إلهام شاهين: كرهت دوري «الشرير» في مسلسل «سيد الناس»

تحدثت لـ«الشرق الأوسط» عن كواليس علاقتها بفاتن حمامة

إلهام شاهين في مسلسل «سيد الناس» (الشركة المنتجة)
إلهام شاهين في مسلسل «سيد الناس» (الشركة المنتجة)
TT

إلهام شاهين: كرهت دوري «الشرير» في مسلسل «سيد الناس»

إلهام شاهين في مسلسل «سيد الناس» (الشركة المنتجة)
إلهام شاهين في مسلسل «سيد الناس» (الشركة المنتجة)

شاركت الفنانة المصرية إلهام شاهين في موسم الدراما الرمضاني (2025) بعملين؛ أحدهما للتلفزيون والآخر للإذاعة، قبل أن تتوجه إلى أميركا للمشاركة في مهرجان الفيلم العربي بهوليوود رئيسةً للجنة تحكيم مسابقة المهرجان.

وقدمت إلهام شخصية شريرة (اعتماد الهواري)، في مسلسل «سيد الناس»، وقالت إنها كرهت هذه الشخصية بسبب ما تختزنه من عقد وأمراض نفسية تتحول إلى أفعال شريرة على أرض الواقع، كما شاركت في مسلسل «الجيران لبعضيها»، الذي أعادها لميكروفون الإذاعة بعد مرور أكثر من 20 عاماً على تجربتها الإذاعية الأولى: «شجرة اسمها الود»، من تأليف إقبال بركة.

وعن سمات شخصية «اعتماد الهواري» التي قدمتها في مسلسل «سيد الناس»، وأثارت جدلاً، أكدت إلهام شاهين في حوارها لـ«الشرق الأوسط» أن «(اعتماد) شخصية غير سوية ومعقدة ومريضة نفسية نتيجة الظروف التي مرت بها، فقد تزوجت مبكراً، ولم تتعلم، وتعرضت للضرب والإهانة وانعدام الكرامة، حتى اعتادت الغلّ والكراهية لمن حولها».

الفنانة إلهام شاهين في لقطة من مسلسل «سيد الناس» (حسابها بموقع «فيسبوك»)

وعلَّقت إلهام شاهين على انتقاد البعض لصوت الشخصية العالي في الأداء، موضحة أنه «غطاء للكسر الداخلي، ومحاولة للظهور وإثبات أنها موجودة، حتى في أزيائها ومجوهراتها الخارجة عن المألوف»، موضحة أنها «حالة خاصة وليست نموذجاً للمرأة المصرية الشعبية».

وقالت إنها لم تلجأ لمختصين في الطب النفسي لمساعدتها على معرفة الدوافع الداخلية للشخصية، موضحة أن نموذج «اعتماد الهواري» موجود بالمجتمع من حولنا، لذلك أضافت على الدور من واقع الشخصيات الحقيقية التي تعرفها.

وتابعت: «رغم أنني كرهت الشخصية، فإنني لم أتخوّف من الدور، بل اعتبرته من أهم عناصر الجذب والحماس لإظهار القدرات التمثيلية، لأن الناس دائماً تحب التجديد، والفنان المتميز يتفادى التكرار والنمطية».

وكشفت شاهين عن أن تعاطف الناس مع شخصية «سوسو»، في مسلسل «ألفريدو»، التي قدمتها قبل عامين انقلب تجاه شخصية «اعتماد»، لكراهية كبيرة لمستها في الشارع بنفسها؛ حيث تبدلت «الطبطبة» لنظرات كراهية عميقة وعتاب على موافقتها لتقديم هذه الشخصية السيئة.

وعن ظهورها كأم لفنانين في مرحلة عمرية كبيرة بالعمل، قالت: «قدمت دور الأم في أعمال عدة، ولم أتخوف من ذلك. ومنها على سبيل المثال أمّ للفنان حسين فهمي في الثلاث حلقات الأخيرة من مسلسل (الإمبراطور)»، ووصفتهم بأنها «من أمتع الحلقات في التمثيل»، وأيضاً قدمت دور أم لهشام سليم في مسلسل «الحرافيش».

ووصفت إلهام اختياراتها الفنية بـ«المجنونة وغير التقليدية»، موضحة أنها تتعامل مع الفن بحب وشغف، وليس بمنطق العمل الوظيفي لمجرد الوجود.

