أفكار جديدة لتفادي أزمات المنافسة في تترات دراما رمضان

مسلسلات «جعفر العمدة» و«نسر الصعيد» و«أرض النعام» شهدت خلافات علنية

اسم باسم سمرة جاء في نهاية تتر مسلسل «العتاولة» (الشركة المنتجة)
اسم باسم سمرة جاء في نهاية تتر مسلسل «العتاولة» (الشركة المنتجة)
TT

أفكار جديدة لتفادي أزمات المنافسة في تترات دراما رمضان

اسم باسم سمرة جاء في نهاية تتر مسلسل «العتاولة» (الشركة المنتجة)
اسم باسم سمرة جاء في نهاية تتر مسلسل «العتاولة» (الشركة المنتجة)

لجأ صناع الأعمال الدرامية في مصر إلى أفكار جديدة لتفادي الأزمات التي تحدث بين الفنانين عادة على أسبقية كتابة الأسماء على تترات المسلسلات، خصوصاً في موسم رمضان الذي يشهد عرض ما يزيد عن 30 عملاً كل موسم.

وتشهد دراما رمضان هذا العام كتابة بعض الأسماء بشكل مختلف، ومن أبرز هذه الأعمال مسلسل «العتاولة» الذي يتقاسم بطولته أحمد السقا مع طارق لطفي وباسم سمرة.

وبينما تصدر شارة العمل اسم السقا وتلاه طارق لطفي، فإنه تم وضع اسم باسم سمرة قبل اسم المخرج في نهاية الشارة، فيما جرى وضع اسم الفنان صلاح عبد الله وسط الشارة.

ورغم تقاسم أسماء أبو اليزيد البطولة النسائية في مسلسل «صلة رحم» مع يسرا اللوزي، فإن اسم الأخيرة وضع في نهاية شارة العمل قبل اسم المخرج، فيما جرى وضع اسم الفنان رياض الخولي في نهاية شارة مسلسل «حق عرب» مسبوقاً بعبارة «كل هؤلاء النجوم يلتقون مع»، واستخدمت العبارة ذاتها مع الفنان منذر رياحنة على شارة مسلسل «المعلم»، الذي يشارك في بطولته مع مصطفى شعبان، لكن وضعت بمنتصف الشارة.

يسرا اللوزي على بوستر «صلة رحم» (حسابها على «فيسبوك»)

ورغم قناعة الناقد المصري أحمد سعد الدين بتراجع أهمية ترتيب الأسماء على شارة الأعمال الدرامية، فإن الأمر لا يزال يشكل أهمية لدى عدد كبير من الممثلين خصوصاً الفنانات، مشيراً إلى استحداث موضة وضع اسم الممثل قبل اسم المخرج في نهاية الشارة باعتبار أنها تضمن ظهور أسمائهم بشكل مميز.

وأضاف لـ«الشرق الأوسط» أن ترتيب الأسماء على الشارة لا يزال يتسبب ببعض المشكلات أحياناً سواء لدى المخرجين أو شركات الإنتاج، وهو ما يدفعهم أحياناً لتقديم شارة من دون أسماء.

وفي هذا السياق، تم وضع اسم الفنان كمال أبو رية في مسلسل «نعمة الأفوكاتو» قبل نهاية شارة العمل، منفرداً بعيداً عن أسماء باقي الممثلين التي جاءت في المقدمة، فيما جاء اسم الفنانة مي سليم مسبوقاً بلقب «النجمة» قبل نهاية شارة مسلسل «سر إلهي»، الذي تشارك في بطولته مع الفنانة روجينا، وتقاسم أحمد داش وعصام عمر ظهور أسمائهما على الشاشة في شارة مسلسل «مسار إجباري» الذي يعد بطولة مشتركة بينهما.

