«سطّار» من الحلبة السعوديّة إلى العالم... عبر «نتفليكس»

الفيلم السعودي على رأس قائمة المشاهدات في أول أيام عرضه على المنصة

بدأت منصة «نتفليكس» بعرض الفيلم السعودي «سطّار» في 24 أغسطس (تلفاز 11)
بدأت منصة «نتفليكس» بعرض الفيلم السعودي «سطّار» في 24 أغسطس (تلفاز 11)
TT

«سطّار» من الحلبة السعوديّة إلى العالم... عبر «نتفليكس»

بدأت منصة «نتفليكس» بعرض الفيلم السعودي «سطّار» في 24 أغسطس (تلفاز 11)
بدأت منصة «نتفليكس» بعرض الفيلم السعودي «سطّار» في 24 أغسطس (تلفاز 11)

من الحلبة السينمائية السعودية طار المصارع «سطّار» ليحطّ على الحلبة العالميّة «نتفليكس»، فيصبح مادّةً ترفيهيّة متوفرة لمشاهدي المنصة حول العالم.

انطلق الفيلم السعودي «سطّار»: عودة المخمّس الأسطوري» من مهرجان البحر الأحمر في جدّة في ديسمبر (كانون الأول) الماضي، ثم بدأ رحلته في صالات المملكة والخليج وبريطانيا مطلع العام الحالي، أما اليوم فهو يحلّ ضيفاً مرحَّباً به على «نتفليكس». فبموازاة تخصيص المنصة حملة ترويجيّة لفيلم التشويق الكوميدي على صفحات التواصل الاجتماعي، تمكّن «سطّار» من أن يحصد عدداً كبيراً من المشاهدات بعد ساعات على انطلاق بثّه يوم 24 أغسطس (آب).

أوسع من حدود الحلبة السعودية

هذه التجربة الشابة المتزامنة مع نهضة لافتة يشهدها القطاع السينمائي في المملكة لم تكن عابرة على شبّاك التذاكر السعودي. استطاع «سطّار» أن يحقق أعلى مبيعات في تاريخ السينما السعودية، فيما لم يكن قد مضى أسبوعان على انطلاق عرضه.

ومع بدء بثّه على «نتفليكس»، لن يكون من المستغرب أن تتّسع دائرة متابعيه الجغرافيّة لتتخطّى الحدود السعوديّة والخليجيّة. فصحيح أن قصة الفيلم وشخصياته طالعة من المجتمع السعودي، إلا أنّ ما يميّز «سطّار» هو سلاسة الحبكة وفحوى الرواية التي قد يجد أي مشاهدٍ، وأينما حلّ في العالم العربي والعالم، انعكاساً له فيها. ثم تأتي الكوميديا لتعزّز تلك السلاسة، من دون أن يطفح بها العمل السينمائي، فهي لا تذهب إلى حدّ المبالغة ولا تسرق من وهج عناصر الفيلم البنيويّة الأخرى.

يحاكي الفيلم كل مَن صدّقوا أحلامهم الكبيرة وتمسّكوا بها، بعد أن كانوا قد تناسَوها أو تعثّروا بجنونها. تجول كاميرات المخرج الكويتي عبد الله العراك في شوارع الرياض، وتدخل إلى منزل المصارع الحالم وخفيف الظلّ سعد «سطّار» وإلى مكان عمله في شركة تأمين سعوديّة، ثم تنزل إلى دهاليز المصارعة الحرّة تحت الأرض.

الأماكن سعوديّة، وكذلك اللهجة والمزاج العام والموسيقى، لكنّ تلك المحلّيّة لا تقف حاجزاً في وجه المعاني التي يمكن أن تجد لها صدىً في أي مجتمعٍ كان. ولعلّ أبرز العناصر المكوّنة لخلطة الفيلم السحريّة هي بساطته العفويّة والصادقة، والخالية من التكلّف والصخب الطامحَين إلى مقاييس هوليووديّة.

أصابت الجهة المنتجة «أفلام الشميسي»، وهي إحدى شركات «ستوديو تلفاز 11»، في رهانها على الطاقم الشبابي الذي حمل الفيلم على أكتافه؛ من ورشة كتّاب إلى ممثّلين وتقنيّين وموسيقيين.

