عربي English Türkçe اردو فارسى
pdf
Logo
نسخة اليوم اقرأ النسخة المطبوعة
آخر الأخبار
استمع إلى "إيجاز" اليوم
15:2 دقيقه
يوميات الشرق

معرض «النور» الإسلامي حدث متميز في متحف دالاس

ليلة الجمعة: سهرة عربية حتى منتصف الليل

صبيحة الخمير المسؤولة عن المعرض - نافذة تاريخية من مصر ضمن مقتنيات المتحف
صبيحة الخمير المسؤولة عن المعرض - نافذة تاريخية من مصر ضمن مقتنيات المتحف
TT
TT

معرض «النور» الإسلامي حدث متميز في متحف دالاس

صبيحة الخمير المسؤولة عن المعرض - نافذة تاريخية من مصر ضمن مقتنيات المتحف
صبيحة الخمير المسؤولة عن المعرض - نافذة تاريخية من مصر ضمن مقتنيات المتحف

لأنه يريد جذب مزيد من الزوار، خصوصا الجيل الجديد، بدأ متحف دالاس (ولاية تكساس الأميركية) للفنون تقليد «فرايداي ليت نايت» (ليلة الجمعة المتأخرة) من السادسة مساء وحتى منتصف الليل، يدخل الناس المتحف مجانا، ويأكلون ويشربون، وأيضا يشاهدون العروض والمهرجانات واللوحات والتماثيل والأعمال الفنية. من بين هذه الليالي «معرض النور: فنون وعلوم من العالم الإسلامي»
والمعروف أن متحف دالاس من أكثر المتاحف الأميركية اهتماما بالتراث الإسلامي، وبدأ هذا التقليد قبل ثلاثة أشهر، وسينتهي مع نهاية هذا الشهر.
في ليلة جمعة قبل شهرين، لم يكتف فقط بتقديم «معرض النور» مجانا، ولكن، أيضا، قدم مجموعة من العروض الفنية العربية والإسلامية، من بينها عرض لفرقة «أميركان بدوين» (البدوي الأميركي)، بقيادة بادي محمد، وعضوية عازفة الغيتار دانا ساذورو، والطبال ديفيد شلوز، وعازف الناي هانتر هولمز. وفرقة «بلدي» الفلسطينية للزفة والدبكة. وتتكون من شبان وشابات من الجيل الثاني من المهاجرين الفلسطينيين.
كما عرض أيضا فيلم «بابا عزيز: الأمير الذي تأمل في روحه»، الذي أخرجه التونسي نصير الخمير عام 2005. ويتلخص في رحلة صوفي (مع حفيدته) عبر الصحراء في الشرق الأوسط.
كما عرضت خلال السهرات حفلة غنائية للمغني «فيز مغني»، الذي وصف نفسه بأنه «مغن مسلم، ولد في باكستان، وتربى في دبي، ويعمل في الولايات المتحدة»، بالإضافة إلى جولة خاصة في «معرض النور». خلال الأشهر القليلة الماضية، صار «معرض النور» حديث متخصصين ومتابعين للتراث الإسلامي في الولايات المتحدة. وفي مارس (آذار) الماضي، كتبت عنه صحيفة «نيويورك تايمز» نصف صفحة، وأبرزت صورة ودور المسؤولة عنه؛ التونسية صبيحة الخمير. قبل أن تأتي إلى الولايات المتحدة، كانت الخمير مديرة المتحف الإسلامي في قطر، وهناك عرضت أجزاء من معرض «النور»، ثم وسعته، ونقلته إلى دول أوروبية، قبل أن يصل إلى متحف دالاس للفنون.
من بين المدن الأوروبية التي عرض فيها، إشبيلية في إسبانيا، وكان عرض خلال احتفالات خلدت قرون الحكم الإسلامي لبلاد الأندلس.
يوغل المعرض في أكثر من عشرة قرون، ويتضمن فنونا قديمة تنتمي إلى العالم الإسلامي ويعكس الحضارة الإسلامية، ومن هنا، جاء اسم المعرض: «النور»، ليس فقط الضوء المرئي، ولكن، أيضا، الضوء الغيبي.
يتضمن المعرض 150 مجموعة عامة وخاصة من المعروضات في أوروبا، وشمال أفريقيا، والشرق الأوسط، والولايات المتحدة وبريطانيا. وتغطي المعروضات الفترة ما بين القرن التاسع وأوائل القرن العشرين، وتشمل مخطوطات، وجواهر، وأدوات جراحية، وأثاثا، وخزفا، وأعمالا ذهبية مرصعة، وساعات شمسية، وإسطرلابات.
يهدف المعرض إلى إبراز تأثير العالم الإسلامي على عصر النهضة والتفكير العلمي في أوروبا، واختارت المجموعة المنسقة صبيحة الخمير، واستفادت من خبرتها في الفن الإسلامي، ومن وظيفتها مديرة سابقة لمتحف قطر الإسلامي، أضف إلى هذا، أنها صارت مستشارة بمتحف «متروبوليتان» في نيويورك، ومستشارة بمتحف دالاس للفنون نفسه.
وقالت: «لا تصور الأحد عشر قرنا، ولا تصور الأربعة عشر بلدا، الممثلة في متحف (النور) فقط الأعمال الغنية في العالم الإسلامي، ولكنها تصور، أيضا، الجمال الخالص الناتج عن الثقافة الإسلامية، وتصور المساهمة التي قدمتها هذه الحضارة إلى الثقافة الإنسانية جمعاء».
واشتهرت الخمير، أيضا، بسبب روايتها «المخطوط الأزرق»، وهي عن الوصول إلى «المصحف الأزرق» الأصلي.. هل هو موجود؟ وإذا كان موجودا، فأين؟
في الرواية، يبحث الناس عنه، وتصير الأحداث أكثر إثارة مع ارتفاع قيمة مخطوط أو اكتشاف يعثرون عليه، ويعتقدون أنه هو. وتتوجه مجموعات من أخصائيي الآثار إلى مناطق آثار مصرية نائية، ويعملون جنبا إلى جنب مع القرويين. وتربط الرواية بين مصر القرن العاشر، ومصر القرن العشرين.
في تقريرها عن متحف دالاس، وعن معرض «النور»، قالت صحيفة «نيويورك تايمز» إن الخمير، بانتقالها من متحف قطر إلى متحف دالاس، ربطت المتحفين كليهما مع الآخر، وربطت جهود إثراء الفن التراثي الأميركي بالفن التراثي العربي والإسلامي. وقبل ثلاثة أشهر، في مقابلة مع صحيفة «نيويورك تايمز»، قالت الخمير: «عندنا كثير من الخطط لإثراء الفن الإسلامي في متحف دالاس للفنون».
وذكر ماكسويل آندرسون، مدير المتحف: «حتى الآن فقط، حققت (الخمير) أكثر مما كنت أتوقع منها».

الأكثر قراءة

 
 

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)