لبنى عبد العزيز: عُدت للإعلام بخوف... وأخشى أن يسرقني من التمثيل

كشفت لـ«الشرق الأوسط» عن أجرأ الأسئلة التي طرحتها في البودكاست «Behind The Sheen»

لبنى عبد العزيز تقدم بودكاست لأول مرة يتابع أعمال رمضان (الشرق الأوسط)
لبنى عبد العزيز تقدم بودكاست لأول مرة يتابع أعمال رمضان (الشرق الأوسط)
TT

لبنى عبد العزيز: عُدت للإعلام بخوف... وأخشى أن يسرقني من التمثيل

لبنى عبد العزيز تقدم بودكاست لأول مرة يتابع أعمال رمضان (الشرق الأوسط)
لبنى عبد العزيز تقدم بودكاست لأول مرة يتابع أعمال رمضان (الشرق الأوسط)

فيما يمكن وصفه بـ«الدراما خارج الدراما»، يرافق الكثير من الجدل مجموعة من النجوم والأعمال التي تعرض في شهر رمضان هذا العام، وذلك من خلال نسج القصص والمقارنات بينها على منصات التواصل الاجتماعي، هذا الحراك دفع الإعلامية والممثلة السعودية لبنى عبد العزيز لمواكبته في بودكاست Behind The Sheen الذي تطرح فيه أكثر الأسئلة إثارة لفضول الجمهور، وتبحث لهم عن إجابات مُرضية أو ربما غير متوقعة، في أثناء استضافتها لنجوم دراما رمضان في 15 حلقة مختلفة.

لبنى تبدأ حديثها لـ«الشرق الأوسط» بتناول الفرق ما بين تقديم البودكاست والبرامج التلفزيونية التي سبق وأن عملت عليها، قائلة: «يعد البودكاست عفوياً أكثر، ويبتعد عن الرسميات المتبعة في البرامج التلفزيونية... كما يترك مساحة أكبر يتحدث فيها الضيف»، مشيرة إلى أن هذه هي التجربة الأولى لها وهذا يزيد من حماسها أكثر لخوضها

حلقة لبنى مع المخرج محمد سامي والممثلة مي عمر (شاهد)

تحفّظ إعلامي

ورغم التفاعل الكبير مع البودكاست، تقر لبنى بأنها كانت قلقة جداً من الإقدام على هذه الخطوة؛ إذ تقول: «أقلقتني العودة إلى الإعلام، فأنا أخشى أن أعود لقالب الإعلامية على حساب لبنى الممثلة؛ لأني أستمتع بالتمثيل أكثر من تقديم البرامج، وأرى نفسي ممثلة بصورة أكبر»، موضحة أن جمعها ما بين الخبرة الفنية والخبرة الإعلامية رفع حظوظها في أن تقوم منصة «شاهد» باختيارها لتقديم هذا البودكاست.

وتتابع: «لا أريد أن تقل فرصي بوصفي ممثلة؛ لذا أعود بتحفظ إلى الإعلام، فأنا سأبقى في التمثيل خاصة بعد تجاربي الأخيرة الناجحة في (بيت العنكبوت) و(خريف القلب)». وكشفت عن أنها تستعد للسفر إلى مصر بعد شهر رمضان؛ للمشاركة في عمل مصري بعنوان «أنا مش أنت»، من إخراج هشام الرشيدي، وإنتاج إيهاب منير.

ترى لبنى نفسها ممثلةً أكثر منها محاورة خلف المايكروفون (الشرق الأوسط)

الصف الأول

وبالعودة لبودكاست Behind The Sheen، تقول لبنى: «كل الضيوف الذين ظهروا معي هم أبناء (شاهد)، لذا رفعوا التحفظ وتحدثوا بأريحية عالية». ومع كثرة البرامج الحوارية والفنية خلال شهر رمضان، يأتي السؤال عما يميز هذا البودكاست، لتجيب: «الضيوف هم النقطة الأقوى، فمعظمهم من نجوم الصف الأول، وأعمالهم محط اهتمام الجمهور في رمضان».

وأردفت: «العنوان العريض هو العمل الذي يُعرض على الشاشة»، مستشهدة بأعمال مثل «شارع الأعشى»، «إش إش»، «أم 44»، «يوميات رجل عانس»، «بيت حمولة»، «ليالي الشميسي»، وغيرها من مسلسلات تحقق مشاهدات عالية جداً في الشهر الفضيل، وحل أبطالها ضيوفاً في البودكاست، مضيفة: «بعض الحلقات صورناها قبل رمضان، وبعضها خلال الشهر؛ لأننا كنا مرتبطين بمدى تفرّغ النجوم، وحرصنا على تغطية كل الأعمال».

