مجتمعات تبحث عن انتمائها وهويتها عبر الرياضة

دراسة لباحث سوداني عن الأسباب الاقتصادية والسياسية والاجتماعية وراء انتشار كرة القدم

مجتمعات تبحث عن انتمائها وهويتها عبر الرياضة
TT

مجتمعات تبحث عن انتمائها وهويتها عبر الرياضة

مجتمعات تبحث عن انتمائها وهويتها عبر الرياضة

يتناول الباحث السوداني أحمد حسن أحمد في دراسة له ما سماه ظاهرة كرة القدم ويحاول أن يدرس الأسباب الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي أدت إلى انتشارها في العالم كما يورد ما يجب تلافيه مما يسيء إليها وإلى الناس.
كان كتاب أحمد حسن أحمد ذو العنوان المركب وهو «ظاهرة كرة القدم.. اللعبة الشعبية الأولى في سياق الاقتصاد السياسي والحراك الاجتماعي» صدر في 142 صفحة متوسطة القطع عن «الدار العربية للعلوم ناشرون» في بيروت.
في الباب الأول من الكتاب وتحت عنوان هو «عرض المشكلة» قال أحمد حسن أحمد «ويمكن أن تعد ظاهرة كرة القدم هي أكثر الظواهر بروزا في الحياة الاجتماعية للمجتمعات الحديثة منذ نهاية القرن التاسع عشر مرورا بالقرن العشرين وإلى الوقت الحاضر بل لا تزال تزداد زخما مع الأيام وقد اتسع انتشارها مع وسائط النقل الحديثة إلى جميع دول العالم ونالت بلا منازع صفة اللعبة الشعبية الأولى».
أضاف «ويزيد من زخم الظاهرة تنوع منافساتها واستمراريتها لمعظم أشهر العام لعام بعد عام بلا انقطاع ولا ملل من جانب منظمي تلكم المنافسات بمختلف مستوياتها سواء على المستوى المحلي حتى في موقع السكن لفرق الروابط أو الدرجات الدنيا صعودا لمستوى منافسات المدينة وصولا إلى المنافسات القومية مربوطا بشغف البطولات القارية التي تشارك فيها الفرق والأندية الوطنية وما يحيط بمنافساتها من تعصب ومن ثم يقفز لمتابعة البطولات العالمية لأوروبا وأميركا اللاتينية حتى بلغ الحدث ذروته مع كأس العالم لكل أربعة أعوام..».
وتحت عنوان «تاريخ اللعبة - البداية» قال الباحث «فضلا عن التاريخ المعلوم عن ظهور كرة القدم في بريطانيا يرجع البعض ظهورها إلى خمسة آلاف سنة قبل الميلاد في الصين عندما مارستها الجيوش هناك وكانوا يلعبون بكرة من الجلد محشوة بالنباتات وشعر الحيوانات ولكي يحسب الهدف يجب أن تمر الكرة فوق حبل عند نهاية أو بداية طرفي الملعب. وقد وجد في مخطوطات أسرة الإمبراطور (هوان) بعض الكتابات عن كرة القدم وذلك منذ حوالي ألف عام من الآن».
وأضاف أن بعض الأخبار تفيد أيضا أن «قدماء المصريين مارسوا اللعبة أو ما يشبهها وأن قدماء الرومان نقلوها منهم وهم بدورهم نقلوها إلى الإنجليز أو هم نقلوها عنهم. ولكن يبقى السؤال لم عبرت كل أوروبا إلى بريطانيا أولا ما يهم إذ إنه يمكن الآن أن يؤرخ لكرة القدم وفق الوثائق بدءا من عام 1175 في بريطانيا حيث كانت تمارس كل ثلاثة أيام في باحات الكنائس».
