معرض كبير في باريس عن الشرق كما حلم به الرسامون الأوروبيون

لم تطأ أقدامهم مواضع الحريم لكنّهم صوروا أوهامهم عن النساء والجواري

منظر القدس من جبل الزيتون لإدوارد لير
منظر القدس من جبل الزيتون لإدوارد لير
TT
20

معرض كبير في باريس عن الشرق كما حلم به الرسامون الأوروبيون

منظر القدس من جبل الزيتون لإدوارد لير
منظر القدس من جبل الزيتون لإدوارد لير

ليست هي المرة الأولى ولن تكون الأخيرة التي تستضيف فيها باريس معرضاً بهذه الأهمية يجمع أعمال عدداً من الرسامين الذين تطلق عليهم اسم المستشرقين. إنّهم طائفة كبيرة من الفنانين الأوروبيين الذين اجتذبتهم، قبل قرنين من الزمان، شمس أفريقيا وجانب من آسيا، كما سحرتهم الروايات التي تناقلها الجنود والرّحالة عن مجتمعات بكر تتألف من رجال قساة أشداء ونساء سمراوات ذوات عيون كحيلة يعشن وراء الجدران، لا شاغل لهن سوى احتساء القهوة والخدر اللذيذ. والطّريف في هذا المعرض الذي يفتح أبوابه اليوم في متحف «مارموتان مونيه» أنّ القائمين عليه يرجحون أنّ أقدام أي من أولئك الرسامين لم تتخط مواضع الحريم. مع هذا تركوا لمخيلاتهم العنان لكي ترسم أميرات حسناوات مستلقيات طوال الوقت بما خف من الثياب، يقف على خدمتهن الجواري والغلمان.
يخبرنا دليل المعرض أنّ هناك عدة «شروق» وليس واحداً في المخيلة الغربية. فهناك الشرق كما ورد ذكره في الأناجيل، وهناك الشرق الذي كتب عنه السفراء والموفدون، وهناك الشرق الذي قصده التجار وعادوا منه بالبضائع والحكايات. وهي حكايات أججت صبوات العديد من الرسامين ابتداء من كارباشيو إلى ليوتار. من ثمّ جاءت حملة الإمبراطور الفرنسي على مصر، عام 1798. لتزيد من درجة الحمى وتجعل من ذلك الشرق قريباً وقيد التناول، يمكن السفر إليه واستكشاف خفاياه. كان الفرنسي المقيم جان أوغست دومينيك أنغر ومواطنه الرّحالة أوجين دولاكروا من السباقين إلى الاهتمام بعوالم الشرق عموماً وبالأخص الضفة الجنوبية للمتوسط، وبعد ذلك تزايد هوس الرّسامين والمصورين الذين دخلت أعمالهم تحت اسم الاستشراق، أسوة بكتابات المفكرين والمؤرخين السياسيين.
ساهم الاهتمام بالشرق في تطوير حساسية فنية جديدة يلعب الضوء فيها جانباً أساسياً، بالإضافة إلى الألوان الحارة والأجواء الصاخبة للأسواق والأزقة وأماكن العبادة. إن الطبيعة هنا هي غير الطبيعة في مدن أوروبا وأريافها. وحدة النور وما تلقي به الظّلال يختلفان عمّا اعتادت عليه الأعين في البلاد الباردة، كما أنّ للصحراء سحراً شكلياً ولونياً لا يمكن أن يمر به الفنان مرور الكرام. ومن ثمّ هناك البوابات المقفلة والقلاع والجدران العالية الخالية من النوافذ، وما تثيره من توقعات عمّا يجري خلفها. هناك تقبع النساء اللواتي لا يخرجن إلى الشّارع إلا وهنّ مغطيات ومتوشحات. فما الذي يمكن أن يكشف عنه الوشاح، في الحجرات والخلوات، من أشكال حسن مغايرة للجمال الأنثوي الغربي؟
ترك الفرنسيان ليون بيلي وغوستاف غيوميه لوحات تشكل أمثلة رائعة على التجرد من الأشكال التصويرية والتركيز على الانعكاسات الضوئية. وكان زمن المدرسة الانطباعية لمانيه ورينوار قد لعب دوره في صياغة أنماط جديدة من التصوير اللوني. وجاء كل من فالوتون وإميل برنار وجول ميغوني لتدشين أعمال تتوقف عند الجوانب التزيينية التي تجلّت أيضاً في لوحات ماتيس الذي اعتنى بالبقع اللونية وضربات الفرشاة. وبدت الطبيعة الشرقية وكأنّها تتحرّر وتتفجّر تحت فرشاة البلجيكي تيو فإن ريسلبيرغ. وكذلك المسطّحات التي رسمها كاميون وماركيه التي قادت تصوير المناظر الطبيعية نحو نوع من التجريد الذي مارسه السويسري بول كلي أو الروسي فاسيلي كاندنسكي. وبناء على تلك التجارب، كانت المدرسة الاستشراقية في الفن تلعب دور المحرك الطليعي بفضل ما حققته رحلات الرّسامين إلى الشرق من تحرير للألوان وللخطوط وللأشكال.
ويستمر المعرض حتى 21 يوليو (تموز) المقبل.



