> يرى العالم السياسي الهندي سوهاس بالشيكار، أن ثمة جوانب رئيسة للتحوّل الجاري على صعيد الثقافة السياسية للهند المعاصرة، أبرزها: أولاً، أن الناخب الهندوسي العادي اليوم يميل، على ما يبدو، أكثر عن أي وقت مضى ليصبح جزءاً من كتلة الناخبين المؤيدة للهندوتفا، والتي جرت تعبئتها سياسياً. وأظهر حزب بهاراتيا جاناتا، على مدى العقد الماضي، مراراً وتكراراً قدرته على استقطاب فعّال للناخبين على أساس الهوية الدينية. وإذا لم ينجرف المرء مع ادعاءات (بهاراتيا جاناتا) حول الحكم الرشيد، بل تتبع الخطاب المجتمعي المستمر الذي يدعو الهندوس للتنظيم سياسياً باعتبارهم هندوساً - وبالأخص في مواجهة المسلمين - سيتضح أمام أعيننا أنه في معظم الولايات، هناك جزء كبير من الناخبين ستؤثر عليهم فكرة هندوتفا.
وثانياً، يعتبر الناخبون أن القيادة والشخصية من أهم العوامل في اتخاذ خياراتهم السياسية وتحديد آرائهم في القضايا الخلافية. ومنذ عام 2014، يرتبط التركيز على الشخصية والادعاء الجريء المتمثل في «كل شيء ممكن إذا كان مودي موجوداً» بشكل قوي بشخصية مودي. بالإضافة إلى ذلك، فإن الناخبين على استعداد لتأييد دولة بوليسية استباقية، سعياً منهم لحماية المصلحة الوطنية.
> يقول جيل فيرنيير، الأستاذ المساعد بمجال العلوم السياسية في جامعة أشوكا القريبة من العاصمة الهندية دلهي «إذا سألت معظم الناس اليوم عن العلمانية في الهند، فسيخبرك الكثير منهم أنها أصبحت شيئاً من الماضي. إنها فكرة باتت مرفوضة وكلمة مرادفة لفكرة استرضاء الأقليات، وهو بالطبع ليس ما كان يعنيه المصطلح في المقام الأول. لقد جرى تحويل المعنى إلى سلاح يمكن استخدامه ضد الأقليات لمنعها من التعبير علنا عن انتمائها الديني».
> وفق كاتب العمود كومي كابور «هناك سحابة من الكآبة على أولئك الذين ليسوا من المعجبين برئيس الوزراء ناريندرا مودي بعد ادعائه الواثق بأن نتائج 2022 ستحدد مصير انتخابات البرلمان لعام 2024، وهي انعكاس لتفكير البلاد للسنوات الـ25 المقبلة. ليست الأحزاب السياسية فقط هي المهتمة، ولكن أولئك الذين يعتقدون أن المعارضة القوية هي الطريقة الوحيدة لدرء هيمنة حكم الحزب الواحد الأوتوقراطي على نظام سياسي ديمقراطي. بقد حطمت آلية مودي الانتخابية مرة أخرى الافتراضات التقليدية في السياسة الهندية».
