34 مدينة إسبانية ترسم معالم الأندلس في كتاب

«مسالكها» جسدت قيم التسامح إزاء الثقافات والديانات الأخرى

غلاف الكتاب

مدن إسبانية عدة، رسمت ملامحها الفنية والمعمارية، ريشة الحضور الإسلامي الأول في هذه البلاد، ولكن البروفسور إميلو سولر، أستاذ التاريخ في جامعة «الكنتي»، حاول من خلال كتابه «مسالك الأندلس»، التركيز على 34 مدينة إسبانية فقط كانت تحت الحكم العربي الإسلامي منذ فتح الأندلس عام 92 هجرية، مع أن هناك المزيد من المدن الأخرى التي تستحق حيزًا في هذا الكتاب لما تتمتع به من ماض إسلامي عتيد.
ويعد «كتاب الأندلس»، من الكتب البارزة التي ترسم بوضوح معالم الأندلس التاريخية والمعمارية في مدة الحكم الإسلامي، حيث اعتمد على الكثير من المصادر العربية والإسبانية الموثوقة في إعداد أجزاء هذا الكتاب وصياغة فصوله، في محاولة ليعرف المتلقي الرؤية التي تنبثق عن الآخر حول الإرث العربي والإسلامي في إسبانيا.
تطرق الكتاب إلى الحقبات الأولى من وصول العرب المسلمين إلى هذه الأمكنة، والوقوف عند تطورها الاقتصادي والسياسي والعسكري والأحداث التي من خلالها تبلور المصير التاريخي لهذه المدن التي كانت من جهة تعيش على نحو مستمر صراعات مع مسلمي المناطق الأخرى وفي الجهة الأخرى كانت تقف في حالة التأهب الدائم للتصدي لأي محاولة يقوم بها النصارى المرابطون على حدودها بغية احتلال أراضيهم، كما تطرق الكتاب إلى المعالم المعمارية التي تعود إلى ذلك العصر التي لا تزال قائمة مزهوة رغم حملات التخريب التي لحقت بها على يد الغزاة النصارى.
الملحقية الثقافية السعودية في إسبانيا، ترجمت كتاب «مسالك الأندلس» إلى العربية، وصولاً إلى تقديم الثراء المعرفي للمتلقي السعودي خاصة والعربي عامة بشكل عام، ولذلك فإنه ضمن مشروع «قنطرة»، للترجمة بين اللغتين العربية والإسبانية الذي تتبناه الملحقية وتعمل على تنفيذه، بادرت الملحقية في أولى مراحل هذا المشروع بترجمة الكتاب مع دار النشر الإسبانية «اليمار».
المدن السابق ذكرها هي محور مؤلف الكتاب عن الحديث حول حلول الغزاة العرب الذين تعاقبوا عليها، وكيف أخذت هذه المدن في التشكّل حول الأسوار الدفاعية الشامخة وكيف امتد نفوذ هؤلاء الغزاة إلى مناطق أخرى من شبه الجزيرة الأيبيرية، وشيدوا تلك المعالم المتميزة التي لا تزال تمثل حتى اليوم مفخرة العالم المتحضر، وكيف شكلوا إمبراطورية عملية وعسكرية عبرت حدود أوروبا، وأخيرا كيف كانت نهاية العيش الذي أتى به العرب إلى شبه الجزيرة الأيبيرية وهو نظام اتسم بالتعاطف والتسامح إزاء الثقافات والديانات الأخرى، هذه النهاية التي أتت على أيدي ملوك شمال شبه الجزيرة النصارى من شرقها وغربها.
لقد لعب عدد كبير من الرحالة خاصة المسلمين منهم، دورا مهما في كتابة تاريخ إسبانيا الأندلسية وهم ممن حطوا رحالهم طوال العصور الوسطى بهذه البقاع، وكتبوا ما رأوه وما أحسّوا به، تاركين من خلال رواياتهم مراجع أساسية من تطلعنا على تلك المدن المزدهرة التي فقدت بشكل مفاجئ جزءا مهما من تاريخها بعد الغزو المسيحي.
وتخبرنا روايات الرحالة بوصف دقيق عن المشهد الذي تطرحه تلك المدن الأندلسية وتدهش القارئ بالأحداث الخارجة عن المألوف التي تتجلى من خلاله القدرات الفكرية والثقافية الهائلة التي كان يتمتع بها أهالي تلك المدن الإسلامية.
ووقف الكتاب على آثار الكثير من الرحالة المسلمين الأدبية، ابتداء من القرن العاشر إلى القرن الخامس عشر، ورحالة أولئك العصر الحديث، وحتى الرحالة المعاصرون ممن مروا بهذه المراكز الحضرية ودونوا ما شاهدوه في تلك المدن، فهذه المراكز عاشت تطورات وتقلبات مختلفة منذ أوائل القرن الثامن الميلادي، أي مع بداية فتح المسلمين لما أطلقوا عليها اسم بلاد الأندلس.
وكان ذلك بفضل الفتح الإسلامي في القرن الثامن. وبعد قرنين ونصف القرن من حكم ملوك القوط الغربيين على الأراضي الإسبانية، ساد الفساد فيها حتى بلغ ذروته، حيث فقد المزارعون الصغار الحماية جراء تجني الإقطاعيين الذين امتلكوا وقتها ثلثي البلاد مع إعفائهم من الضرائب، حيث كانوا يعيشون في بذخ مفرط، في ظل المعاناة التي كان الرعايا يقاسونها.
وفي المقابل كان اليهود يعيشون في المدن وينشطون في المهن الحرفية والتجارة. وكانوا في حالة خوف وقلق من المرسوم الذي أمر بطردهم من إسبانيا في حال عدم اعتناقهم الديانة المسيحية، وهي ديانة القوط الغربيين. وبعد موت ملكهم غيطشة عام 710م انقسموا على أنفسهم، ووقع هجوم صغير شنه الوالي موسى بن نصير آنذاك، لحقه بحملة عسكرية أكبر من الجند البربر سكان شمال أفريقيا بقيادة طارق بن زياد، واستمر الفتح لاحقا على يد موسى بن نصير في عام 714.
ويشار إلى أن معظم الجيوش الإسلامية ذات الأصل المغاربي، وهو ما يؤكده المؤرخ غابريل جاكسون، وكانت متسامحة مع أهل الكتاب أي اليهود والنصارى، إذ كانت هاتان الديانتان تحظيان باحترام المسلمين.