الفنانة إلهام شاهين تجسد شخصية اعتماد الهواري في مسلسل «سيد الناس» (حسابها بموقع «فيسبوك»)

وتحرص إلهام شاهين على وضع اسمها بشكل خاص يلائم مكانتها ومسيرتها الفنية، خصوصاً في أعمال البطولة الجماعية، لذلك طلبت وضع اسمها في النهاية وليس بجانب أحد أو بعده، لأن المسلسل يحمل اسم «سيد الناس»، ومن الطبيعي أن يُكتب اسم البطل في البداية، بحسب قولها.

وأكدت أنها اعتمدت في إبراز تفاصيل دورها على توجيهات المخرج محمد سامي، وعلى شقيقتها الستايلست إيناس شاهين، التي اختارت الشكل الخارجي لشخصية «اعتماد»، عبر اقتناء عبايات من السعودية والإمارات والمغرب ومصر، مؤكدة أن الكثيرين يسألونها عن إطلالتها التي لفتت الأنظار، حتى شكل الشعر الطويل والكحل الكثيف والمجوهرات.

وتفضل شاهين تقديم أعمال درامية من 15 حلقة، وتتمنى تعميمها، مؤكدة أن «الحلقات الـ30 تتطلب شخصيات كثيرة وتشعباً بالأحداث، كما أنها مرهقة بسبب ساعات التصوير التي تزيد أحيانا على 20 ساعة للحاق بالعرض، وسط مواعيد تصوير غير محددة؛ فالكل يتأهب لتقديم مشاهده في أي لحظة».

وأعربت شاهين عن سعادتها لعودتها إلى ميكروفون الإذاعة بعد غياب، ومن بوابة الإذاعة المصرية، مشيرة إلى أن تفاصيل مسلسل «الجيران لبعضيها» كانت كفيلة باجتذابها مجدداً، فالعمل يتناول التسامح والتكافل الاجتماعي وغيرها من القيم المجتمعية والإنسانية، بجانب الرومانسية والحب، وهي سمات قدمها فريق العمل بشكل غير مباشر وببساطة ودون خطابة.

فريق مسلسل «الجيران لبعضيها» أثناء التسجيل (حساب شاهين بـ«فيسبوك»)

وتعدّ إلهام نفسها ابنة التلفزيون المصري، ولها ذكريات عدة في أروقته؛ خصوصاً «استوديو 10»، أثناء تصوير مسلسل «ليالي الحلمية»، وكذلك الأعمال التي أنتجها، مثل «نصف ربيع الآخر» و«البراري والحامول» و«الحاوي» و«قصة الأمس» و«قضية معالي الوزيرة» و«نجمة الجماهير» و«مسألة مبدأ».

وعن الأزياء التي ارتدتها في كثير من أعمالها الفنية، قالت الفنانة المصرية إنها ما زالت تحتفظ بها، بل وارتدتها في حياتها اليومية، مشيرة إلى أن شقيقتها إيناس كانت وراء اختياراتها، وسافرت لدول عدة من أجل اقتنائها، لافتة إلى أن سعر هذه الأزياء فاق المقابل المادي الذي حصلت عليه من بعض أعمالها، مثل مسلسل «نصف ربيع الآخر»، على سبيل المثال.

وتحدثت إلهام شاهين عن علاقتها بـ«سيدة الشاشة العربية»، الفنانة الراحلة فاتن حمامة، وعن رأيها في تقديم سيرتها في عمل درامي، مؤكدة أنها تتشرف بذلك في حال عُرض عليها الأمر، وتضيف: «فاتن حمامة سبب سعدي وشهرتي بعد إشادتها بي وتأكيدها أنني أشبهها في الملامح، وهذه الجملة كانت جواز مروري لعالم الفن والبطولات المطلقة في وقت قياسي، وعلى مدى مشواري اكتسبت من نصائحها الثمينة الكثير، حتى إنها كانت تذهب للسينما لمشاهدة أعمالي مع الجمهور لإبداء رأيها».

وتابعت: «يكفيني فخراً أنها رشحتني لتقديم عملين كانا مكتوبين لها، وهما فيلم (موعد مع الرئيس)، ومسلسل (البراري والحامول)، الذي قدمته بالإذاعة، لكن تعرضها لوعكة صحية منعها من تقديمه للتلفزيون، بل تواصلت معي بشكل شخصي لتقديم الدور بدلاً منها، وكان هذا تكليفاً وتشريفاً».