رياض الخولي على تتر مسلسل «حق عرب» (الشركة المنتجة)

وعلى عكس جميع المسلسلات التي تضمنت أسماء فريق العمل في شاراتها، تجاهل صناع مسلسل «جري الوحوش» وضع أسماء الأبطال الرئيسيين سواء على شارة البداية أو النهاية مع الاكتفاء بوضع أسماء ممثلي الأدوار الثانوية بشارة النهاية حصراً، وهو المسلسل الذي يتقاسم بطولته نضال الشافعي، ومحمد عز، ومحمود حجازي بجانب الفنانة فادية عبد الغني.

ورفض منتج المسلسل، مينا محروس في اتصال مع «الشرق الأوسط» التعليق على سبب تقديم شارة العمل من دون أسماء الأبطال، معتبراً أن «هذا الأمر يخصهم وحدهم كجهة منتجة للمسلسل».

ويؤكد المخرج المصري محمد فاضل أن التتر يصنف باعتباره عملاً إبداعياً، يستخدم المخرج أدواته لتقديمه من أجل التعبير عن فكرة المسلسل بالطريقة التي يراها، وهو أمر ليس له علاقة فقط بكتابة أسماء الممثلين ولكن أيضاً بما يتضمنه من لقطات.

موضحاً لـ«الشرق الأوسط» أن «السنوات الأخيرة شهدت تدخلات من المنتجين فيما يتعلق بطريقة كتابة أسماء الفنانين على التترات لوجود اتفاقات مسبقة بينهم وبين الأبطال»، مشيراً إلى أن «هذه الشروط المستحدثة فرضت واقعاً مختلفاً».

وهو ما يؤكده المنتج المصري محمد فوزي الذي يشير إلى «وجود اتفاقات مبكرة على طريقة وضع الأسماء على التترات، ليس فقط للأبطال ولكن أيضاً للفنانين الذين يوافقون على تقديم أدوار مميزة كنوع من التكريم والشكر لهم على التتر».

مضيفاً لـ«الشرق الأوسط» أنه أحياناً تتقاسم الأسماء الظهور على الشاشة وفي أحيان أخرى يتم وضع الأسماء في النهاية قبل اسم المخرج أو مصحوباً بوصف مختلف، وهو أمر يجري الاتفاق عليه عند التعاقد.

وشهدت عدة أعمال درامية سابقة أزمات استمرت لسنوات بين الممثلين، على غرار أزمة داليا البحيري وأنغام على تتر مسلسل «في غمضة عين»، فيما أعلنت الفنانة منه فضالي العام الماضي غضبها من ترتيب وضع اسمها على تتر العمل بعد الفنان أحمد داش في تتر مسلسل «جعفر العمدة» بطولة محمد رمضان.

الخلاف حول طريقة كتابة الأسماء حدث كذلك بمسلسل «نسر الصعيد» لمحمد رمضان، وهو ما جعل الفنانة التونسية دُرة تطالب بحذف اسمها من تتر المسلسل. وكشف منتج العمل جمال العدل في تصريحات تلفزيونية في عام 2018 عن سبب حذف اسم الفنانة التونسية دُرة، من تتر العمل قائلاً إنه «لم يتم التعاقد مع دُرة على محل وضع اسمها على التتر، وكان هناك اتفاق ضمني على وضع اسمها بعد محمد رمضان».

الفنانة التونسية دُرة (حسابها على «فيسبوك»)

وأضاف العدل: «لكن بعد اشتراك الفنانة وفاء عامر، تشاورت مع الكثيرين عن الأصح، وجاءت الردود بأهميتهما، لذلك وضعت اسميهما على لافتة واحدة» وهو ما لم تتقبله دُرة، وطالبت بأن يسبق اسمها الفنانة وفاء عامر، أو يتم حذفها من التتر، وتم اختيار الخيار الأخير.

فيما انسحب أحمد السعدني والراحل مصطفى درويش من مسلسل «كله بالحب»، بعدما عدا أن اسمهما وضعا على التتر على نحو غير مناسب، فيما دخلت رانيا يوسف في أزمة مع زينة، بسبب ترتيب الأسماء على تتر مسلسل «أرض النعام».