تستعد لبنى للمشاركة لأول مرة في عمل مصري بعد شهر رمضان (الشرق الأوسط)

أسئلة جريئة

بسؤالها عن أقرب الحلقات إليها، تشير إلى حلقة الإعلامي علي جابر، والتي تكلم فيها عن أسرار الدراما العربية ومستقبلها. وتؤكد أن البودكاست قدم الكثير من الأسئلة الجريئة وبعضها تم طرحه لأول مرة، من ذلك حلقة المخرج محمد سامي الذي يُعد شخصية مثيرة للجدل، ولديه الكثير من العداوات في الوسط الفني، حسب وصفها، مضيفة: «سألته عن ذلك وكانت لديه الجراءة ليعترف لأول مرة بأن لديه مشكلة مع الغضب، وهذا سبب ردة فعله في معظم المشاكل التي حصلت معه».

وتتابع: «أيضاً في حلقة الممثلة ريم عبد الله سألناها عن رأيها في إثارة حملات ممنهجة على منصات التواصل الاجتماعي ضد بعض زميلاتها، وأجابت بمنتهى الصدق». وتشير كذلك إلى لقائها بالممثلة إلهام علي بالقول: «سألناها عن إقدامها على تجسيد شخصية المرأة البدوية رغم أن بعض الجمهور لم يرها في هذا الدور، وأجابت كذلك بمنتهى الجرأة... وفي حلقة ماغي بوغصن سألناها حول ما يقال بأن سبب نجوميتها هو أنها زوجة المنتج، وأجابت بكل أريحية عن سؤالنا».

وعن سبب اقتصار البودكاست على 15 حلقة فقط، تقول: «كان بمقدورنا عمل 30 حلقة، لكن هذا سيكون على حساب قوة البودكاست؛ لأننا حرصنا على أسماء الصف الأول، كما أننا لم نرد أن نصبح عملاً يومياً ثقيلاً على الناس، خاصة أن أصداء الحلقة الواحدة يبقى ليومين تقريباً». وفي ختام الحديث، سألناها إن كان البودكاست سيستمر بعد شهر رمضان، لتجيب: «هي فكرة مطروحة لكنها غير مؤكدة حالياً، خاصة أنه بودكاست مرتبط بالأعمال الرمضانية».



ما أكثر السمات المكروهة في المدير؟

يمكن لتدخل الإدارة أن يفسد بيئة العمل (رويترز)
يمكن لتدخل الإدارة أن يفسد بيئة العمل (رويترز)
TT

ما أكثر السمات المكروهة في المدير؟

يمكن لتدخل الإدارة أن يفسد بيئة العمل (رويترز)
يمكن لتدخل الإدارة أن يفسد بيئة العمل (رويترز)

بينما كان فيكتور ليبمان، المؤلف الحاصل على ماجستير في إدارة الأعمال، يتحدث مع سيدة عملت لسنوات عديدة في عدة مؤسسات مرموقة، وكانت خلال الحديث تسترجع مسيرتها المهنية، ذكّرت ليبمان بحقيقة إدارية جوهرية.

وكانت السيدة تستمتع بعملها في معظمه، وفق حديثها، ولم يمرّ عليها سوى مرة واحدة لم تُعجبها، وهي تتذكرها جيداً. وكانت السيدة تعمل عادةً باستقلالية تامة، لكنّ أحد المديرين قرر، حينها، التدخّل بشكل مفرط في تفاصيل مهامها اليومية، وأصبح متسلطاً بشكل مُفاجئ.

ووفق ما ذكره موقع «سيكولوجي توداي» المعني بالصحة النفسية والعقلية، فقد كان التأثير فورياً. ازداد إحباط السيدة من العمل، وتراجع استمتاعها به. وكان هذا مثالاً نموذجياً على أن تدخّل الإدارة بشكل مفرط في التفاصيل (الإدارة التفصيلية) يجعل الموظفين لا يستجيبون بشكل جيد.

التدخل المفرط

يكمن الفرق الرئيسي بين الإدارة الدقيقة (المعقولة) والإدارة التفصيلية (المفرطة) في الحاجة إليها. ومن الطبيعي أن يمرّ الموظف بأوقات لا يؤدي فيها عمله على النحو المطلوب، لذا يحتاج المدير، وقتها، إلى متابعة دقيقة لكيفية إنجاز المهام اليومية. وهذا من أساسيات الإدارة الجيدة.