وتحدثت إلهام شاهين عن مشاركتها رئيسة لجنة التحكيم في مهرجان «هوليوود للفيلم العربي»، الذي اختتمت فعالياته بأميركا قبل أيام، مؤكدة أن المهرجان شاركت به أفلام عربية على مستوى عال، وجميعها يستحق الجوائز والتقدير، موضحةً أن الهدف من المهرجان هو تفعيل جسر التواصل وربط الجاليات المصرية والعربية في أميركا ببلادهم، من خلال عروض الأفلام والندوات والمناقشات الفنية التي حضرها عدد كبير من الطلاب الذين يدرسون السينما بأميركا، بجانب مشاركة عدد منهم في مسابقة الأفلام القصيرة وحصولهم على جوائز عدة.


مقالات ذات صلة

محمد رجب: سعيت لتغيير جلدي الفني في «قطر صغنطوط»

يوميات الشرق الفنان محمد رجب تحدث عن مشروعاته المقبلة (صفحته على «فيسبوك»)

محمد رجب: سعيت لتغيير جلدي الفني في «قطر صغنطوط»

قال الممثل المصري محمد رجب إنَّه يستعدُّ للعودة إلى السينما خلال الفترة المقبلة من خلال فيلمَين جديدَين سيقدمهما مع المنتج أحمد السبكي.

أحمد عدلي (القاهرة )
يوميات الشرق هبة مجدي شاركت في «المداح» و«نون النسوة» (صفحتها على «فيسبوك»)

هبة مجدي: «المدّاح» محطة مهمة بمشواري الفني

قالت الممثلة المصرية، هبة مجدي، إن حماسها للجزء السادس من مسلسل «المداح» كان كبيراً منذ البداية، موضحة أن هذا الموسم يحمل اختلافاً واضحاً عن الأجزاء السابقة.

أحمد عدلي (القاهرة )
يوميات الشرق روجينا قدَّمت مسلسل «حد أقصى» في رمضان (صفحتها في «فيسبوك»)

روجينا: الدراما يمكن أن تكون صوتاً للمرأة المظلومة

أدَّت الفنانة المصرية روجينا في المسلسل الرمضاني «حد أقصى» شخصية «صباح»، وهي امرأة تتعرَّض للغدر والخيانة وتلاحقها اتهامات باطلة...

انتصار دردير (القاهرة )
يوميات الشرق أحمد أمين انجذب لشخصية «النص» (صفحته على فيسبوك)

أحمد أمين: لا أهتم بالحسابات التجارية لتقديم أجزاء درامية جديدة

تحدث الفنان المصري أحمد أمين عن أسباب تقديمه الجزء الثاني من مسلسل «النص»، خلال موسم دراما رمضان الحالي، بدلاً من تقديم «الصفارة 2».

داليا ماهر (القاهرة)
يوميات الشرق حنان مطاوع تشارك بمسلسلين في الموسم الرمضاني (صفحتها في فيسبوك)

حنان مطاوع: «المصيدة» مغامرة محسوبة و«الترند» ليس مقياساً للنجاح

تتوقّف حنان مطاوع عند شخصية «زمزم»، مؤكدة أنها ستلفت الانتباه بشكل أكبر في النصف الثاني من أحداث المسلسل المكوَّن من 30 حلقة...

انتصار دردير (القاهرة )

«أرتيميس 2» في مدار القمر

كريستينا كوتش من طاقن "آرتيميس 2" تنظر إلى الكرة الأرضية من نافذة مركبة "أورايون" (أ.ف.ب)
كريستينا كوتش من طاقن "آرتيميس 2" تنظر إلى الكرة الأرضية من نافذة مركبة "أورايون" (أ.ف.ب)
TT

«أرتيميس 2» في مدار القمر

كريستينا كوتش من طاقن "آرتيميس 2" تنظر إلى الكرة الأرضية من نافذة مركبة "أورايون" (أ.ف.ب)
كريستينا كوتش من طاقن "آرتيميس 2" تنظر إلى الكرة الأرضية من نافذة مركبة "أورايون" (أ.ف.ب)

دخل رواد الفضاء الأربعة ضمن مهمة «أرتيميس2» إلى مدار القمر، أمس، في وثبة عملاقة للبشرية، تمكنهم من مشاهدة أجزاء قمرية لم تَرَها عين مجردة لإنسان من قبل.