مقالات ذات صلة

رهف عبد الله: دوري في «سر وقدر»... رسالة تُعزِّز ثقة المرأة بنفسها

يوميات الشرق تشيد بمهنية الممثلة وفاء طربيه (إنستغرام الفنانة)

رهف عبد الله: دوري في «سر وقدر»... رسالة تُعزِّز ثقة المرأة بنفسها

تشارك الممثلة رهف عبد الله في مسلسل «سر وقدر» بشخصية امرأة تبدأ من الضعف لتصل إلى القوة، حاملة رسالة تؤكِّد أن الثقة بالنفس قادرة على تغيير المصير.

فيفيان حداد (بيروت)
يوميات الشرق بسنت شوقي في أحد أدوارها (صفحتها في «فيسبوك»)

بسنت شوقي: التنوّع خيار محسوب بين «إفراج» و«الكينج»

أوضحت الممثلة المصرية بسنت شوقي أنها تعاملت مع شخصية «وفاء» بجدّية في التحضير، وحرصت على البحث عن نماذج قريبة منها في الواقع.

أحمد عدلي (القاهرة )
يوميات الشرق تارا مع أحمد رمزي بطل «فخر الدلتا» (حسابها على فيسبوك)

تارا عبود لـ«الشرق الأوسط»: قدمت أوراق اعتمادي في الدراما المصرية

عدَّت الممثلة الأردنية تارا عبود مشاركتَها في الموسم الرمضاني الماضي، عبر مسلسلَيْ «صحاب الأرض» و«فخر الدلتا»، ورقةَ اعتماد لها ممثلةً في مصر.

انتصار دردير (القاهرة)
يوميات الشرق يورغو شلهوب وكارين رزق الله شكّلا ثنائية مؤثرة في «المحافظة 15» (إنستغرام)

يورغو شلهوب: الإحساس الفطري هو الأساس في التمثيل

يورغو شلهوب قدَّم في «المحافظة 15» أداءً مؤثراً لشخصية «فؤاد» عبر دراسة نفسية، وتجارب معتقلين حقيقيين، ما منح الدور واقعية كبيرة.

فيفيان حداد (بيروت)
يوميات الشرق من مسلسل «الشقيقة الأخرى لعائلة بينيت» (بي بي سي- باد وولف)

ماري بينيت... إعادة الإعتبار لشخصية من عالم جين أوستن

لماذا لا يكتفي الناس بما تركته الروائية الإنجليزية جين أوستن من كتب؟ لماذا لا تنتهي المعالجات الأدبية والفنية لرواياتها؟ لا يبدو ذلك ممكناً.

عبير مشخص (لندن)

«أرتيميس 2» في مدار القمر

كريستينا كوتش من طاقن "آرتيميس 2" تنظر إلى الكرة الأرضية من نافذة مركبة "أورايون" (أ.ف.ب)
كريستينا كوتش من طاقن "آرتيميس 2" تنظر إلى الكرة الأرضية من نافذة مركبة "أورايون" (أ.ف.ب)
TT

«أرتيميس 2» في مدار القمر

كريستينا كوتش من طاقن "آرتيميس 2" تنظر إلى الكرة الأرضية من نافذة مركبة "أورايون" (أ.ف.ب)
كريستينا كوتش من طاقن "آرتيميس 2" تنظر إلى الكرة الأرضية من نافذة مركبة "أورايون" (أ.ف.ب)

دخل رواد الفضاء الأربعة ضمن مهمة «أرتيميس2» إلى مدار القمر، أمس، في وثبة عملاقة للبشرية، تمكنهم من مشاهدة أجزاء قمرية لم تَرَها عين مجردة لإنسان من قبل.

وقبل أقل من ساعة من التحليق في مدار القمر، كان مقرراً أن يصير رواد الفضاء الأربعة أبعد مَن يصل إلى هناك من البشر، متجاوزين الرقم القياسي للمسافة الأبعد، البالغ 400 ألف و171 كيلومتراً، الذي سجلته المركبة الفضائية «أبولو13» في أبريل (نيسان) 1970. وتوقع مركز التحكم في المهمة أن تتجاوز كبسولة «أوريون» التابعة لـ«أرتيميس2» هذا الرقم القياسي بأكثر من 6600 كيلومتر.