ويختلف هذا تماماً عن الإدارة التفصيلية، حيث يتدخل المدير بشكل مفرط في أدق تفاصيل عمل الموظف، حتى وإن كان هذا الموظف كفؤاً في وظيفته.

وتُعدّ الإدارة التفصيلية المفرطة شائعة جداً. فعلى مرّ السنين، أُجريت العديد من الدراسات الاستقصائية حول هذا الموضوع، وتشير نتائجها عادةً إلى أن نسبة الموظفين الذين يشعرون بأنهم تعرّضوا للإدارة التفصيلية المفرطة في مرحلة ما من مسيرتهم تتراوح بين 60 و70 في المائة.

السيطرة في العلاقات

ويكره الناس الإدارة التفصيلية، لأنها تتعلق بمفاهيم الاستقلالية والتحكم. وسواء رغبنا في ذلك أم لا، فإن المديرين والموظفين تربطهم علاقة، فهم يلتقون باستمرار، وحتى في ظل العمل عن بُعد، يتواصلون بانتظام. وقليلون هم من يرضون بالخضوع للسيطرة في العلاقات، أو بالتدخل في تفاصيل حياتهم اليومية؛ فهذا يُؤدي إلى الإحباط والسخط. وليس من المستغرب أن تنطبق هذه الديناميكيات نفسها داخل بيئة العمل وخارجها.

ومن المعروف أن الإدارة التفصيلية تُؤدي إلى نتائج سلبية عديدة في العمل. وتشمل هذه النتائج عادة مشكلات؛ مثل: انخفاض الروح المعنوية، ونقص الابتكار والإبداع، وانخفاض الإنتاجية.


فنانون من مصر والسعودية والكويت يرسمون «صندوق الدنيا»

لوحات مستوحاة من «صندوق الدنيا» والحكايات الشعبية (الشرق الأوسط)
لوحات مستوحاة من «صندوق الدنيا» والحكايات الشعبية (الشرق الأوسط)
TT

فنانون من مصر والسعودية والكويت يرسمون «صندوق الدنيا»

لوحات مستوحاة من «صندوق الدنيا» والحكايات الشعبية (الشرق الأوسط)
لوحات مستوحاة من «صندوق الدنيا» والحكايات الشعبية (الشرق الأوسط)

استعاد فنانون من عدة دول عربية بينها مصر والسعودية والكويت والبحرين، فكرة «صندوق الدنيا» الذي يضم الحكايات الغرائبية والقصص القديمة والتراثية، عبر لوحاتهم التي جسدت مشاهد طبيعية من البيئات العربية التي يتداخل فيها الواقع مع الأسطورة مع التراث بطريقة جمالية وفنية مميزة.

المعرض الذي نظمه ملتقى عيون الدولي للفنون رقم 27 استضافه قصر الإبداع بمدينة السادس من أكتوبر (غرب القاهرة) التابع لوزارة الثقافة المصرية، ليوم واحد فقط، السبت، وضم نحو 60 عملاً لفنانين من أجيال مختلفة، يمثلون تجارب ومدارس فنية متنوعة.

ويشير منسق المعرض، الفنان مصطفى السكري، إلى الزخم الذي شهده المعرض بمشاركة أعمال لفنانين من عدة دول عربية، يعبّرون بأعمالهم عن رؤاهم الفنية وتراثهم والخصائص المميزة لبيئتهم سواء من السعودية أو الكويت أو البحرين أو الإمارات.

لوحة للفنانة السعودية عائدة التركستاني (الشرق الأوسط)

ويقول لـ«الشرق الأوسط» إن «المعرض السابع والعشرين للملتقى انطلق من فكرة التنوع والمفاجأة والسحر الكامن وراء فكرة صندوق الدنيا الذي كان إحدى تقنيات التسلية القديمة، وقد تجسد في أكثر من عمل بالمعرض عبر التصوير والنحت والغرافيك وأشغال فنية بالحرق على الخشب».

وأضاف أن «فكرة صندوق الدنيا تقوم على أن كل صندوق للدنيا به حدوتة، وكل فنان أخذ الحدوتة التي رآها وقرر التعبير عنها بأسلوبه وتقنياته سواء بالرسم أو النحت أو بالخيوط أو غيرها من التقنيات، لمنح كل فنان مساحة كافية ليتخيل الحكاية التي يقدمها للمشاهد من صندوق الدنيا».