«سعد» والحظّ العاثر

كان من الممكن أن يتربّى «سعد» على حبّ كرة القدم أو سباق السيارات كسائر الأولاد، لكنّ جدّه شاء أن يزرع فيه عشق المصارعة. عاش الجدّ ليشهد على حلمٍ يكبر في رأس حفيده وفي مخيّلته، ويصغر ضمن إمكانيّاته الجسديّة والحياتيّة.

سعد، الذي يؤدّي دوره ببراعة الممثل السعودي إبراهيم الحجّاج، محكومٌ بوظيفة لا يحبّ مديرها، وبحماةٍ مستقبليّة متطلّبة تعكّر صفوَ خطوبته ورومانسيّتها. لكنه كلّما واجهَ مشكلة خلال يوميّاته المُرهقة في العمل والعائلة، هرب من الواقع مسافراً في خياله إلى حلبة المصارعة حيث يجد نفسه دائماً المنتصر.

حتى عندما صمّم على الاقتراب خطوة من حلمه، متخذاً قرار المشاركة في تصفيات بطولة المصارعة الرسميّة، اصطدم سعد بواقع عدم جاهزيّته البدنيّة والرياضيّة. ثم وقع ما هو أسوأ، فتعرّض لحملة تنمّر على أدائه ووزنه الزائد، جعلت منه أضحوكة على وسائل التواصل الاجتماعي ووسط أهله وزملائه.

الملصق الرسمي لفيلم «سطّار» (تلفاز 11)

من سعد إلى «سطّار»

تتراكم العثرات على درب سعد، وتطوّقه السخرية والتنمّر من كل صوب، إلى أن يرنّ هاتف داعياً إيّاه إلى «طريق المجد». يسأله الصوت المموّه: «تبي تصير مصارع؟»، فلا يجد سعد سوى الـ«نعم» جواباً.

كماردٍ طالعٍ من الفانوس، يطلّ عبد العزيز الشهري بشخصيّة «علي هوجن» الفريدة بغرابتها وظُرفها. لا شيء فيه يوحي بأنه قادر على تحقيق الأماني. يدّعي أنه مدير أعمال أهمّ المصارعين، وبأنّه سيأخذ على عاتقه نثر الورود على درب سعد. غير أنّ غرفته خرابة، وصوره مع المصارعين مركّبة ومزيّفة، ومن الواضح أنه غارقٌ في مشاكل مادّية كبيرة.

لكن انتظروا حتى يصطحبكم إلى «الحفرة» أو العالم السفلي المتخفّي تحت ورشة للسيارات، وإلى مجتمعٍ موازٍ من المصارعين. في هذه الدائرة المشبوهة حيث تزدهر الرهانات غير الشرعية، يتحوّل سعد إلى «سطّار» ويخترع له «هوجن» هنداماً جديداً وقناعاً يخفي ملامح المصارع المهزوم الذي سخر منه الجميع.

عبد العزيز الشهري بدور هوجن- مدير أعمال سطّار (نتفليكس)

معنى كلمة «سطّار» هو «الكفّ المخمّس»، لكن بين سطّار المستحدث والقبضة الحديديّة سنواتٌ ضوئيّة تستدعي إخضاعه لتدريباتٍ قاسية على يد المصارع الباكستاني «عبد الخالق»، والذي يؤدّي دوره إبراهيم الخيرالله. يحمل عبد الخالق الاحتراف لسطّار، ومعه مفاجآتٍ كثيرة تأخذه إلى نهائيات بطولة «الحفرة» وأبعد...

انتصار الحبّ

رغم سيطرة «الآكشن» والتشويق والكوميديا، يفرد الفيلم مساحةً للرومانسيّة من خلال العلاقة التي تجمع سطّار بخطيبته «فلوة»، والتي تؤدّي دورها الممثلة السعوديّة الصاعدة شهد القفاري. تضفي هذه القصة اللطيفة رغم تعقيداتها إنسانيةً على الفيلم.

