذي يتواصل حتى 19 رمضان، يحاكي أكثر من 20 مهنة ومكان، مثل: القهوة، والبقال، والفوال، ومكتب العمدة، والكركون، واللبان، والقراري، واستقبال الضيوف والترحيب، والمسحراتي، وبائع الشريك، وبائع الدندور، وبائع البسبوسة، وسنان السكاكين، وبائع الكولا، وموزع الأتاريك، والسقا، وساعي البريد.
وبحسب القائمين على تنظيم المهرجان، تعطى الأفضلية في تمثيل أدوار هذه الشخصيات والمهن لسكان المنطقة التاريخية، الذين لا يزالون مقيمين فيها، ومنها الشخصيات التي لفتت أنظار زوار المهرجان، مثل شخصية بائع اللبن «اللبان» أو المشخصاتي الذي يتجول بين شوارع حارة «كنا كدا» ويحمل على رأسه صحنًا يحوي أطباقًا ذات أحجام مختلفة، وبإحدى يديه يحمل «الدبية» ليسكب من خلالها ما تطلبه عائلات الحارة من اللبن، مرددًا عبارة «لبن يا الطيبين».
وفي مشهد تمثيلي كوميدي، يدور حديث صارخ بين «لبان» الحارة و«سنانها»، لفت انتباه الزوار من مختلف الشرائح العمرية، بسبب عدم تزويد بائع اللبن لأسرة السنان، حيث كان الحديث يدور بلهجة حجازية استهوت كثيرا ممن شاهدوا ووثقوا هذا المشهد، ضمن استرجاع تاريخي لسنوات ما قبل هدم سور المدينة عام 1947.
مهنة «لبان الحارة»، تعد من المهن الرئيسية التي سادت تلك الحقبة، وبسبب مساحات حارات جدة القديمة، كان لكل حارة لبانها الخاص، الذي يبيع الحليب في منطقته المرسومة، دون الدخول في الحارات الأخرى. وتنقسم منطقة مهرجان «رمضانا كدا» إلى قسمين، الأول يسمى «سوق الجمعة» ويوجد به 300 محل جميعها للأسر المنتجة التي تبيع الملابس التراثية، والمأكولات، والمشروبات، والمشغولات اليدوية، والقسم الآخر «الحارة»، الذي يستقبل زواره بفرقة شعبية ترتدي الزي الجداوي القديم، يرددون أهازيج ترحيبية بزوار المهرجان.
وخصصت منطقة في حارة «كنا كدا» لعمل مسرحيات بطابع رمضاني، كما تم توزيع 35 بسطة على مسار الفعاليات، لبيع المأكولات والمشروبات الرمضانية. ولأن جو رمضان لا يخلو من المقاهي لقضاء الأوقات المميزة، خصصت 3 مواقع للمقاهي ما بين التراثية والثقافية والترفيهية. وتحت مسمى «اصنع حرفتك بنفسك» الذي سميت به إحدى مناطق الحارة، توفر الفعالية للزوار فرصة تجربة صناعة منتجات يدوية سريعة، لها ارتباط برمضان المبارك، كالفوانيس وبعض الأواني المنزلية، كما خصصت منطقة أخرى لإقامة فعالية تفاعلية تتمثل في مسابقة بين شخصين على أفضل طبخة، ويكون الجمهور هو الحكم، إضافة لأحد المشاهير.
وكنوع جديد من أنواع العروض المسرحية المعتمدة على الظل، يسرد العم حمزة يوميًا حكاية تجسد التمثيل الظلي على المسرح بطريقة تفاعلية جميلة، إضافة إلى المسرح التفاعلي الخاص بالعرائس، الذي يقدم أيقونات المهرجان «سيدو كدا وستو كدا» الذي يوفر هدايا مختلفة للأطفال.