وعلى رأس قائمة أهداف البعثة «حوض أورينتال»، وقد أظهرت صورةٌ أرسلها الطاقم هذه الفوهةَ التي لم تسبق رؤيتها إلا بواسطة كاميرات تدور في مدار حول القمر من دون وجود طاقم، بالإضافة إلى أطراف منطقة القطب الجنوبي، وهي الموقع المفضل لعمليات الهبوط المستقبلية.


أعمال يونسكو ولورنس وداريو فو تجدد دماء المسرح المصري

جانب من عروض المهرجان (وزارة الثقافة)
جانب من عروض المهرجان (وزارة الثقافة)
TT

أعمال يونسكو ولورنس وداريو فو تجدد دماء المسرح المصري

جانب من عروض المهرجان (وزارة الثقافة)
جانب من عروض المهرجان (وزارة الثقافة)

شهدت الدورة 41 لمهرجان المسرح العالمي الذي تنظمه أكاديمية الفنون المصرية في القاهرة عرض مجموعة مسرحيات مقتبسة من نصوص عالمية، من بينها «الكمامة»، تأليف ألفونسو ساستري، و«موت فوضوي صدفة» لداريو فو، و«قصة الحي الغربي» لأرثر لورنس، و«منظمة آل يونسكو»، عن مسرحية ليوجين يونسكو، و«ليزي أنبل من الجميع»، عن مسرحية لجان بول سارتر. وقد قدّم كل عرض رؤية خاصة أسهمت في إثراء الحالة المسرحية، بما يسهم في تجديد دماء المسرح المصري.

واحتضنت الدورة الجديدة المواهب الشابة لتصبح منصة فاعلة لإطلاق الطاقات الإبداعية؛ إذ تنافست 7 عروض مسرحية قدّمت رؤى فنية متنوعة، عكست وعياً جمالياً متطوراً وقدرة لافتة على الاشتباك مع أدوات المسرح المختلفة، من إخراج وتمثيل وتصميم بصري وموسيقي، وفق بيان لأكاديمية الفنون، الأحد.

وأسفرت نتائج الجوائز عن مشهد تنافسي ثري؛ إذ حصد عرض «آل يونسكو» جوائز في أكثر من فرع، من بينها أفضل بوستر وأفضل دراماتورج، إلى جانب تقاسمه جوائز في مجالَي الملابس والديكور. في حين برز عرض «ماذا لو؟»، محققاً جوائز نوعية شملت الإخراج والتمثيل، إلى جانب حصوله على جائزة أفضل عرض ثانٍ.

ونال شادي نجم جائزة أفضل موسيقى عن «موت فوضوي صدفة»، ومارينا بيرزي أفضل مكياج عن «ليزي أنبل من الجميع»، في حين تُوّج محمد الديب بجائزة أفضل استعراض عن «قصة الحي الغربي»، الذي حصد أيضاً جائزة لجنة التحكيم الخاصة للمخرج مازن نادر.

وفي مجال التمثيل، عكست النتائج بروز جيل جديد من الموهوبين؛ إذ حصلت أمنية حسن على المركز الأول (للبنات)، في حين تصدّر سعيد سلمان جوائز التمثيل (للرجال).

وتقاسم جائزة أفضل مخرج أول كل من ماركو نبيل ومحمد عادل، ونال حسام قشوة جائزة أفضل مخرج ثانٍ عن عرض «الكمامة»، الذي حصد بدوره جائزة لجنة التحكيم الخاصة.

وتُوّج عرض «منظمة آل يونسكو» بجائزة أفضل عرض أول، ليختتم المهرجان بصورة تعكس توازناً بين الجرأة الفكرية والاحترافية الفنية، ويؤكد أن المسرح الجامعي لا يزال قادراً على إنتاج تجارب لافتة ومؤثرة، وفق بيان «الأكاديمية».