ويضم المعرض العديد من العمال التي تحتفي بالمرأة سواء في مشاهد شعبية أو تراثية أو حديثة، كما ارتكزت بعض الأعمال على أفكار مرتبطة بالبيئة الشعبية والحياة في الريف والحقول والحيوانات، بينما عبَّرت بعض الأعمال عن الحضارة المصرية القديمة عبر رموز وتفاصيل مختلفة.

لوحات عن المرأة في المعرض (الشرق الأوسط)

وجاءت الأعمال العربية معبِّرة عن حس فني مميز يستخدم الكتل والألوان بطريقة مميزة للتعبير عن حالة نفسية أو اجتماعية أو تراثية مرتبطة بالتراث والتاريخ الخاص بصاحب العمل.

ويبدو التنوع في المدارس الفنية واضحاً في الأعمال التي يميل بعضها إلى الأسلوب الكلاسيكي أو التعبيري أو التأثيري، فيما تجنح أعمال أخرى إلى التجريد والسريالية، ووفق منسق المعرض، «فقد اهتم الملتقى بالتنوع بين الأجيال والفئات المشاركة بالمعرض من فنانين كبار وطلبة وكذلك مواهب من ذوي الاحتياجات الخاصة، جاءت أعمالهم معبرة عن موضوع المعرض وعن القضايا التي تشغلهم والحكايات التي أرادوا أن يرووها بالريشة والألوان»، على حد تعبيره.


«البوستة»... طابع البريد يغادر الخطابات إلى فاترينة التذكارات

الطوابع سجلت العديد من الأحداث وكرمت شخصيات تاريخية (هيئة البريد المصري)
الطوابع سجلت العديد من الأحداث وكرمت شخصيات تاريخية (هيئة البريد المصري)
TT

«البوستة»... طابع البريد يغادر الخطابات إلى فاترينة التذكارات

الطوابع سجلت العديد من الأحداث وكرمت شخصيات تاريخية (هيئة البريد المصري)
الطوابع سجلت العديد من الأحداث وكرمت شخصيات تاريخية (هيئة البريد المصري)

يظل مشهد الفنانة شويكار وهي تتخلى عن زوجها الطيب الذي قام بدوره فؤاد المهندس، معللة غيابها بأنها «ذاهبة لإحضار طابع بوستة» في فيلم «الراجل ده هيجنني»، دالاً ومعبراً عن قيمة هذا الطابع ورمزيته وحضوره في الحياة اليومية للمصريين، خصوصاً في فترة الستينات من القرن الماضي، ولكن «طابع البريد» هذا لم يعد حاضراً بالقوة نفسها في الحياة اليومية، وربما انحصر حضوره في المخاطبات الرسمية.

حين توجه هاني محمد (48 سنة)، متخصص في البرمجيات، إلى مكتب البريد المجاور لمنزله في القاهرة وطلب طوابع بريد من موظفة المكتب، لاحظ نظرة مندهشة على ملامحها ألحقتها بحماس شديد مقدمة له أنواعاً مختلفة من الطوابع، وفهم منها أنه من النادر أن يطلب أحد طوابع بريد إلا من أجل المصالح الحكومية أو المعاملات الرسمية، وحين أخبرها أن الطوابع التي يريدها سيعطيها لأطفاله (7 سنوات - و10 سنوات) ليضعوها على خطابات يرسلونها لأصدقائهما، قدمت له طوابع تذكارية عن المتحف المصري وحديقة الحيوان ومعالم أخرى شهيرة بمصر.

يقول هاني لـ«الشرق الأوسط»: «كانت تجربة غريبة، فمنذ التسعينات تقريباً لم أحاول شراء طوابع بريد، لكنني وجدت أن الطوابع ما زال يتم تداولها، ولكن بشكل رمزي وتذكاري، فيما عدا المعاملات الرسمية والحكومية والبنكية التي تتطلب إلصاق الطوابع عليها كما فهمت من موظفي البريد».

عدد من طوابع البريد المصرية الحديثة (الشرق الأوسط)

وأكد مطلعون بهيئة البريد أن الطوابع موجود منها الكثير وما زالت تطبع بشكل تذكاري، عليها صور شخصيات أو أماكن أو أحداث أو مناسبات، وما زالت تقوم بدورها كوسيلة للتواصل والتوثيق والمقاصة المالية، وإن كان حضورها في المراسلات الشخصية بين الأفراد تراجع، ولكن دورها في الخطابات الرسمية والطرود والعديد من الأغراض الأخرى ما زال حيوياً.