ترضخ فلوة لمشيئة أمّها رغم تعلّقها الشديد بخطيبها فتنفصل عنه، غير أنّ الحب ينتصر؛ وفي مشهدٍ مؤثّر يتردّد صوت الحبيبة في أذني سطّار وهو على الحلبة... «ما راح انساك يا حبيبي وادعمك من كل قلبي. الله يوفقك ونشوفك أكبر مصارع».

الممثلة شهد القفاري في تجربتها السينمائية الأولى بدور فلوة (إنستغرام)

«شيلة سطّار»

من أولى لقطات الفيلم، يتّضح أن التقنيات المستخدمة في تصويره هي على قدرٍ عالٍ من الحداثة والتطوّر، من دون أن يطغى هذا الأمر على البساطة التي تميّز الصورة. إضافةً إلى ذلك، يبدو واضحاً الجهدُ التدريبيّ الذي بُذل مع الممثلين، لا سيّما مع إبراهيم الحجّاج. فقد خضع الأخير وزملاؤه لدورةٍ تدريبيّة محترفة في المصارعة امتدّت 4 أشهر، على يد فريق سعوديّ متخصّص في تلك الرياضة.

في «سطّار» ليست الموسيقى التصويريّة عنصراً مكمّلاً، بل هي جزء أساسي من العمل السينمائي. خرج الفيلم بألبوم متكامل (Original Soundtrack) يضمّ 8 أغنيات تتنوّع ما بين الراب، والهيب هوب، والفولكلور السعودي ومن ضمنه الشيلات، إضافةً إلى النغمات الهنديّة والباكستانيّة. وتبقى «شيلة سطّار» علامة حماسيّة فارقة في الفيلم.


مقالات ذات صلة

«باراماونت» ترفض استبعادها من سباق «وارنر»... وتُشكك في عرض «نتفليكس»

الاقتصاد شعار شركة «وارنر براذرز» خلال معرض «ميبكوم» السنوي لبرامج التلفزيون في مدينة كان الفرنسية (رويترز)

«باراماونت» ترفض استبعادها من سباق «وارنر»... وتُشكك في عرض «نتفليكس»

اشتدت حدة المواجهة في هوليوود مع إعلان شركة «باراماونت سكاي دانس»، يوم الخميس، تمسكها بعرض الاستحواذ الضخم المقدم لشركة «وارنر براذرز ديسكفري».

«الشرق الأوسط» (نيويورك)
الاقتصاد شعارا «باراماونت» و«وارنر براذرز» (رويترز)

«وارنر براذرز» تُجدد رفضها عرض استحواذ «باراماونت» وتتمسك بصفقة «نتفليكس»

جدّدت «وارنر براذرز ديسكفري» رفضها أحدث عروض الاستحواذ المقدمة من «باراماونت»، موجهة رسالة حازمة لمساهميها بضرورة التمسك بالعرض المنافس المقدم من «نتفليكس».

«الشرق الأوسط» (واشنطن)
يوميات الشرق أقوى مسلسلات 2025... عودة الوهج إلى دراما المنصات بعد سنتَين من الرتابة

أقوى مسلسلات 2025... عودة الوهج إلى دراما المنصات بعد سنتَين من الرتابة

في 2025 استعادت منصات البثّ بعضاً من تألّقها، بفضل مسلسلات شكّلت مفاجأة للجمهور والنقّاد. اخترنا لكم 7 من بين الأفضل.

كريستين حبيب (بيروت)
يوميات الشرق إميلي تتنقّل بين روما وباريس في الموسم الخامس من المسلسل (نتفليكس)

«إميلي» تعثَّرت في روما فمدَّت لها باريس حبل الإنقاذ

في الموسم الخامس من مسلسل «Emily in Paris»، الأزياء المزركشة والإعلانات التجارية تحتلُّ المساحة الكبرى.

كريستين حبيب (بيروت)
رياضة عالمية نتفلكس تعتزم إطلاق لعبة محاكاة كرة قدم خلال صيف 2026 (أ.ب)

«نتفلكس» تطلق لعبة كرة قدم جديدة بالتزامن مع كأس العالم

تعتزم شبكة نتفليكس إطلاق لعبة محاكاة كرة قدم «فيفا» عبر منصتها للألعاب خلال صيف 2026، بالتزامن مع كأس العالم المقررة في الولايات المتحدة وكندا والمكسيك.