مصر: اكتشاف مقابر أثرية ومخازن للعسل والزيتون في الأقصر

الكشف الأثري في الرامسيوم بالأقصر تضمَّن قطعاً متنوّعة (وزارة السياحة والآثار المصرية)
الكشف الأثري في الرامسيوم بالأقصر تضمَّن قطعاً متنوّعة (وزارة السياحة والآثار المصرية)
TT
20

مصر: اكتشاف مقابر أثرية ومخازن للعسل والزيتون في الأقصر

الكشف الأثري في الرامسيوم بالأقصر تضمَّن قطعاً متنوّعة (وزارة السياحة والآثار المصرية)
الكشف الأثري في الرامسيوم بالأقصر تضمَّن قطعاً متنوّعة (وزارة السياحة والآثار المصرية)

أعلنت وزارة السياحة والآثار المصرية، الجمعة، اكتشاف مجموعة من المقابر الأثرية ومخازن للعسل وزيت الزيتون، تعود إلى عصر الانتقال الثالث (747-1069 قبل الميلاد)، خلال أعمال الحفائر التي تنفذها البعثة الأثرية المصرية - الفرنسية المشتركة في محيط معبد الرامسيوم بالبر الغربي في محافظة الأقصر (جنوب مصر).

ومعبد الرامسيوم كان «بمثابة مؤسّسات ملكية أُقيمت فيها الطقوس الدينية لتقديس الملك حتى في أثناء حياته، كما لعبت دوراً إدارياً واقتصادياً مهماً»، وفق وزارة السياحة والآثار.

وكشفت الحفائر في المنطقة الشمالية الشرقية من المعبد عن «عدد كبير من المقابر التي تعود إلى عصر الانتقال الثالث، تحتوي معظمها على حجرات وآبار للدفن، فيها أوانٍ كانوبية وأدوات جنائزية بحالة جيدة من الحفظ، بالإضافة إلى توابيت موضوعة داخل بعضها البعض، و401 تمثال من الأوشابتي المنحوت من الفخار ومجموعة من العظام المتناثرة».

وعدَّ وزير السياحة والآثار المصري، شريف فتحي، الكشف «إسهاماً في توضيح أسرار جديدة من تاريخ معبد الرامسيوم والدور الديني والمجتمعي الذي لعبه في مصر القديمة»، وفق بيان للوزارة.

وتعمل البعثة الأثرية المصرية - الفرنسية في معبد الرامسيوم منذ عام 1991، بالشراكة بين قطاع حفظ الآثار وتسجيلها في المجلس الأعلى للآثار بمصر، والمركز القومي الفرنسي للبحوث وجامعة السوربون.

الموقع الأثري تضمَّن مقابر ومخازن للزيوت (وزارة السياحة والآثار المصرية)
الموقع الأثري تضمَّن مقابر ومخازن للزيوت (وزارة السياحة والآثار المصرية)

واستطاعت الحفائر الكشف عن «ورشات للنسيج والأعمال الحجرية، إضافة إلى مطابخ ومخابز، كما عثرت على مجموعة أخرى من المباني في الجهة الشرقية للمعبد يُرجح أنها كانت تستخدم مكاتبَ إدارية».

وأوضحت الدراسات التي أجريت على المباني والأقبية الموجودة في الجهة الشمالية من المعبد أنها «كانت تُستخدم مخازنَ لحفظ زيت الزيتون والعسل والدهون، إلى جانب الأقبية التي استُخدمت لتخزين النبيذ؛ إذ وُجدت فيها ملصقات جرار النبيذ بكثرة»، وفق البيان.

وكشفت أعمال الحفائر داخل معبد الرامسيوم عن «بيت الحياة»؛ وهو «مدرسة علمية مُلحَقة بالمعابد الكبرى»، وهو ما عدّته وزارة السياحة والآثار، «اكتشافاً استثنائياً»، لا سيما أنه «لم يُظهر فقط التخطيط المعماري لهذه المؤسسة التعليمية، وإنما كشف أيضاً عن مجموعة أثرية غنية شملت بقايا رسومات وألعاباً مدرسية؛ مما يجعله أول دليل على وجود مدرسة داخل الرامسيوم المعروف أيضاً باسم (معبد ملايين السنوات)».