وقبل أقل من ساعة من التحليق في مدار القمر، كان مقرراً أن يصير رواد الفضاء الأربعة أبعد مَن يصل إلى هناك من البشر، متجاوزين الرقم القياسي للمسافة الأبعد، البالغ 400 ألف و171 كيلومتراً، الذي سجلته المركبة الفضائية «أبولو13» في أبريل (نيسان) 1970. وتوقع مركز التحكم في المهمة أن تتجاوز كبسولة «أوريون» التابعة لـ«أرتيميس2» هذا الرقم القياسي بأكثر من 6600 كيلومتر.

وعلى رأس قائمة أهداف البعثة «حوض أورينتال»، وقد أظهرت صورةٌ أرسلها الطاقم هذه الفوهةَ التي لم تسبق رؤيتها إلا بواسطة كاميرات تدور في مدار حول القمر من دون وجود طاقم، بالإضافة إلى أطراف منطقة القطب الجنوبي، وهي الموقع المفضل لعمليات الهبوط المستقبلية.


أعمال يونسكو ولورنس وداريو فو تجدد دماء المسرح المصري

جانب من عروض المهرجان (وزارة الثقافة)
جانب من عروض المهرجان (وزارة الثقافة)
TT

أعمال يونسكو ولورنس وداريو فو تجدد دماء المسرح المصري

جانب من عروض المهرجان (وزارة الثقافة)
جانب من عروض المهرجان (وزارة الثقافة)

شهدت الدورة 41 لمهرجان المسرح العالمي الذي تنظمه أكاديمية الفنون المصرية في القاهرة عرض مجموعة مسرحيات مقتبسة من نصوص عالمية، من بينها «الكمامة»، تأليف ألفونسو ساستري، و«موت فوضوي صدفة» لداريو فو، و«قصة الحي الغربي» لأرثر لورنس، و«منظمة آل يونسكو»، عن مسرحية ليوجين يونسكو، و«ليزي أنبل من الجميع»، عن مسرحية لجان بول سارتر. وقد قدّم كل عرض رؤية خاصة أسهمت في إثراء الحالة المسرحية، بما يسهم في تجديد دماء المسرح المصري.

واحتضنت الدورة الجديدة المواهب الشابة لتصبح منصة فاعلة لإطلاق الطاقات الإبداعية؛ إذ تنافست 7 عروض مسرحية قدّمت رؤى فنية متنوعة، عكست وعياً جمالياً متطوراً وقدرة لافتة على الاشتباك مع أدوات المسرح المختلفة، من إخراج وتمثيل وتصميم بصري وموسيقي، وفق بيان لأكاديمية الفنون، الأحد.

وأسفرت نتائج الجوائز عن مشهد تنافسي ثري؛ إذ حصد عرض «آل يونسكو» جوائز في أكثر من فرع، من بينها أفضل بوستر وأفضل دراماتورج، إلى جانب تقاسمه جوائز في مجالَي الملابس والديكور. في حين برز عرض «ماذا لو؟»، محققاً جوائز نوعية شملت الإخراج والتمثيل، إلى جانب حصوله على جائزة أفضل عرض ثانٍ.

ونال شادي نجم جائزة أفضل موسيقى عن «موت فوضوي صدفة»، ومارينا بيرزي أفضل مكياج عن «ليزي أنبل من الجميع»، في حين تُوّج محمد الديب بجائزة أفضل استعراض عن «قصة الحي الغربي»، الذي حصد أيضاً جائزة لجنة التحكيم الخاصة للمخرج مازن نادر.

وفي مجال التمثيل، عكست النتائج بروز جيل جديد من الموهوبين؛ إذ حصلت أمنية حسن على المركز الأول (للبنات)، في حين تصدّر سعيد سلمان جوائز التمثيل (للرجال).

وتقاسم جائزة أفضل مخرج أول كل من ماركو نبيل ومحمد عادل، ونال حسام قشوة جائزة أفضل مخرج ثانٍ عن عرض «الكمامة»، الذي حصد بدوره جائزة لجنة التحكيم الخاصة.