«الشرق الأوسط» (سان فرانسيسكو)

تعاويذ للبيع عبر الإنترنت... تجارة الطمأنينة بنقرة واحدة!

الوهم المُغلَّف جيداً (شاترستوك)
الوهم المُغلَّف جيداً (شاترستوك)
TT

تعاويذ للبيع عبر الإنترنت... تجارة الطمأنينة بنقرة واحدة!

الوهم المُغلَّف جيداً (شاترستوك)
الوهم المُغلَّف جيداً (شاترستوك)

تنتشر على الإنترنت حالياً منصّات تعد بتعاويذ توفّر حماية من الشرّ، ونيل حبّ المعشوق، والنجاح المهني.

وتُعرض هذه الحلول السحرية المزعومة على «إتسي»، و«إنستغرام» ومنصّات أخرى مقابل مبالغ ضئيلة أحياناً، لكنها قد تصل أيضاً إلى مئات اليوروات، ممّا يجعلها تجارة تتأرجح بين متعة التجربة، والرغبة في التحكم، والنصب الصريح.

ويظهر في سوق التعاويذ عبر الإنترنت ما يثير الدهشة، مثل الترويج للتخلص من «لعنة العزوبية»، وإذا كنت ترغب في أن يتفاخر شريك حياتك بك أمام العائلة، فثمة تعويذة مخصصة لذلك أيضاً. لكن ما الذي يدفع الناس إلى التصديق بمثل هذه العروض؟

يعود الاعتقاد بالخرافة إلى زمن بعيد. ويرى عالم الاجتماع الفرنسي، بيير لاغرانغ، أنّ الأمر يتعلّق بالفضول والرغبة في فَهْم العالم من حولنا. ويقول الباحث لـ«وكالة الأنباء الألمانية»: «يمكنني القول إنها تماماً الأسباب عينها التي تدفع الناس إلى اللجوء إلى العلم أو المُعتَقد أو غيرها من الأنشطة».

ومن منظور عالمة النفس، كريستينه مور، يلزم للإيمان بالسحر قدر من الانفتاح على أمور لا يمكن تفسيرها علمياً بصورة مباشرة، مضيفةً أنه علاوة على ذلك يحبّ البشر التحكم في حياتهم، لكنهم لا يستطيعون التأثير في كثير من الأشياء. وأوضحت كريستينه مور أنه يمكن لطقوس سحرية مزعومة أن تساعد عندئذ في تقليل المخاوف ومنح شعور بالسيطرة، مشيرة في الوقت عينه إلى أنّ المراهقين أكثر انفتاحاً لتجربة مثل هذه الأمور، ومع التقدُّم في العمر يتراجع الإيمان بالسحر.

ويتباين الاعتقاد بالسحر عالمياً على نحو كبير. ووفق دراسة صدرت عام 2022 في دورية «بلوس وان»، يؤمن 40 في المائة من السكان في 95 بلداً بأنّ أشخاصاً يملكون قدرات خارقة يمكنهم إلحاق الأذى بآخرين. وفي تونس، على سبيل المثال، يؤمن 90 في المائة بالسحر، في حين تبلغ النسبة في ألمانيا نحو 13 في المائة فقط.

وفي فرنسا، تصل منشورات دعائية بصورة منتظمة إلى صناديق البريد في بعض المناطق، تُروّج لمَن يُقدّمون أنفسهم مبصرين ووسطاء روحانيين، ويعدون بحلول لمشكلات الحياة كافّة. وحتى في قلب باريس، يوزّع بعضهم منشوراتهم الدعائية بأنفسهم أحياناً. ومع ذلك، لم يرغب أي منهم في الإدلاء بتصريحات، كما تعذَّر إجراء حديث مع بائعي التعاويذ عبر الإنترنت.