جانب من الكشف الأثري بالأقصر (وزارة السياحة والآثار المصرية)
جانب من الكشف الأثري بالأقصر (وزارة السياحة والآثار المصرية)

من جهته، أكد الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار في مصر، الدكتور محمد إسماعيل، «أهمية هذه الاكتشافات كونها تُضيء على التاريخ الطويل والمعقّد للمعبد، وتفتح آفاقاً جديدة لفهم دوره في مصر القديمة، كما تُسهم في تعزيز المعرفة بالمعبد العائد تاريخه إلى عصر الدولة الحديثة، وخصوصاً عصر (الرعامسة)».

وقال إنّ «هذه الاكتشافات تشير إلى وجود نظام هرمي كامل للموظفين المدنيين داخل المعبد؛ إذ لم يكن مجرد مكان للعبادة، وإنما كان أيضاً مركزاً لإعادة توزيع المنتجات المخزّنة أو المصنَّعة، التي استفاد منها سكان المنطقة، بمَن فيهم الحرفيون في دير المدينة، الذين كانوا يخضعون للسلطة الملكية ضمن نظام المقاطعات».

وأظهرت الدراسات العلمية أنّ معبد الرامسيوم كان موقعاً مشغولاً قبل بناء رمسيس الثاني لمعبده، وأعيد استخدامه في فترات لاحقة، وتحوَّل إلى مقبرة كهنوتية ضخمة بعد تعرضه للنهب، قبل أن يستخدمه عمال المحاجر في العصرين البطلمي والروماني.

بدوره، أوضح رئيس قطاع حفظ وتسجيل الآثار بالمجلس الأعلى للآثار ورئيس البعثة من الجانب المصري، الدكتور هشام الليثي، أنّ البعثة أعادت اكتشاف مقبرة «سحتب أيب رع» الواقعة في الجانب الشمالي الغربي من المعبد، والتي كان قد اكتشفها عالم الآثار الإنجليزي كويبل عام 1896، وتعود إلى عصر الدولة الوسطى، وتتميّز جدرانها بمناظر جنازة صاحب المقبرة.

الكشف تضمَّن عدداً من التماثيل الصغيرة (وزارة السياحة والآثار المصرية)
الكشف تضمَّن عدداً من التماثيل الصغيرة (وزارة السياحة والآثار المصرية)

وأشار إلى أنّ «البعثة مستمرّة في العمل في محاولة للكشف عن مزيد خلال الفترة المقبلة»، موضحاً أنها «انتهت خلال الفترة الماضية من ترميم الجهة الجنوبية من قاعة الأعمدة إلى منطقة قدس الأقداس بالمعبد إلى جانب أعمال الترميم التي شملت فناءه الأول». وتضمنت أعمال الترميم «تجميع كل القطع الأثرية لتمثال (تويا)، والدة الملك رمسيس الثاني، ونقلها إلى موقعها الأصلي جنوب تمثال الملك رمسيس الثاني، كما جُمِعت كل الأجزاء التي جرى التعرُّف إليها من تمثال الملك رمسيس الثاني معاً على مصطبة، وترميم الأرجل وإعادتها إلى مكانها على القاعدة التي رُمِّمَت أيضاً، بالإضافة إلى إجراء دراسة على حالة التمثال عينه».

ولفت رئيس البعثة من الجانب الفرنسي، الدكتور كرسيتيان لوبلان، إلى أنّ «البعثة رمَّمت أيضاً القصر الملكي المجاور للفناء الأول للمعبد، بهدف التعرُّف إلى تخطيطه الأصلي»، موضحاً أنّ «أعمال البعثة أسفرت عن الكشف عن جميع الجدران المصنوعة من الطوب اللبن، التي شكلت في البداية تخطيطَ القصر المكوَّن من قاعة استقبال وغرفة العرش؛ إذ كان الملك يجري المقابلات خلال وجوده في الرامسيوم».

وفي منطقة باب الصرح الثاني، كُشف عن جزء من العتب الغرانيتي للباب يمثّل الملك رمسيس الثاني «متألهاً» أمام المعبود «آمون رع»، وبقايا الكورنيش الذي كان يقف عليه في الأصل إفريز من القرود.

وخلال أعمال رفع الرديم من طريق المواكب الشمالية والجنوبية والشمالية، «عُثر على عدد من الاكتشافات من عصر الانتقال الثالث، كما جرى التعرُّف إلى أنّ هذا الجزء من المعبد كان طريقاً تصطف على جانبيها تماثيل حيوانية على صورة أنوبيس متكئاً على مقصورة صغيرة؛ وقد جُمع عدد من بقايا التماثيل وجرى ترميمها»، وفق البيان.