الدراما الخليجية في رمضان... مزيد من «النوستالجيا» وتصدر للبطولات النسائية

أكثر من 8 مسلسلات تحاكي حقبة السبعينيات وما قبلها

ناصر القصبي في «ممنوع التجول»
ناصر القصبي في «ممنوع التجول»
TT

الدراما الخليجية في رمضان... مزيد من «النوستالجيا» وتصدر للبطولات النسائية

ناصر القصبي في «ممنوع التجول»
ناصر القصبي في «ممنوع التجول»

عاماً تلو آخر، تمتد موجة محاكاة الماضي في المسلسلات الخليجية المعروضة خلال شهر رمضان، إلا أن هذه الظاهرة تبدو أكثر وضوحاً مع ترقب عرض عدة مسلسلات ترفع شعار «النوستالجيا» - الحنين إلى الماضي -، وتعيد المشاهد لفترة ما قبل الطفرة النفطية، ومع بداية تعليم المرأة، وتطوّر الحراك المدني، وغيرها من محطات حدثت في القرن المنصرم.
ويبدو تزايد المسلسلات المنغمسة في الماضي طاغياً مع ما تحمله هذه المسلسلات من أزياء قديمة وسيارات كلاسيكية وبيوت ذات الطابع العمراني المندثر، الأمر الذي يدفع للتساؤل إن كانت هذه الأعمال تعكس حنين المُشاهد إلى الماضي في رمضان، أم تشير إلى شح الأفكار القادرة على خلق حالة فنية مغايرة لهذا النمط السائد، مما جعل العودة للماضي حالة لافتة في مسلسلات رمضان.
إذ ينتظر المشاهد عرض مسلسل «شليوي ناش»، الذي يعود لحقبة السبعينيات من القرن الماضي، حيث يحلم الصديقان المقربان - شليويح وناشي - بكسر دائرة الفقر المحيطة بهما، وهو من بطولة: عبد الله السدحان، ويعقوب عبد الله. ويحمل هذا العمل رائحة الماضي عبر الديكور التراثي ونمط الحياة القديمة في تلك الفترة.
والأمر ذاته في مسلسل «الناموس» الذي يعود أيضاً لحقبة السبعينيات، وهو عمل درامي تراثي تدور أحداثه في قالب من الغموض، حول طبيعة الحياة التي عاشها المجتمع الكويتي في تلك الحقبة الزمنية. المسلسل من إخراج جاسم المهنا، وبطولة: محمد المنصور، وهيفاء عادل، وجاسم النبهان، وخالد أمين.
أما الفنانة حياة الفهد، التي عادت لحقبة الستينيات في العام الماضي عبر مسلسلها «أم هارون»، فتقدم هذا العام مسلسل «مارغريت»، الذي يحكي قصة امرأة عاشت في منطقة الخليج العربي في فترة الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، ويحمل هذا العمل الكثير من اللمسات التراثية التي ارتبطت في تلك الحقبة. وهناك مسلسل «سما عالية»، الذي تبدأ أحداثه في ستينيات القرن العشرين، ويتناول معاناة المرأة الكويتية خلال عقود، انطلاقاً من الستينيات حتى العصر الحالي، عبر مجموعة من الأحداث، خصوصاً عندما يقترن الرجل المتفتح بفتاة من بيئة محافظة ومنغلقة. وهو مسلسل من إخراج محمد دحام الشمري، وبطولة: جاسم النبهان، وزهرة الخرجي، وحمد العماني، وشيماء سليمان.
أما مسلسل «الوصية الغائبة» فهو عمل تراثي مستوحى من حياة المجتمع الكويتي في الخمسينيات إلى منتصف السبعينيات من القرن الماضي، ويتضمن العلاقات بين الناس في تلك الحقبة، والمشكلات التي كانوا يتعرضون لها، واللافت أن فريق العمل شيّد قرية متكاملة تحاكي المنازل والأحياء القديمة، وهو من بطولة: جاسم النبهان، وعبد الرحمن العقل، وزهرة عرفات، وعبد الإمام عبد الله.
في حين يعود مسلسل «الروح والرية» إلى حقبة التسعينيات، حيث يتمحور العمل حول شخصية امرأة تُدعى «آمنة»، وينتقل المشاهد إلى العديد من الأحداث الفاصلة في حياة أفراد أسرتها. وهو عمل من تأليف أنفال الدويسان، وإخراج منير الزعبي، من بطولة: زهرة عرفات، وهبة الدري، ويعقوب عبد الله، وعبد الله التركماني.
وللمسلسلات الكوميدية نصيبها الوافر من «النوستالجيا»، ومنها مسلسل «غريب»، الذي تدور أحداثه خلال فترة الخمسينيات إلى الستينيات من القرن الماضي، وهو من بطولة الممثل طارق العلي. وكذلك مسلسل «حامض حلو» وهو مسلسل كوميدي من التراث الإماراتي، تدور أحداثه حول وضع المجتمع قبل أكثر من 50 عاماً.
من جهة ثانية، يبدو لافتاً تصدر البطولات النسائية في عدد من المسلسلات الخليجية التي حملت في عنوانها الاسم الرئيسي لبطلة المسلسل، من ذلك مسلسل «مارغريت» للفنانة حياة الفهد، وهناك أيضاً مسلسل «أمينة حاف»، الذي يتناول قصة بطلته «أمينة»، في حالة فنية آخذة في التزايد مؤخراً، فبعد أن تكتشف أمينة أن زوجها يخبئ مبلغاً كبيراً عنها، تتخذ قراراً بالاستفادة من هذا المال، الأمر الذي يقحمها في متاهات لم تتخيلها. وهو مسلسل من بطولة: إلهام الفضالة.
في حين يأتي عمل الفنانة هدى حسين بعنوان «الناجية الوحيدة»، للإشارة إلى بطلة المسلسل الذي يتناول قصتها، ويدور حول امرأة تخرج حية من حادث حريق مروع يلتهم منزلها ويقضي على عائلتها بأكملها، لتبدأ أحداث العمل التي تقلب حياة البطلة رأساً على عقب، في قصة كتبتها منى النوفلي، ويشارك في التمثيل: لمياء طارق، وجمال الردهان، ومحمد العلوي، وفوز الشطي.
وبعيداً عن عوالم الحنين للماضي والقصص التي أبطالها نساء، تأتي أعمال خليجية أخرى مختلفة، مثل مسلسل «ممنوع التجول»، الذي يتناول تداعيات جائحة كورونا وما أحدثته على المجتمع، وهو من بطولة ناصر القصبي وعدد من النجوم السعوديين. وهناك أيضاً مسلسل «الديك الأزرق» الذي تدور قصته حول رجلين يواجهان مجموعة من الأحداث الكوميدية، وهو من بطولة: عبد الله السدحان وبيومي فؤاد. وكذلك مسلسل «ربع نجمة»، الذي تدور أحداثه حول عدد من المواقف الكوميدية بين موظفي فندق والنزلاء، وهو من بطولة: طارق الحربي.



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)