تماثيل القاهرة تخضع لجراحة أثرية عاجلة

أبرزها «طلعت حرب» و«إبراهيم باشا» وأسود قصر النيل

TT

تماثيل القاهرة تخضع لجراحة أثرية عاجلة

حكايات وأسرار ومواقف ورؤى تتناثر في ظلال تماثيل الميادين، التي تقبع في أماكن حيوية بالعاصمة المصرية، وتجسد بشخوصها ورموزها ملامح من هويتها الثقافية والسياسية والاقتصادية والنضالية. لكن هذه التماثيل تخضع حاليا لجراحة أثرية عاجلة، فقد بات يغلفها المشمع والبلاستيك وتحيط ببعضها السقالات، لترميم ما تعرضت له من خدوش وكسور، وإزالة ما طالها من شعارات وكتابات وتشوهات، خلال الاعتصامات والمظاهرات التي قام بها أنصار الرئيس المصري المعزول، الذين يرون في التماثيل بدعة وكفرا، وأنها تحمل تجسيدا للهوية المصرية التي لا يعترفون بها.
الكاتب الصحافي صلاح عيسي يعلق على استهداف هذه التماثيل قائلا: «على الرغم من المكانة التاريخية لهذه التماثيل، لا أعتقد أن هناك أحدا يستطيع طمس الهوية المصرية؛ فالهوية المصرية مفهوم أوسع من بعض التماثيل، وإن كانت تمثل ميراثا ثقافيا وتاريخيا وحضاريا لنا امتد عبر الأجيال».
ويرى عيسى أن «هذه الأفكار الرجعية تنتمي إلى الجناح المتطرف المتشدد في الإخوان المسلمين، انطلاقا من رؤية فقهية خاطئة من الأساس، ترى أن كل التماثيل محرمة شرعا، على الرغم من أن الشريعة التي يدعون أنهم يعرفونها جيدا تبيح التماثيل ما لم تُعبد». ويطالب المؤسسات الدينية المختلفة، مثل الأزهر الشريف، وبعض المفكرين الإسلاميين بالقيام بدور تنويري لمحاربة الخطاب الديني المتشدد الذي يدعو إلى العنف.
وتنتشر على جدران المنشآت العامة والخاصة الكتابات المناهضة لـ«ثورة 30 يونيو»، بعضها كتب بـ«السبراي» وبعضها بمواد تصعب إزالتها، لكن اللافت انتشارها على التماثيل في الميادين المختلفة. ففي حي «جاردن سيتي» الراقي، بالقرب من نيل القاهرة ومبنى السفارة الأميركية، يقف تمثال الجنرال سيمون بوليفار شامخا كعادته، لكن دون سيفه الذي سُرق مؤخرا.. محمد أبو مسلم (59 سنة)، يعمل حارسا لإحدى البنايات المجاورة يصف ما حدث للتمثال، قائلا: «تعرض التمثال للسلب والتشويه في أثناء المظاهرات بمحيط السفارة الأميركية، ضد الفيلم المسيء للرسول الكريم، وكذلك عقب عزل الرئيس السابق، حيث كتبت عناصر من الجماعة عبارات مناهضة لما سموه «انقلابا» على التمثال، كما سرقوا السيف الخاص بالتمثال المصنوع من النحاس الخالص، الذي يُعتبر جزءا تاريخيا منه، وسرقوا اللوحات الخاصة بتاريخ إنشاء الميدان، التي كانت تحتوي على بعض المعلومات التاريخية عن التمثال، مضيفا، وهو ينفث دخان نرجيلته: «لقد جاءت رئاسة الحي وقامت ببعض عمليات التجميل للتمثال، وإزالة بعض الكتابات، وتنظيفه بالكامل، ولكن تتبقى بعض عمليات الترميم الخاصة باللوحات والسيف المسروق الذي سيكون من الصعب إعادته».
يرجع إنشاء تمثال سيمون بوليفار إلى عام 1979، عندما أهدت السيدة الأولى في فنزويلا (دونا بلانكا رودريغيز) تمثالا من البرونز الخالص يبلغ طوله ست أقدام للجنرال سيمون بوليفار إلى مصر، لاعترافها باستقلال البلاد من الاحتلال البريطاني آنذاك، وهو ما يؤرخ لحقبة مهمة من تاريخ البلاد.
