عربي English Türkçe اردو فارسى
pdf
Logo
صورة الغلاف اقرأ النسخة المطبوعة
آخر الأخبار
استمع إلى "إيجاز" اليوم
7:52 دقيقه
يوميات الشرق

بانوراما للتراث في صالة عرض واحدة تجذب انتباه المصريين

يضم بيانات عن الفراعنة وتطور عمارة القاهرة وصورا نادرة للمشاهير

خارطة العالم و تراث مصر المصور
خارطة العالم و تراث مصر المصور
TT
TT

بانوراما للتراث في صالة عرض واحدة تجذب انتباه المصريين

خارطة العالم و تراث مصر المصور
خارطة العالم و تراث مصر المصور

داخل بهو قاعاته الفخمة ترجمت الكثير من رموز التراث الفني والمعماري والتاريخي والثقافي إلى ما يشبه لوحات تسر الناظرين. هنا في مركز توثيق التراث الحضاري والطبيعي داخل «القرية الذكية» على الطريق الصحراوي في غرب القاهرة، يمكنك الانتقال عبر أزمنة وعصور مختلفة، مستعرضا التراث والثقافة المصرية عبر مراحل التاريخ المتعاقبة، مستخدما أحدث وسائل التكنولوجيا الحديثة الرقمية المتبعة في العالم، وهو ما بدأ يجتذب انتباه المصريين لزيارته.
وعلى الرغم من صغر سن المكان الذي أنشئ عام 2000 بوصفه جزءا من الخطة القومية التي تبنتها وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات لتطوير البنية الأساسية لتكنولوجيا المعلومات في مصر، إلا أنه أصبح الآن معلوما لكثير من المواطنين وأحد الوجهات التعليمية والترفيهية، بعد أن استقبل الكثير من الرحلات المدرسية والجامعية التي تنشد معرفة التاريخ والعلم وقضاء وقت في «القرية الذكية» التي تنتشر فيها أشجار النخيل والزهور والورود.
يقول المهندس محمد فاروق، القائم بأعمال مدير مركز التوثيق الحضاري لـ«الشرق الأوسط»: «المركز هنا يهدف في المقام الأول إلى الحفاظ على التراث المصري الحضاري، وخصوصا فيما يتعلق بالتراث الأثري المنتشر في جميع أنحاء مصر والذي يعاني من خطر التوسع العمراني السريع بجانب المخاطر البيئية الأخرى التي تحيط بالمناطق الأثرية، وحيث إن الحفاظ على تراثنا الحضاري الضخم يتطلب عمليات توثيق دقيقة وشاملة، فقد قام المركز بإنشاء نظام يسمح بحصر وتوثيق المواقع الأثرية باستخدام نظم المعلومات الجغرافية الحديثة.
ويهدف المشروع المتعدد المجالات إلى التوثيق الإلكتروني لكل شيء بدءا من تراث مصر الطبيعي ونشر البيانات، لتشاهد التاريخ المصري في مكان واحد يحمل عبق الماضي الممزوج بالتطور والحداثة. وداخل إحدى القاعات كان هناك صالة عرض بانوراما التراث الحضاري أو بانوراما الحضارة، وتمثل نموذجا لبرنامج وسائط متعددة تعرض بها الموضوعات التراثية الحضارية والطبيعية في عصور مصر المختلفة، بداية من العصر الفرعوني، مرورا بالعصر القبطي والعصر الإسلامي حتى العصر الحديث، وذلك باستخدام أحدث تقنيات العرض التفاعلي والذي يتكون من تسع شاشات بانورامية مسطحة منفصلة ومرتبة في شكل نصف دائري ويتحكم بها جهاز كومبيوتر واحد.
كما توجد ست صالات عرض أخرى في عدة أماكن مثل مركز توثيق التراث الحضاري والطبيعي ومكتبة الإسكندرية ومركز الأقصر للتراث وجامعة القاهرة وشرم الشيخ والجونة، وواحدة أخيرة متحركة استطاع فريق العمل القائم عليها الطواف بها حول العالم وعرضها في كثير من المعارض الدولية والمؤتمرات في البلدان المختلفة مثل فرنسا وألمانيا وتونس والصين وأذربيجان واليابان.
ويؤكد محمد فاروق قائلا: «يقوم المشروع بتجميع كل البيانات عن المحميات الطبيعية والمعلومات التفصيلية عن النباتات والحيوانات والتكوينات الجيولوجية والمعالم الحضارية المميزة للمواقع أو المناطق المحمية فيما يخص تراث مصر الطبيعي كما يقوم أيضا بإقامة المعارض والأنشطة الثقافية المختلفة باستخدام أحدث الوسائل والأساليب التكنولوجية».
ومن جانبه يضيف رامي مصطفي، المسؤول الإعلامي بالمركز لـ«الشرق الأوسط» قائلا: «يحتوي المركز هنا على كثير من المشاريع التي تساعد في الحفاظ على هوية ثقافتنا وحضارتنا وتراثنا الأصيل وذلك من خلال عدة مشاريع منها خريطة مصر الأثرية وتراث مصر المعماري وتراث مصر الطبيعي والتراث الشعبي المصري وتراث مصر الموسيقي بجانب ذاكرة مصر الفوتوغرافية والتراث العلمي الإسلامي للمخطوطات وبانوراما الحضارة التي تعرض عينات لمنتجات ومخرجات مشروعات وأنشطة المركز المتنوعة في توثيق التراث الحضاري والطبيعي.
ويعكس الجانب الخاص بتراث مصر المعماري ما شهدته كثير من المدن المصرية من نهضة معمارية وعمرانية منذ منتصف القرن التاسع عشر، واستمرت حتى منتصف القرن العشرين، عندما نشأ قلب حديث لمدينة القاهرة مختلف كلية عن قلب المدينة الفاطمية وظهرت أحياء يغلب عليها الطابع الأوروبي، ونتجت عن هذه النهضة عمارة جديدة مزجت بين طرز أوروبية كلاسيكية وملامح مستوحاة من العمارة المحلية، مما جعل هذا النتاج المعماري لهذه الحقبة الزمنية فريدا ورائعا، كما يقول المهندس فاروق، والذي يضيف: «يعد هذا التوثيق منهجيا وغير مسبوق حيث يتميز بسرعة البحث فيه وسهولة استخراج المعلومات كما أنه يخدم متخذي القرار والمعماريين والمؤرخين المهتمين بهذا التراث العظيم».
كما يعكس الجانب الخاص بتوثيق ذاكرة مصر الفوتوغرافية إبداعات مصوري مصر خلال القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، محتفظا بأروع الصور الفوتوغرافية للمشاهير والكثير من المعالم الخاصة بذلك الزمان. ويعلق المهندس فاروق قائلا: «تعرض هنا تباعا مجموعات مشاهير المصورين مسجلة على أقراص كومبيوترية مدمجة بدءا بالمجموعة المتفردة من 1200 صورة مطبوعة أبيض وأسود والمصنفة من أعمال لينرت ولاندروك، وقد جمعت من المتاحف المحلية والدولية وكذلك المقتنيات الخاصة وكل ذلك في إطار سعي المركز المتواصل لإتاحة تلك المجموعات النادرة للباحثين وأمناء المتاحف وجامعي الصور القديمة من خلال وسائط نشر أخرى مثل الكتب المطبوعة وشبكة الإنترنت».

الأكثر قراءة

 
 

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)