وتُوّج عرض «منظمة آل يونسكو» بجائزة أفضل عرض أول، ليختتم المهرجان بصورة تعكس توازناً بين الجرأة الفكرية والاحترافية الفنية، ويؤكد أن المسرح الجامعي لا يزال قادراً على إنتاج تجارب لافتة ومؤثرة، وفق بيان «الأكاديمية».

جانب من حفل ختام مهرجان المسرح العالمي (أكاديمية الفنون المصرية)

ويرى الناقد الفني المصري أحمد سعد الدين أن «مهرجان المسرح العالمي الذي أقيم في أكاديمية الفنون قدم أعمالاً عالمية مهمة جداً، وتم الاحتفاء بها بشكل كبير»، مضيفاً لـ«الشرق الأوسط» أن «هذه الأعمال قُدمت في إطار محدود ضمن المهرجان، لكنها حين تُعرض للجمهور العام لا شك أنها ستجد إقبالاً كبيراً عليها»، وتابع: «أكبر دليل على ذلك أن أعمال ويليام شكسبير الذي يعدّ (أبا الدراما والمسرح)، حين يعاد تقديمها على مسارح الدولة تشهد قبولاً كبيراً».

ويأتي هذا المهرجان في سياق رؤية أكاديمية الفنون التي تستهدف بناء جيل جديد من الفنانين يمتلك أدواته، ويعي دوره، ويكون قادراً على تجديد دماء الحركة المسرحية في مصر، عبر تجارب حقيقية تتجاوز حدود التعلم النظري إلى فضاءات الممارسة والابتكار.

وأكد سعد الدين أن الروايات العالمية حين يعاد إنتاجها بدماء جديدة فهي تجدد دماء المسرح، وأوضح: «لو نُفذت مسرحية (هاملت) أو (ماكبث)، أو غيرهما، سيجذبان جمهوراً كبيراً، رغم تقديمهما قبل 30 أو 40 سنة في مصر، لكن من حق الجمهور الجديد أن يراهما وهو يضمن أنه سيرى في كل منهما عملاً جيداً؛ لما لهما من صدى عالمي، مما يسهم في تجديد دماء المسرح بشكل كبير».


عصر الانفلات... الذكاء الاصطناعي يزاحم عقول البشر

غلاف كتاب «عصر الانفلات» (الشرق الأوسط)
غلاف كتاب «عصر الانفلات» (الشرق الأوسط)
TT

عصر الانفلات... الذكاء الاصطناعي يزاحم عقول البشر

غلاف كتاب «عصر الانفلات» (الشرق الأوسط)
غلاف كتاب «عصر الانفلات» (الشرق الأوسط)

في ظل ما يتعرض له العالم من تطورات متسارعة في كل المجالات الحيوية في الطبيعة والاقتصاد والسياسة والاجتماع، وحتى في منظومة القيم، يصطدم الواقع البشري بأن لديه قوانين وتشريعات تتطور بوتيرة بطيئة تشبه المشي، في حين يتطور العالم بتقنياته الحديثة بسرعة الضوء.

هذه الفجوة بين نمط الحياة البشري وإيقاع الحياة التكنولوجي المتطور الذي تحكمه عناصر عدة أهمها الذكاء الاصطناعي، هو ما يطرحه الدكتور منصور الجنادي، في كتابه الأحدث «عصر الانفلات... حياتنا اليوم ومستقبل الإنسان» الصادر أخيراً عن دار العين في القاهرة.

على طريقة «أيام الإنسان السبعة»، ينقسم الكتاب إلى سبعة أبواب كل باب يتضمن فصلاً عن توقعات العلم وتطوراته وتقنياته وآلياته المختلفة وتأثيراته على الكرة الأرضية، وفصلاً عن الإنسان وتأثره بهذا التطور العلمي أو التقني أو التكنولوجي. فيما عدا الباب السابع المخصص للإنسان فقط من خلال رصد الأزمات التي تناولها الكتاب وتشريحها لفهم أبعادها المختلفة، والبحث عن حلول وعلاج لها أو طرق لمواجهتها.