ولم تسلم تماثيل الأسود الأربعة القريبة من ميدان سيمون بوليفار، التي تزين واجهة كوبري قصر النيل، من التعديات؛ فقد نالت نصيبها من التشويه. فكما يروي الشاب أحمد عبد الرحيم (33 سنة) قائلا: «في أثناء مظاهرات (الإخوان)، قامت أعداد منهم بكتابة عبارات مناهضة للثورة على تماثيل الأسود، كما حاولت بعض الجماعات (البلطجية) إحداث خدوش في التماثيل بآلات حادة تركت آثارا تصعب إزالتها».
ويضيف: «هؤلاء ليسوا مصريين، لا يمكن أن يكون لديهم أي انتماء لمصر، أتمني أن تستطيع إدارة الحي ترميم التماثيل في عملية التجميل والترميم التي تقوم بها منذ نحو شهر».
ويعد كوبري قصر النيل من أقدم الكباري، حيث أُنشئ في عام 1869 في عهد الخديو إسماعيل. وهو يطل من ناحية على ميدان التحرير، ومن الناحية الأخرى على ميدان سعد زغلول وتمثاله الشهير المنتصب بارتفاع شاهق في واجهة دار الأوبرا.
وفي ميدان المساحة بالجيزة، حيث يوجد واحد من أهم تماثيل مصر «الحديثة»؛ تمثال أمير الشعراء أحمد شوقي، الجالس في هدوء فوق أبيات من أشعاره، قامت هيئة النظافة بالحي بتجميل التمثال وتنظيفه من شظايا أعمال العنف التي لحقت به، في أثناء اعتصام أنصار الرئيس المعزول بميدان النهضة، على بعد خطوات من التمثال.
وأدانت وزارة الثقافة المصرية، في بيان لها، الاعتداء على تماثيل مصر، واصفة هذا العمل بأنه «يفتقر إلى كل القيم الوطنية والإسلامية والإنسانية، كما يؤكد عدم وعي مرتكب هذه الجريمة بمعنى التمثال فنيا ووطنيا وثقافيا».
ومن أبشع مظاهر الاعتداء على التماثيل خارج القاهرة تحطيم رأس تمثال طه حسين، عميد الأدب العربي، بمسقط رأسه بمحافظة المنيا بصعيد مصر، حيث سُرق رأس التمثال الصغير نسبيا، بعد أن حطموا القاعدة الهرمية التي يعلوها التمثال بالكامل؛ فلم يعد يتبقى منه شيء يُذكر.. كما طال العدوان تمثالا لأم كلثوم كوكب الشرق، بأحد الميادين بمحافظة الدقهلية، مسقط رأسها، وقام المتظاهرون بكتابة عبارات مسيئة على جسد التمثال وتغطية رأسه بقطعة من القماش الأسود.
وفي اتصال هاتفي مع «الشرق الأوسط»، قال خالد مصطفى المتحدث الإعلامي للمحافظة، إن المحافظة تقوم بترميم كل التماثيل المتضررة من الأحداث الأخيرة، التي يبلغ عددها 11 تمثالا في ميادين المحافظة المختلفة، بالتعاون مع المجلس الأعلى للآثار، وبتمويل كامل من المحافظ، باستثناء تمثال إبراهيم باشا بميدان الأوبرا، الذي تتولى هيئة الآثار تمويل عملية ترميمه وتجميله بالكامل، بمعاونة بعض الفنانين والخبراء الذين ما زالوا يعملون حتى الآن في عملية الترميم. وهي عملية سوف تستغرق وقتا - كما يقول - بسبب أعمال التشويه التي تطال التماثيل، خاصة أن هناك كتابات صعبة الإزالة وخدوشا تطال كثيرا منها، وهو ما دفع الهيئة إلى تغطية بعض التماثيل بالبلاستيك حتى استقرار الأوضاع.
ولفت مسؤول المحافظة إلى أن «تمثال طلعت حرب من أكثر التماثيل التي تضررت من خدوش صعبة الترميم وكتابات بمادة صعبة الإزالة، وهو ما تعمل عليه هيئة الآثار الآن حتى تكتمل عملية ترميمه بالكامل مع مطلع العام الجديد».
يرجع إنشاء تمثال طلعت حرب مؤسس بنك مصر ومحقق النهضة الاقتصادية في مصر الحديثة، إلى ثورة يوليو (تموز) 1952، عندما قررت رموز الثورة التخلص من جميع الرموز الملكية للعهد البائد؛ فقاموا بنقل تمثال سليمان باشا إلى المتحف الحربي بالقاهرة، ووُضع بدلا منه تمثال الاقتصادي المصري طلعت حرب، وسُمّي الشارع والميدان باسمه. ويقع ميدان طلعت حرب في وسط القاهرة، على بعد خطوات من ميدان التحرير.



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)