عربي English Türkçe اردو فارسى
pdf
Logo
نسخة اليوم اقرأ النسخة المطبوعة
آخر الأخبار
استمع إلى "إيجاز" اليوم
7:49 دقيقه
يوميات الشرق

قطع حجرية في القاهرة ترجّح وجود نشاط بشري من مليوني سنة

الدكتورة دعاء سيد إبراهيم أثناء فحصها بعض القطع الحجرية (الشرق الأوسط)
الدكتورة دعاء سيد إبراهيم أثناء فحصها بعض القطع الحجرية (الشرق الأوسط)
TT
TT

قطع حجرية في القاهرة ترجّح وجود نشاط بشري من مليوني سنة

الدكتورة دعاء سيد إبراهيم أثناء فحصها بعض القطع الحجرية (الشرق الأوسط)
الدكتورة دعاء سيد إبراهيم أثناء فحصها بعض القطع الحجرية (الشرق الأوسط)

في محاولة لتتبع واستكشاف شكل الحياة في عصور ما قبل التاريخ، وخصائص تعامل الإنسان البدائي مع الطبيعة، قام فريق علمي مصري بإعادة فحص مجموعة من القطع الحجرية المحفوظة بالمتحف المصري منذ أوائل القرن الماضي، ودراسة تاريخها وخصائصها الجيولوجية التي أثبتت أنها تعود إلى أكثر من مليوني سنة، وتشكل أقدم نشاط بشري في التاريخ، بما يرجح وجود إنسان «الهومو» في عدد من المناطق المصرية التي تم اكتشاف القطع فيها، ومنها منطقة العباسية «شرق القاهرة».
بلغ عدد القطع التي تم فحصها من مُقْتنيات المتحف المصري بالتحرير «وسط القاهرة» 20 قطعة حجرية، ووفق السجل المتحفي الرسمي يعود تاريخ اكتشافها إلى عشرينات القرن الماضي، في أماكن حفريات عديدة منها منطقة العباسية «شرق القاهرة»، والفيوم «جنوب غربي القاهرة»، وسوهاج والأقصر «جنوب مصر»، وضم الفريق العلمي المصري كلاً من الدكتور أبو الحسن بكري، أستاذ ما قبل التاريخ بكلية الآثار جامعة القاهرة، والدكتور أحمد سعيد أستاذ آثار وتاريخ الشرق الأدنى القديم بقسم التاريخ والآثار بكلية الآداب بجامعة الكويت، والدكتورة دعاء سيد إبراهيم الباحثة المتخصصة في علوم ما قبل التاريخ بوزارة السياحة والآثار المصرية، كما قام الفريق العلمي بفحص قطع حجرية مكتشَفة حديثاً من حفريات بمناطق مصرية مختلفة، وقاموا بتسجيل البيانات العلمية ونتائج الفحص في دراسة تحت عنوان «الصناعة الأولدفائية في وادي النيل بمصر» نُشرت أخيراً باللغة الإنجليزية في مجلة «علوم الآثار الأفريقية»، وهي مجلة علمية دولية متخصصة في أبحاث الآثار الأفريقية.
الأدوات الحجرية هي واحدة من أقدم الصناعات البشرية التي تؤرِّخ لوجود الإنسان البدائي في عصور ما قبل التاريخ، حيث كانت تُصْنع من تكسير الأحجار وتهذيبها لاستخدامها كأدوات للتقطيع وجمع النباتات والثمار والصيد، ويطلق عليها الصناعة «الأولدوفائية» وتعد ثاني أقدم صناعة عرفتها البشرية، وفقاً للدكتور أبو الحسن بكري، أستاذ ما قبل التاريخ بكلية الآثار جامعة القاهرة، الذي يقول لـ«الشرق الأوسط» إن «الصناعة الأولدفائية تُنسب لإنسان الهومو الذي يطلق عليه (الإنسان الحاذق) أو (Homo habilis)، وتم العثور على أقدم نماذج