«كان عام 1867 مهما ونقطة ارتكاز في تاريخ الكرة وذلك بقيام أول فريق كرة قدم في العالم وهو فريق (شيفيلد ونزداي) أحد فرق الدرجة الأولى بإنجلترا ومع انتشارها الواسع بدأت تجد موطئ قدم لها في الجامعات.. فكان أول قانون للعبة قد ظهر في جامعة كمبردج عام 1845 وتبع ذلك قيام أول اتحاد كرة قدم عام 1855 ثم أخذ الانتشار والتطور يمضي يوما إثر يوم».
ورأى أن الناس في الغرب «لا يوجد ما يجمعهم في موقع ينفس عنهم سوى ملاعب الرياضة لا سيما كرة القدم بسحرها وإثارتها ومنافساتها المتصلة ومبارياتها الممتدة لساعتين بفترة استراحتها تأخذ أنفاسهم وتجعلهم يصرخون وينشدون الأناشيد التي تركوها في المدارس عند أجمل الأيام أو التراتيل التعبدية التي أنشدوها صغارا ولعل هذا هو السبب في سماع أصواتهم موحدة ومنتظمة وبإيقاع واحد سليم حينما يزهو الجمهور بفريقه الذي زرع الفرح في نفوسهم المتعبة المنهكة من إيقاع الحياة السريع بضغوطها المهولة والصعبة واللامتناهية وإلا فكيف يكون حال ليل أوروبا في الشتاء القارس الكئيب الذي يدفع بالألوف للانتحار في كل عام إذا لم تكن هناك كرة القدم كيف تكون لندن عاصمة الضباب في ليلها لولا مباريات فرق كرة القدم المختلفة».
وفي خلاصة الأسباب التي تجعل الناس تهتم بكرة القدم قال الباحث «المجتمعات خرجت عبر الرياضة تبحث عن الانتماء والهوية وهذا ما جعلها تسافر خلف فرقها إلى كل البلدان ذلك على الرغم من علمهم وثقتهم بأن التلفاز سينقل لهم الحدث مباشرة ولكن الحب والوله والشوق دفع لمثل هذا الحراك الذي يشاهد كل يوم ولا يريد أحد أن يغوص بحثا في أسبابه ومكوناته وما يصبو إليه».
وفي مجال الحديث عن الأسباب التي تجعل الناس تتعلق بلعبة كرة القدم وتحت عنوان هو «الأسباب النفسية /المباراة والنتيجة ذلك المجهول» قال أحمد حسن أحمد «تخلق حدة المنافسة حالة الشد والتعصب للمباراة تلو الأخرى ويقول علماء النفس إن الإنسان مشدود دائما لمعرفة المجهول واستعجال ما يسفر عنه كنه الغيب القريب وهو ما جعل انتظار موعد المباراة غاية في الشوق والترقب..».
وفي مجال آخر تحدث عن اقتصاديات كرة القدم وقال إنه فضلا عما انتهى إليه من مناقشة اقتصاديات كرة القدم «وما يكتنف اللعبة الجميلة من خطر فإن مشكلات كثيرة أيضا تواجه الكرة وهي تحتاج لمعالجة جذرية حتى لا تعصف بها هي الأخرى وأكثر المشكلات التي تجري مناقشتها هي العنصرية. الشغب والتعصب. التواطؤ. المقامرة».
وفي الخلاصة قال «لقد فرضت كرة القدم نفسها في عالم الأمس واليوم العالم الاجتماعي والاقتصادي والسياسي واحتلت مكانة مميزة في الزمان والمكان بل أضحى زمانها متسعا يوما إثر الآخر ولم تعد في ذلك مجرد لعبة لتزجية الفراغ وهي التي وفرت مهنة لحوالي مليار من البشر فضلا عن قرابة أو ما يزيد على الثلاثمائة مليون لاعب..».