جانب من حفل ختام مهرجان المسرح العالمي (أكاديمية الفنون المصرية)

ويرى الناقد الفني المصري أحمد سعد الدين أن «مهرجان المسرح العالمي الذي أقيم في أكاديمية الفنون قدم أعمالاً عالمية مهمة جداً، وتم الاحتفاء بها بشكل كبير»، مضيفاً لـ«الشرق الأوسط» أن «هذه الأعمال قُدمت في إطار محدود ضمن المهرجان، لكنها حين تُعرض للجمهور العام لا شك أنها ستجد إقبالاً كبيراً عليها»، وتابع: «أكبر دليل على ذلك أن أعمال ويليام شكسبير الذي يعدّ (أبا الدراما والمسرح)، حين يعاد تقديمها على مسارح الدولة تشهد قبولاً كبيراً».

ويأتي هذا المهرجان في سياق رؤية أكاديمية الفنون التي تستهدف بناء جيل جديد من الفنانين يمتلك أدواته، ويعي دوره، ويكون قادراً على تجديد دماء الحركة المسرحية في مصر، عبر تجارب حقيقية تتجاوز حدود التعلم النظري إلى فضاءات الممارسة والابتكار.

وأكد سعد الدين أن الروايات العالمية حين يعاد إنتاجها بدماء جديدة فهي تجدد دماء المسرح، وأوضح: «لو نُفذت مسرحية (هاملت) أو (ماكبث)، أو غيرهما، سيجذبان جمهوراً كبيراً، رغم تقديمهما قبل 30 أو 40 سنة في مصر، لكن من حق الجمهور الجديد أن يراهما وهو يضمن أنه سيرى في كل منهما عملاً جيداً؛ لما لهما من صدى عالمي، مما يسهم في تجديد دماء المسرح بشكل كبير».


عصر الانفلات... الذكاء الاصطناعي يزاحم عقول البشر

غلاف كتاب «عصر الانفلات» (الشرق الأوسط)
غلاف كتاب «عصر الانفلات» (الشرق الأوسط)
TT

عصر الانفلات... الذكاء الاصطناعي يزاحم عقول البشر

غلاف كتاب «عصر الانفلات» (الشرق الأوسط)
غلاف كتاب «عصر الانفلات» (الشرق الأوسط)

في ظل ما يتعرض له العالم من تطورات متسارعة في كل المجالات الحيوية في الطبيعة والاقتصاد والسياسة والاجتماع، وحتى في منظومة القيم، يصطدم الواقع البشري بأن لديه قوانين وتشريعات تتطور بوتيرة بطيئة تشبه المشي، في حين يتطور العالم بتقنياته الحديثة بسرعة الضوء.

هذه الفجوة بين نمط الحياة البشري وإيقاع الحياة التكنولوجي المتطور الذي تحكمه عناصر عدة أهمها الذكاء الاصطناعي، هو ما يطرحه الدكتور منصور الجنادي، في كتابه الأحدث «عصر الانفلات... حياتنا اليوم ومستقبل الإنسان» الصادر أخيراً عن دار العين في القاهرة.

على طريقة «أيام الإنسان السبعة»، ينقسم الكتاب إلى سبعة أبواب كل باب يتضمن فصلاً عن توقعات العلم وتطوراته وتقنياته وآلياته المختلفة وتأثيراته على الكرة الأرضية، وفصلاً عن الإنسان وتأثره بهذا التطور العلمي أو التقني أو التكنولوجي. فيما عدا الباب السابع المخصص للإنسان فقط من خلال رصد الأزمات التي تناولها الكتاب وتشريحها لفهم أبعادها المختلفة، والبحث عن حلول وعلاج لها أو طرق لمواجهتها.