ويبقى من الصعب، وفق عالم الاجتماع لاغرانغ من «مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية» بباريس، الجزم بأنّ الإيمان بالسحر أقوى اليوم مما كان قبل أعوام. يقول لاغرانغ: «يمكن تفهّم أنّ الناس يبحثون بكثرة عن حلول في أماكن أخرى. هذا أمر طبيعي. ثمة مستوى من عدم اليقين بهذا الحجم»، مضيفاً أنّ المجتمع في طور تحوّل، لكن لا أحد يعلم إلى أين يتّجه.

في المقابل، تعتقد عالمة النفس كريستينه مور، من جامعة لوزان، أنّ «الخوف والحاجة إلى التحكم يزدادان».

أما خبيرة الاتجاهات، غابريلا كايسر، فتؤكد أنّ ثمة اتجاهاً راهناً نحو كلّ ما هو سحري، موضحة أنه يمكن رؤية ذلك في عدد كبير من المنتجات المعروضة، من أوراق التاروت إلى البلورات والتمائم وصولاً إلى أعشاب التبخير.

وترى غابريلا كايسر أنّ العروض جميعها تسير في اتجاه غامض رغم تنوّعها، وتخاطب الحواس المختلفة عبر الروائح أو مظهرها اللافت للانتباه، وقالت: «هذا أيضاً، إن صح التعبير، حركة مضادة قوية لعصر التكنولوجيا بأكمله، حيث كلّ شيء خالٍ تماماً من الغموض».

وأشارت غابريلا كايسر إلى أنّ المسألة في معظم المنتجات تتعلَّق بالأجواء؛ فهي تعد بتقديم تجربة جديدة مَرِحة. في المقابل، أعربت الباحثة في الاتجاهات عن تحفّظات بشأن التعاويذ نفسها، إذ قالت: «هنا ندخل بالفعل منطقة أجدها شخصياً خطيرة، ببساطة لأنّ ثمة بعض الدجالين الذين لا يعنيهم سوى المال».

وتتساءل عالمة النفس كريستينه مور عما إذا كان مقدّمو هذه العروض مقتنعين حقاً بوعودهم الكبيرة، قائلةً: «أظن أنّ ثمة قدراً كبيراً من الخداع»، موضحةً أنّ أصحاب هذه العروض يستغلّون بالفعل أشخاصاً يمرّون بظروف مأساوية، مثل مواجهتهم صعوبة في تجاوز فقدان ما.

وتخشى كايسر أيضاً أن يتخلّى الناس عن مسؤوليتهم الذاتية إذا تركوا التعاويذ تعمل نيابةً عنهم. وتقول: «تصبح الحدود أحياناً ضبابية، إذا اعتمد الناس على تلك التعاويذ وحدها. وعندئذ قد تصبح المسألة في تقديري خطيرة أيضاً، لأنك تتنازل عملياً عن جزء من حياتك»، مضيفةً أن فكرة إجبار آخرين على الحبّ بمساعدة تعويذة أو إزاحتهم بوصفهم منافسين، أمر ينطوي على تلاعب.

وتقرّ كريستينه مور عموماً بأنّ التعاويذ المعروضة على الإنترنت ليست ظاهرة جديدة تماماً: «أعتقد أنّ وسيط البيع فقط هو الذي يتغيَّر»، موضحةً أنه في الماضي كان البعض يجري قراءة أوراق التاروت، أو يحرق صورة، أو يضعها تحت الوسادة.

وأشارت كريستينه مور إلى أنّ مثل هذه الممارسات التي تهدف إلى التحكُّم عبر الاعتماد على أشياء معيّنة قد تكون مفيدة لجهة منح شعور بالأمان أو تقليل القلق عندما يشعر الناس بأنهم عاجزون عن الفعل، وإنما أكدت: «يمكن أن يسير الأمر على نحو خاطئ تماماً إذا آمن المرء به بشدة، أو إذا كان مستعداً لدفع كثير من أجل ذلك».

ولا تجزم كريستينه مور بأنّ معظم مَن يشترون التعاويذ يؤمنون بها فعلاً، موضحةً أنّ الأمر بالنسبة إلى بعضهم قد يكون مجرّد متعة.