لها بعدة مواقع بشرق أفريقيا، وتؤرخ الأدوات المكتشفة هناك بنحو مليوني وستمائة ألف سنة، وأُطلق عليها هذا الاسم نسبةً إلى ممر (أولدوفاي) بتنزانيا، وتتميز أدوات هذه الصناعة بأنها بسيطة وتتكون غالباً من نوى كروية الشكل وبعض الشظايا، وهي أدوات قاطعة تسمى أحياناً «الكرات القاطعة» ويتم تصنيعها عن طريق إزالة بعض الشظايا من أحد جوانب الحصى لينتج عنها حافة قاطعة، وكانت تستخدم في القطع والسلخ والسحق وغيرها من المهام.
خلال عمليات الفحص استخدم الفريق العلمي نماذج قياس معتمدة للشكل الخارجي للأداة الحجرية ومواصفاتها، التي أكدت أنها تعود إلى أكثر من مليوني سنة، ويشير بكري إلى أن «التصنيف العلمي للشكل الخارجي للأداة الحجرية أكد انتماءها إلى الفترة التي نتحدث عنها، كما قمنا بفحص خصائصها الفنية والجيولوجية، وإجراء دراسات تحليلية لتأكيد النتائج، وكان من اللافت أن 15 قطعة من القطع الحجرية التي قمنا بفحصها تم اكتشافها بمنطقة العباسية (شرق القاهرة) عام 1926 ميلادية حسب السجل الرسمي بالمتحف المصري».
وشهدت السنوات الأخيرة اكتشاف العديد من الأدوات الحجرية الخاصة بالصناعة الأولدفائية بدول شمال أفريقيا والمغرب والجزائر، وهو ما شكّل دافعاً جديداً للعلماء المصريين لاستكمال دراساتهم في هذا المجال، ويضيف بكري أن «أحدث كشف كان سنة 2018 عندما تم العثور على أدوات حجرية بموقع (عين بوشريط) بالجزائر تؤرخ بنحو 2.4 مليون سنة، فقلنا إنه من المنطقي أن الإنسان الحاذق (هومو هابيليس) عندما انتقل من شرق أفريقيا إلى شمالها فلا بد أنه عبَر عن طريق مصر خصوصاً صحراء مصر الغربية للوصول إلى الجزائر والمغرب، ولا بد أنه ترك لنا آثاره، وفي نفس العام تم تأريخ أدوات عُثر عليها بالصين بموقع (شانغ شين) تعود إلى 2.1 مليون سنة، وهو ما رجح أن الإنسان الحاذق هو أول من هاجر من أفريقيا عن طريق مصر».
وترجح الدراسة التي استغرقت إجازتها للنشر نحو عام ونصف العام، أن الأراضي المصرية كانت معبراً ومحطة رئيسية في طريق الهجرة المبكرة لإنسان الهومو من قلب أفريقيا نحو باقي أجزاء العالم القديم سواء إلى باقي الشمال الأفريقي، أو إلى بلاد الشام وشبه الجزيرة العربية والصين.
وتقول الدكتورة دعاء سيد إبراهيم، الباحثة المتخصصة في علوم ما قبل التاريخ بوزارة السياحة والآثار المصرية لـ«الشرق الأوسط» إن «القطع التي يعود مكان اكتشافها إلى منطقة العباسية شكّلت أحد الأدلة العلمية القوية، حيث عُثر عليها مدفونة في طبقات عميقة تحت الأرض، وفوقها أدوات حجرية أحدث تنتمي إلى عصور لاحقة، وهو ما يسمى (التتابع الطبقي) حيث تتراكم الأدوات والقطع بعضها فوق بعض في طبقات مختلفة يكون الأقدم منها في أسفل طبقة، وهو ما يعد دليلاً قوياً يدعم نتائج الدراسة».

مواضيع
مصر

الأكثر قراءة

 
 

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)