إشادة بانفتاح السعودية على تقديم الفن الراقي

نجوم حفل روائع الموجي في ضيافة المستشار تركي آل الشيخ «فيسبوك»
نجوم حفل روائع الموجي في ضيافة المستشار تركي آل الشيخ «فيسبوك»
TT

إشادة بانفتاح السعودية على تقديم الفن الراقي

نجوم حفل روائع الموجي في ضيافة المستشار تركي آل الشيخ «فيسبوك»
نجوم حفل روائع الموجي في ضيافة المستشار تركي آل الشيخ «فيسبوك»

شهدت الرياض وجدة فعاليات مسرحية وغنائية عقب انتهاء شهر رمضان، انطلقت مع عيد الفطر واستقطبت مشاركات مصرية لافتة، منها مسرحية «حتى لا يطير الدكان»، من بطولة الفنانَيْن أكرم حسني ودرة، في موسمها الثاني على مسرح «سيتي ووك جدة»؛ إلى عرض ستاند أب كوميدي «ذا إيليت» المقام على «مسرح محمد العلي» بالرياض، بينما شاركت الفنانة المصرية أنغام بحفلات «عيد القصيم»، والفنان عمرو دياب بحفلات «عيد جدة».
وتشهد العاصمة السعودية حفل «روائع الموجي»، الذي تحييه نخبة من نجوم الغناء، بينهم من مصر، أنغام وشيرين عبد الوهاب ومي فاروق، بالإضافة إلى نجوم الخليج ماجد المهندس وعبادي الجوهر وزينة عماد، مع صابر الرباعي ووائل جسار، بقيادة المايسترو وليد فايد وإشراف فني يحيى الموجي، ومشاركة الموسيقار رمزي يسى.
عن هذا الحفل، يعلّق الناقد الفني المصري طارق الشناوي لـ«الشرق الأوسط»: «نشجّع تكريس الكلمة الرائعة والنغم الأصيل، فحضور نجوم مصر في فعاليات المملكة العربية السعودية، يشكل حالة تكامل من الإبداع»، معرباً عن غبطته بمشهدية الزخم الفني، التي يواكبها في الرياض وجدة.
ووفق «جمعية المؤلفين والملحنين الرسمية» في مصر، ورصيد محمد الموجي، صاحب مقولة «أنا لا أعمل كالآلة تضع فيها شيئاً فتخرج لحناً؛ إنها مشاعر وأحاسيس تحتاج إلى وقت ليخرج اللحن إلى النور»، قد وصل إلى 1800 لحن، ليعلّق رئيسها مدحت العدل لـ«الشرق الأوسط» بالتأكيد على أنّ «الاحتفاء بالرموز الفنية من (الهيئة العامة للترفيه)، كاحتفالية الموجي، أمر غاية في الرقي ويدعو للفخر»، موجهاً التقدير للجميع في المملكة على النهضة الفنية الكبيرة.
واستكمالاً لسلسلة الفعاليات الفنية، فإنّ مدينة جدة على موعد مع حفلين للفنان تامر عاشور يومي 5 و6 مايو (أيار) الحالي، بجانب حفل الفنانَيْن محمد فؤاد وأحمد سعد نهاية الشهر عينه. وعن المشاركات المصرية في الفعاليات السعودية، يشير الناقد الموسيقي المصري محمد شميس، إلى أنّ «القائمين على مواسم المملكة المختلفة يحرصون طوال العام على تقديم وجبات فنية ممتعة ومتنوعة تلائم جميع الأذواق»، مؤكداً أنّ «ما يحدث عموماً في السعودية يفتح المجال بغزارة لحضور الفنانين والعازفين والفرق الموسيقية التي ترافق النجوم من مصر والعالم العربي». ويلفت شميس لـ«الشرق الأوسط» إلى أنّ «هذا التنوع من شأنه أيضاً إتاحة مجال أوسع للمبدعين العرب في مختلف الجوانب، التي تخصّ هذه الحفلات، وفرصة لاستقطاب الجمهور للاستمتاع بها بشكل مباشر أو عبر إذاعتها في القنوات الفضائية أو المنصات الإلكترونية»، معبّراً عن سعادته بـ«الحراك الفني الدائم، الذي تشهده المملكة، بخاصة في الفن والثقافة وتكريم الرموز الفنية والاحتفاء بهم».
وشهد «مسرح أبو بكر سالم» في الرياض قبيل رمضان، الحفل الغنائي «ليلة صوت مصر»، من تنظيم «الهيئة العامة للترفيه»، احتفالاً بأنغام، إلى تكريم الموسيقار المصري هاني شنودة في حفل بعنوان «ذكريات»، شارك في إحيائه عمرو دياب وأنغام، بحضور نخبة من نجوم مصر، كما أعلن منذ أيام عن إقامة حفل للفنانة شيرين عبد الوهاب بعنوان «صوت إحساس مصر».
مسرحياً، يستعد الفنان المصري أحمد عز لعرض مسرحيته «هادي فالنتين» في موسمها الثاني، ضمن فعاليات «تقويم جدة» على مسرح «سيتي ووك‬» بين 3 و6 مايو (أيار) الحالي. وعنه كان قد قال في حوار سابق مع «الشرق الأوسط»، إنّ «الحراك الثقافي الذي تشهده المملكة يفتح آفاقاً وفرصاً متنوعة للجميع لتقديم المزيد من الفن الراقي».