توقيف الممثل كيفر ساذرلاند لاعتدائه على سائق سيارة أجرة

الممثل كيفر ساذرلاند (د.ب.أ)
الممثل كيفر ساذرلاند (د.ب.أ)
TT

توقيف الممثل كيفر ساذرلاند لاعتدائه على سائق سيارة أجرة

الممثل كيفر ساذرلاند (د.ب.أ)
الممثل كيفر ساذرلاند (د.ب.أ)

أوقفت شرطة لوس أنجليس، الاثنين، نجم مسلسل «24» التلفزيوني وبطل فيلم مصاصي الدماء «ذي لوست بويز» الممثل كيفر ساذرلاند؛ للاشتباه في اعتدائه على سائق سيارة أجرة.

جاء توقيف الممثل الكندي البريطاني بعد تلقّي الشرطة بلاغاً في هوليوود بُعيد منتصف الليل.

وأوضحت الشرطة، في بيان، أن «التحقيق أظهر أن المشتبه به الذي تبيَّن لاحقاً أنه يُدعى كيفر ساذرلاند، دخل سيارة أجرة واعتدى جسدياً على السائق (الضحية)، ووجّه إليه تهديدات جنائية».

وأفادت مصادر الشرطة بأن الممثل البالغ 59 عاماً تُرِك بعد ساعات قليلة بكفالة قدرها 50 ألف دولار.

ولم يردّ ممثلو ساذرلاند، على الفور، على طلبات «وكالة الصحافة الفرنسية»، للتعليق. وأشارت الشرطة إلى أن السائق لم يتعرض لأي إصابات تستدعي عناية طبية.

واشتهر ساذرلاند بتجسيده شخصية العميل جاك باور في مسلسل «24» التلفزيوني، الذي حقق نجاحاً كبيراً بين عاميْ 2001 و2010. وعلى الشاشة الكبيرة، قدّم أدواراً مميزة في أفلام «ذي لوست بويز» (1987) و«ستاند باي مي» (1986)، و«ذي ثري ماسكيتيرز» (1993). وكيفر هو نجل الممثل دونالد ساذرلاند، الذي تُوفي عام 2024.


المصريون يحيون الليلة الكبيرة لمولد «السيدة زينب»

مسجد السيدة زينب لاستقبال الليلة الكبيرة (فيسبوك)
مسجد السيدة زينب لاستقبال الليلة الكبيرة (فيسبوك)
TT

المصريون يحيون الليلة الكبيرة لمولد «السيدة زينب»

مسجد السيدة زينب لاستقبال الليلة الكبيرة (فيسبوك)
مسجد السيدة زينب لاستقبال الليلة الكبيرة (فيسبوك)

يتوافد آلاف المصريين على محيط مسجد السيدة زينب، وسط القاهرة، لإحياء الليلة الكبيرة، الثلاثاء الموافق 13 يناير (كانون الثاني) الحالي، قادمين من أماكن متفرقة على مستوى الجمهورية، بعد أسبوع من الاحتفالات التي أقامها زوار المسجد وبعض الطرق الصوفية في محيطه.

اعتاد طارق محمد (42 عاماً)، مهندس كمبيوتر حر، أن يحضر مولد السيدة زينب كل عام مع أصدقائه، حيث يستمتعون بحلقات الذكر والأناشيد الدينية وحلقات الصوفية والسوق المفتوح للسلع المختلفة في محيط المسجد، فضلاً عن الأجواء المبهجة الموجودة في المولد، وفق قوله لـ«الشرق الأوسط»

مضيفاً أنه عادة ما يسعى لحضور المولد للاستمتاع بالأجواء الروحية الموجودة به، وكذلك للاستماع إلى حلقات الذكر والأناشيد والابتهالات المتنوعة التي تقيمها الطرق الصوفية في أماكن متفرقة بمحيط المسجد، كما يحضر أحياناً بعض الألعاب أو الحلوى لأطفاله.

ويُعبر المصريون من فئات متنوعة عن محبتهم للسيدة زينب، حفيدة النبي محمد عليه الصلاة والسلام، بطرق شتى، وأطلقوا عليها العديد من الألقاب، مثل «رئيسة الديوان» و«أم العواجز» و«المشيرة» و«نصيرة الضعفاء»، يذهبون إلى مولدها في مسجدها الأثري العتيق.