«للموت 3»... مسلسل كل شيء

رندة كعدي بين ماغي بوغصن ودانييلا رحمة في لقطة من المسلسل
رندة كعدي بين ماغي بوغصن ودانييلا رحمة في لقطة من المسلسل
TT

«للموت 3»... مسلسل كل شيء

رندة كعدي بين ماغي بوغصن ودانييلا رحمة في لقطة من المسلسل
رندة كعدي بين ماغي بوغصن ودانييلا رحمة في لقطة من المسلسل

يدرك الجزء الثالث من مسلسل «للموت» أنّ الخطأ ممنوع، ومع ذلك تلقّفته أخطاء على شكل مبالغات. حوَّل تونس أرضاً لبنانية - سورية، وأعاد بطلتيه «سحر»، ماغي بوغصن، و«ريم»، دانييلا رحمة، إلى عالم المافيا بحجّة واهية بعد توبة لم تدم. وهو كرّر المحفوظ غيباً في المسلسلات المشتركة: فتيات ومخدرات ورجال وسلاح ودولارات مُسددة بعشرات الآلاف لارتكاب جرائم. ذلك يحاكي جانب «الأكشن» ويضمن اشتعال الأحداث. جانبه الآخر أشدّ واقعية؛ إنسانه يمكن تصديقه.
على الورق أن يضمن مكاناً في المنافسة الرمضانية، فالمسلسل يطلّ بعد موسمين قالا الكثير. تُوزّع كاتبته نادين جابر سطورها بين الحقيقة والخيال. تتجرأ في الطرح وتُجدّد المقاربة، باستعمال «حيل» تصطدم أحياناً بالهشاشة. لِمَ تونس والمطاردات السوريالية في شوارعها؟ أهكذا تعود البطلتان إلى بحيرة الدم؟ ماذا عن «القوى الخارقة» و«الحاسة السادسة»، فتكشفان (خصوصاً «سحر») المستور والمعلن، ويقع جميع الرجال في غرامهما!
إنها الدراما ولا مفرّ من توابل تُنكّه الطبخة. هنا، يخرج المسلسل من كونه «واقعياً» ويسبح حيث تتكاثر الحيتان. هذا الموسم، تدخل امرأة على الخط؛ ويكاد عنصر اللعب مع الرجال يعلن خواتيمه لولا رغبة «شفيق» (اللافت كميل سلامة) بالانتقام. هذه المرأة هي «كارما» (أداء متفوق لورد الخال)، فتضرب بيد من حديد وتمسك الزمام، إلى أن يطال شرّها ابنتها فتُذعن للمصير.

ورد الخال تتألق بشخصية «كارما» (لقطة من المسلسل)

لم تعد بوغصن ورحمة تقفان أمام كاميرا فيليب أسمر بكونهما ممثلتين. تستبدلان بكيانهما الشخصيتين وتتوهّجان فيهما. تقدّمانهما على طريقة ذوبان السكر في الماء لبلوغ المحلول الواحد المُحلّى. الثلاثية مع الخال تتألق.
عوامل قوة المسلسل (إنتاج «إيغل فيلمز»، «MTV» و«شاهد») تغلب ثغراته. فالنص مشغول لحبس الأنفاس، وإن مرّت حلقات باردة. الحوارات بعيدة عن السطح. وهناك أشعار تُقال على ألسنة الشخصيات، وأوجاع وحكم حياة. يحدث ذلك أمام عين مخرج ينتشل الجمال من أقصى القهر. كادراته ناطقة واختياره لـ«اللوكيشنات» خلّاق. أمامه، يعطي الممثلون الإحساس الصائب والـ«ريأكشن» المطلوب، فلا تتكاثر الدعسات الناقصة حول الأقدام. فيليب أسمر فنان المسلسل.
خطايا «كارما» المتوارثة عن الأب تصيب العائلة بأسرها. تمتلئ الشخصية بدوافع ارتكاب الشر، من دون مبرر يمنح سلوكها أسباباً تخفيفية. لكنها إنسان، والبشر خَطَأة. فإلى جانب السوء، تستطيع الحب ولفرط كثافته يصبح مَرضياً تجاه الرجل وشبه هوسي تجاه ابنتها بعد موت ابنها ضحية الأثمان المترتّبة على الصفقات.
يحرص مهيار خضور ويامن الحجلي عن الانفعال الموزون. الأول يجيد التردد ومراجعة الحسابات، ثم الخلاص بالحب. والآخر فنان في غضبه وألم الذاكرة، يقلّب صفحات مضيئة عنوانها حب العُمر. خلطُ أوراق يعيدهما إلى المعدن الطيب قبل توحّش الظروف، فيتحالفان على الجَمعة بعد قطيعة.
ذلك العالم الفانتازيّ ظلّ شاهداً على مشاعر صادقة وعطف لا مشروط. «سحر» و«ريم» جدليتان في كل حالاتهما؛ في خصامهما وصُلحهما. وَقْعٌ فريد في الدراما العربية، غير مفهوم إلا لأمهات لم ينجبن ولأوفياء هم عملة نادرة في زمن الغدر. عنوان المسلسل «للموت»، منبعه عاطفة لا يبررها إلا القادرون على العطاء.