الكاتب المتخصص في الفلسفة، وصاحب الإنتاج الفكري والعلمي المعروف ومن بينه كتابه السابق «خرافة العقل» متناولاً مقاربة فلسفية لحياتنا قبل وبعد الذكاء الاصطناعي، يعتمد في كتابه الأحدث على علوم المستقبل، فهو لا يطلق الافتراضات أو الأفكار على علاتها وإنما بالدلائل والحجج والبراهين المختلفة، مشفقاً على القارئ من البرودة والملل الذي تسربه الأرقام الإحصائية والأبحاث العلمية الجافة منزوعة الروح، ليقدم لنا رؤية تنطلق من تجربة شخصية أو ما يمكن اعتباره سيرة ذاتية لشخص نشأ في قرية مصرية، لا تفرق عاداتها وتقاليدها كثيراً عن حياة المصريين القدماء، ثم انتقل إلى القاهرة ليواجه كل ما تخبئه المدينة من زخم يخطف الأنفاس، ثم يتعلم فن الباليه، ثم يقرر الهجرة إلى الخارج ويكرس وقته لدراسة الفلسفة وعلم النفس ثم العمل مع شركات عابرة للقارات، ثم العودة بكل خبرات السنين الطويلة لكتابة هذه التجربة الثرية من منظور عام يتصل بالوجود البشري وليس شخصه المفرد.

يأتي ترتيب أبواب الكتاب ليقدم لنا رؤية علمية للواقع الذي نعيشه من خلال عناصر بعينها هي الأكثر حضوراً وتأثيراً في حياتنا مثل الطبيعة، وتشير توقعات العلم فيها إلى «اغترابنا في كرتنا الأرضية»، بينما يتمثل حضور الإنسان في البحث عن وسائل للحياة مع الأرض لا فوقها، بمعنى مصالحة الطبيعة والاستفادة منها والتعايش معها بتوازن دقيق.

وفي الفصل التالي عن «العلم والتكنولوجيا»، تأتي توقعات العلم تحت عنوان «عندما يصنع العلم صانعه»؛ في إشارة إلى تقنيات الذكاء الاصطناعي التي بدأت تسيطر على الكثير من المجالات ومرشحة للتغول والتمدد لمساحات أوسع، في المقابل يظهر الإنسان الهجين الحائر بين وجوده البشري وبين الابتكارات الحديثة والبدائل التكنولوجية.

وفي باب الاقتصاد تتحدث توقعات العلم عن التحول من الرأسمالية إلى الذهنوية، فنحن أمام اقتصاد جديد يعتمد على تقنيات وتكنولوجيا المعلومات بالدرجة الأولى، ليجد الإنسان نفسه أمام عمل بلا زمن وهوية بلا مكان.

وفي باب عن الهجرة يتحدث المؤلف عن التحول من غريزة الترحال التي كان يتمتع بها الإنسان في الماضي إلى الهجرة المبرمجة، ومن ثم تصبح النتيجة أننا جميعاً مهاجرون، حتى لو لم نتحرك من أماكننا.

ويخصص الكاتب باباً للسياسة والمجتمع يتوقع فيه العلم مستقبل الحرية والسلطة، ويتحول فيه الإنسان من المجتمع إلى الذات الناقدة. كما يتناول الباب السادس القيم والهوية، ويتوقع العلم الانتقال من هوية الزمان والمكان إلى «ملف البيانات»، بمعنى أن الوجود البشري سيتم تكثيفه أو تركيزه في ملفات للبيانات تحدد الهويات والقيم، لتنتهي صلاحية البوصلة القيمة لأفكار الهوية والقيم التي كان يحفظ بها الإنسان في الماضي.

ويكرس الكاتب الفصل السابع والأخير لمستقبل الإنسان، من خلال التحديات التي تواجه ومدى سيطرته على حياته وعلى مظاهر الطبيعة وانتفاء فكرة أنه مركز الكون، ثم أدوات التأقلم أو ما يسميه الكاتب «الحكمة 2.0» أو تكنولوجيا البقاء، وصولاً إلى المستقبل أو المصير المنتظر للإنسان في مواجهة تقنيات العصر الحديث، بكل ما تحمله من التباسات ذهنية وفكرية وفلسفية واغترابات روحية ونفسية قد تؤثر على مستقبل البشر بطريقة أو بأخرى إذا لم يتم فهمها بطريقة صحيحة والتعايش معها، داعياً القارئ في نهاية كتابه إلى كتابة «سيرة مستقبلية» لتوقعاته في ظل التغيرات المتواترة التي يمر بها العالم.