الأضواء تحيط مسجد السيدة زينب في المولد (فيسبوك)

وعدّ الشيخ شهاب الدين الأزهري، المنتمي للطريقة الصوفية الشاذلية، موالد الصالحين وأهل البيت «مظاهرة حب لآل البيت، خصوصاً مولد الحسين ومولد السيدة زينب». وقال لـ«الشرق الأوسط» إنها «مناسبة لاجتماع المصريين في مثل هذه الأيام في حلقات الذكر والتسابيح والعبادة والإطعام. والمصريون يتلهفون على الزيارة للعظة، ومن أجل المودة، ومن لا يستطيع زيارة النبي يزوره في أهل بيته، وفي الموالد جمع من العلماء يعلمون الناس كيفية الزيارة، وسيرة المحتفى في المولد».

ولفت الأزهري إلى أن «مصر بها نحو 40 فرداً من آل البيت، على رأسهم السيدة زينب وسيدنا الحسين، وربما يعود الاحتفال الشعبي الكبير في مولد السيدة زينب تحديداً للاعتقاد السائد بأن مصر محروسة ومحفوظة ببركة دعاء آل البيت لها، خصوصاً السيدة زينب التي دعت لمصر دعاءها الشهير (آويتمونا آواكم الله، نصرتمونا نصركم الله)».

وتزخر مصر بالعديد من الموالد الشهيرة التي يزورها الآلاف، ووصل العدد في مولد السيد البدوي في طنطا (دلتا مصر) إلى نحو مليوني زائر، وهناك أيضاً مولد الحسين ومولد فاطمة النبوية ومولد السيدة نفيسة من آل البيت.

وترى أستاذة علم الاجتماع، الدكتورة هدى زكريا، أن «الموالد فرصة لتحقق الشخصية المصرية حالة من الذوبان الروحي في هذا الزخم الشعبي، فهذه الاحتفالات لا تأخذ طابعاً دينياً بقدر ما تحمل طابعاً اجتماعياً، ويحضرها المسلمون والمسيحيون، تماماً كما نجد في موالد العذراء مسلمين ومسيحيين جنباً إلى جنب».

وأضافت لـ«الشرق الأوسط» أن «السيدة زينب وحدها حالة خاصة، لأنها عانت بشدة حين قتل جنود يزيد بن معاوية أخويها، وحين خيّرها يزيد أن تسافر إلى أي بلد، اختارت مصر، واحتفى بها جموع المصريين، وقالت فيهم دعاءها الشهير (آويتمونا آواكم الله أكرمتمونا أكرمك الله)، وحتى اليوم يعتبر المصريون أنفسهم أخذوا بركة دعاء السيدة زينب».

ولدت السيدة زينب في السنة السادسة للهجرة بالمدينة المنورة، سمّاها النبي (صلى الله عليه وسلم) زينب إحياء لذكرى خالتها زينب التي توفيت في السنة الثانية للهجرة، وقد نشأت في رعاية جدها (صلى الله عليه وسلم) حتى انتقل إلى جوار ربه تعالى، ثم رحلت أمها السيدة فاطمة الزهراء أيضاً بعد 6 أشهر، وقد أوصتها أمها وهي على فراش الموت بأخويها (الحسن والحسين) بأن ترعاهما، فكانت تلقب بعقيلة بني هاشم، وقد أحسنت الوصية فدافعت عن أبناء أخيها الحسين بعد كربلاء، إذا سافرت إلى مصر، وقضت فيها فترة حتى توفيت فيها عام 62 هجرية.

وأشارت أستاذة علم الاجتماع إلى أن «الروح الصوفية المنتشرة في أوساط كثيرة بين المصريين تساعد على إحياء هذه الموالد وبثّ الروح فيها وحالة الذوبان الروحي التي تشهدها، فالطرق الصوفية تعدّ الآلية الدينية الروحية التي جمعت كل الأديان على أرض مصر لتتعايش في سلام ومحبة، وفيها يكمن عمق ونبل ملامح الشخصية المصرية، وهو ما ينعكس بشكل احتفالي في الموالد».