ثنائي البطولة من سوريا يامن الحجلي (يمين) ومهيار خضور (لقطة من المسلسل)

المقلب الواقعي يبلغ جماله الإنساني في رندة كعدي بشخصية «حنان». العطف وأمومة العالم في العيون والملامح واللسان والقلب. لم يعد الحي فقيراً وهجرت أحوال ناسه الويلات؛ مع ذلك، تعتصره المعاناة حيث المال يصطدم بمنغّصات الحياة ودورة الزمن على البشر؛ فيؤدي أحمد الزين مشهداً بديعاً لرجل بلا ذاكرة، تآكل بالألزهايمر، وتقدّم كعدي أنبل دروس مواجهة السرطان بإرادة التغلّب عليه، وسط عويل ختام اللحام البارعة وتكاتف الأسرة رغم الامتحانات القاسية.
تُلقي نادين جابر على وسام صباغ بشخصية «محمود» قيمتين إنسانيتين يؤديهما بالدمع: إسقاط النظرة الذكورية حيال المرأة المطلّقة، وإعلاء صوت المواطن الشريف. ومن باب الانتخابات النيابية، يُبيّن المسلسل مدى تجذّر الفساد اللبناني وقدرة أزلامه على سحق الأنقياء.
مرة أخرى، تؤكد الكاتبة حق الأم بحضانة أطفالها وإنْ انحازت القوانين للأب. ورغم مسحة الكآبة الطافحة على وجه دوجا حيجازي، فقد قدّمت آلام الأمهات المنسلخات عن أولادهن بالظلم والقوة. يمرّر المسلسل رسائل نبيلة بصوت صريح حيناً وبرمزية فنية حيناً آخر. لا يكتفي بالتحوّل مسرحاً لغلبة المبالغة وسطوة البطولات؛ بل يتبنّى مواقف ويُذكّر بقضايا تمسّ الصميم، تستوجب التحديث وإعادة النظر.
ينطبق على المسلسل عدُّه مسلسلَ كل شيء، ففيه خليط يخاطب الجميع. يصبح أبطاله بعضاً من الناس، الجدد منهم والقدماء. ريان حركة بشخصية «لميس»، أداء عفوي منساب، اختزالها مؤثر لثمن الزواج المبكر وتطوّر أفكار الإنسان. كارول عبود بدور «سارية» القناع الترفيهي لنفس طمّاعة تجيد إمساك تفاصيلها. فادي أبي سمرا حالة خاصة؛ ومن تونس فاطمة بن سعيدان بشخصية «جاكو» بطعم العسل.
يكتمل الأداء الجماعي مع فايز قزق ومحمد عقيل وعلي منيمنة وسحر فوزي ورانيا عيسى وساشا دحدوح وعلي سكر وروزي الخولي ومنير شليطا وسلطان ديب وأوس وفائي ومارلين نعمان... مع خليل أبو عبيد والطفلة تالين بورجيلي بشخصية «خلود» المُحمّلة عذابات الكبار.