الكاتب المتخصص في الفلسفة، وصاحب الإنتاج الفكري والعلمي المعروف ومن بينه كتابه السابق «خرافة العقل» متناولاً مقاربة فلسفية لحياتنا قبل وبعد الذكاء الاصطناعي، يعتمد في كتابه الأحدث على علوم المستقبل، فهو لا يطلق الافتراضات أو الأفكار على علاتها وإنما بالدلائل والحجج والبراهين المختلفة، مشفقاً على القارئ من البرودة والملل الذي تسربه الأرقام الإحصائية والأبحاث العلمية الجافة منزوعة الروح، ليقدم لنا رؤية تنطلق من تجربة شخصية أو ما يمكن اعتباره سيرة ذاتية لشخص نشأ في قرية مصرية، لا تفرق عاداتها وتقاليدها كثيراً عن حياة المصريين القدماء، ثم انتقل إلى القاهرة ليواجه كل ما تخبئه المدينة من زخم يخطف الأنفاس، ثم يتعلم فن الباليه، ثم يقرر الهجرة إلى الخارج ويكرس وقته لدراسة الفلسفة وعلم النفس ثم العمل مع شركات عابرة للقارات، ثم العودة بكل خبرات السنين الطويلة لكتابة هذه التجربة الثرية من منظور عام يتصل بالوجود البشري وليس شخصه المفرد.

يأتي ترتيب أبواب الكتاب ليقدم لنا رؤية علمية للواقع الذي نعيشه من خلال عناصر بعينها هي الأكثر حضوراً وتأثيراً في حياتنا مثل الطبيعة، وتشير توقعات العلم فيها إلى «اغترابنا في كرتنا الأرضية»، بينما يتمثل حضور الإنسان في البحث عن وسائل للحياة مع الأرض لا فوقها، بمعنى مصالحة الطبيعة والاستفادة منها والتعايش معها بتوازن دقيق.

وفي الفصل التالي عن «العلم والتكنولوجيا»، تأتي توقعات العلم تحت عنوان «عندما يصنع العلم صانعه»؛ في إشارة إلى تقنيات الذكاء الاصطناعي التي بدأت تسيطر على الكثير من المجالات ومرشحة للتغول والتمدد لمساحات أوسع، في المقابل يظهر الإنسان الهجين الحائر بين وجوده البشري وبين الابتكارات الحديثة والبدائل التكنولوجية.

وفي باب الاقتصاد تتحدث توقعات العلم عن التحول من الرأسمالية إلى الذهنوية، فنحن أمام اقتصاد جديد يعتمد على تقنيات وتكنولوجيا المعلومات بالدرجة الأولى، ليجد الإنسان نفسه أمام عمل بلا زمن وهوية بلا مكان.

وفي باب عن الهجرة يتحدث المؤلف عن التحول من غريزة الترحال التي كان يتمتع بها الإنسان في الماضي إلى الهجرة المبرمجة، ومن ثم تصبح النتيجة أننا جميعاً مهاجرون، حتى لو لم نتحرك من أماكننا.

ويخصص الكاتب باباً للسياسة والمجتمع يتوقع فيه العلم مستقبل الحرية والسلطة، ويتحول فيه الإنسان من المجتمع إلى الذات الناقدة. كما يتناول الباب السادس القيم والهوية، ويتوقع العلم الانتقال من هوية الزمان والمكان إلى «ملف البيانات»، بمعنى أن الوجود البشري سيتم تكثيفه أو تركيزه في ملفات للبيانات تحدد الهويات والقيم، لتنتهي صلاحية البوصلة القيمة لأفكار الهوية والقيم التي كان يحفظ بها الإنسان في الماضي.

ويكرس الكاتب الفصل السابع والأخير لمستقبل الإنسان، من خلال التحديات التي تواجه ومدى سيطرته على حياته وعلى مظاهر الطبيعة وانتفاء فكرة أنه مركز الكون، ثم أدوات التأقلم أو ما يسميه الكاتب «الحكمة 2.0» أو تكنولوجيا البقاء، وصولاً إلى المستقبل أو المصير المنتظر للإنسان في مواجهة تقنيات العصر الحديث، بكل ما تحمله من التباسات ذهنية وفكرية وفلسفية واغترابات روحية ونفسية قد تؤثر على مستقبل البشر بطريقة أو بأخرى إذا لم يتم فهمها بطريقة صحيحة والتعايش معها، داعياً القارئ في نهاية كتابه إلى كتابة «سيرة مستقبلية» لتوقعاته في ظل التغيرات المتواترة التي يمر بها العالم.