ويعود إنشاء «البوستة» أو البريد المصري إلى عام 1865 في عهد الخديو إسماعيل، الذي اشترى حق امتياز البوستة الأوروبية، وظلت الطوابع تحمل الطابع التاريخي والتوثيقي في العهد الملكي وحتى الجمهوري وإلى فترة التسعينات والألفينات.

وهو ما رصده معرض استضافه المتحف القومي للحضارة المصرية تحت عنوان «أثر في طابع»، شاركت فيه جهات مختلفة، من بينها هيئة البريد، ونادي الرواد المصري لهواة جمع الطوابع، كما نظمت الجمعية المصرية لهواة طوابع البريد أكثر من معرض عن طوابع البريد وسماتها التاريخية والتوثيقية والنادر منها.

يعاود هاني محمد الحديث عما حصل عليه من طوابع بقيمة زهيدة نسبياً بعضها لا يتجاوز جنيهَين (الدولار يساوي نحو 47 جنيهاً مصرياً)، وبعضها يصل إلى 10 أو 20 جنيهاً، ويقول: «وجدت طوابع تحمل معالم شهيرة مثل المتحف المصري الكبير أو الأهرامات أو توت عنخ آمون، وأيضاً أخذت بعض الطوابع التي تحمل مشاهد وصوراً من حديقة الحيوان وأعطيتها لأبنائي الذين تحمسوا لفكرة إرسال خطابات لزملاء لهم».

أحد مكاتب البريد المصرية (الشرق الأوسط)

في حين يرى الخبير في الإعلام الرقمي و«السوشيال ميديا»، محمد فتحي، أن «توقّف الناس عن استخدام البريد الورقي لم يكن قراراً مفاجئاً، بل نتيجة طبيعية لتغيّرات كبيرة في أسلوب الحياة ووسائل التواصل، وأهم الأسباب السرعة والتكلفة والسهولة والراحة وتعدد البدائل الكثيرة من تطبيقات وبرامج كثيرة ومتاحة طوال الوقت»، مضيفاً لـ«الشرق الأوسط» أن «الهاتف الذكي متاح دائماً، لا حاجة للذهاب إلى مكتب بريد أو انتظار مواعيد».

ولفت إلى أنه بخلاف الاستخدام الشخصي اتجه أيضاً عدد من الجهات والمؤسسات للتحول الرقمي واعتمدت على المراسلات الإلكترونية، مشدداً على أن «البريد الورقي لم يتوقف لأنه سيئ؛ بل لأن الزمن تغيّر وتحوّل من وسيلة تواصل أساسية إلى قيمة رمزية وحنين ثقافي».

من فعالية أقامها متحف الحضارة المصرية عن الطوابع (متحف الحضارة المصرية)

وفي أبريل (نيسان) 2025 نظمت الهيئة القومية للبريد احتفالية بمناسبة مرور 100 عام على إصدار أول طابع بريد تذكاري مصري، وهي المناسبة التي عدّها وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، الدكتور عمرو طلعت، «تعكس تفرد تاريخ مصر وعمق حضارتها»، مشيراً إلى أن «طوابع البريد المصري هي مرآة لحضارة مصر وتاريخها السياسي والاجتماعي والثقافي والفني على مدار أكثر من قرن ونصف قرن».

ولفت، في بيان للهيئة، إلى أنه منذ 2021 تم إدخال الرموز التفاعلية (QR Codes) على الطوابع البريدية لتوفير معلومات كاملة عن الطابع، بما يمثل خطوة تعكس توجه البريد نحو الرقمنة والاعتماد على التكنولوجيا الحديثة.

فيما أشارت أستاذة علم الاجتماع بجامعة عين شمس، الدكتورة سامية خضر صالح، إلى أن «التغيرات والتطورات المتسارعة في وسائل التواصل المجتمعي أدت لاختفاء المخاطبات الورقية وغياب طابع البريد بوظيفته التقليدية في حياتنا اليومية»، وقالت لـ«الشرق الأوسط»: «قديماً كان الخطاب له دلالة مهمة على روابط اجتماعية ملؤها الدفء والحميمية، حتى كتبت من أجله الأغاني والأفلام وتغنى به الكثيرون، وكان من له قريب في الخارج يهرع كل يوم صباحاً إلى صندوق البريد ينتظر خطاباً من قريبه، لكن الآن التواصل يتم عبر الأجهزة الذكية وهي طبيعة العصر الذي نعيشه».