«سطّار» من الحلبة السعوديّة إلى العالم... عبر «نتفليكس»

الفيلم السعودي على رأس قائمة المشاهدات في أول أيام عرضه على المنصة

بدأت منصة «نتفليكس» بعرض الفيلم السعودي «سطّار» في 24 أغسطس (تلفاز 11)
بدأت منصة «نتفليكس» بعرض الفيلم السعودي «سطّار» في 24 أغسطس (تلفاز 11)
TT

«سطّار» من الحلبة السعوديّة إلى العالم... عبر «نتفليكس»

بدأت منصة «نتفليكس» بعرض الفيلم السعودي «سطّار» في 24 أغسطس (تلفاز 11)
بدأت منصة «نتفليكس» بعرض الفيلم السعودي «سطّار» في 24 أغسطس (تلفاز 11)

من الحلبة السينمائية السعودية طار المصارع «سطّار» ليحطّ على الحلبة العالميّة «نتفليكس»، فيصبح مادّةً ترفيهيّة متوفرة لمشاهدي المنصة حول العالم.

انطلق الفيلم السعودي «سطّار»: عودة المخمّس الأسطوري» من مهرجان البحر الأحمر في جدّة في ديسمبر (كانون الأول) الماضي، ثم بدأ رحلته في صالات المملكة والخليج وبريطانيا مطلع العام الحالي، أما اليوم فهو يحلّ ضيفاً مرحَّباً به على «نتفليكس». فبموازاة تخصيص المنصة حملة ترويجيّة لفيلم التشويق الكوميدي على صفحات التواصل الاجتماعي، تمكّن «سطّار» من أن يحصد عدداً كبيراً من المشاهدات بعد ساعات على انطلاق بثّه يوم 24 أغسطس (آب).

أوسع من حدود الحلبة السعودية

هذه التجربة الشابة المتزامنة مع نهضة لافتة يشهدها القطاع السينمائي في المملكة لم تكن عابرة على شبّاك التذاكر السعودي. استطاع «سطّار» أن يحقق أعلى مبيعات في تاريخ السينما السعودية، فيما لم يكن قد مضى أسبوعان على انطلاق عرضه.

ومع بدء بثّه على «نتفليكس»، لن يكون من المستغرب أن تتّسع دائرة متابعيه الجغرافيّة لتتخطّى الحدود السعوديّة والخليجيّة. فصحيح أن قصة الفيلم وشخصياته طالعة من المجتمع السعودي، إلا أنّ ما يميّز «سطّار» هو سلاسة الحبكة وفحوى الرواية التي قد يجد أي مشاهدٍ، وأينما حلّ في العالم العربي والعالم، انعكاساً له فيها. ثم تأتي الكوميديا لتعزّز تلك السلاسة، من دون أن يطفح بها العمل السينمائي، فهي لا تذهب إلى حدّ المبالغة ولا تسرق من وهج عناصر الفيلم البنيويّة الأخرى.

يحاكي الفيلم كل مَن صدّقوا أحلامهم الكبيرة وتمسّكوا بها، بعد أن كانوا قد تناسَوها أو تعثّروا بجنونها. تجول كاميرات المخرج الكويتي عبد الله العراك في شوارع الرياض، وتدخل إلى منزل المصارع الحالم وخفيف الظلّ سعد «سطّار» وإلى مكان عمله في شركة تأمين سعوديّة، ثم تنزل إلى دهاليز المصارعة الحرّة تحت الأرض.

الأماكن سعوديّة، وكذلك اللهجة والمزاج العام والموسيقى، لكنّ تلك المحلّيّة لا تقف حاجزاً في وجه المعاني التي يمكن أن تجد لها صدىً في أي مجتمعٍ كان. ولعلّ أبرز العناصر المكوّنة لخلطة الفيلم السحريّة هي بساطته العفويّة والصادقة، والخالية من التكلّف والصخب الطامحَين إلى مقاييس هوليووديّة.

أصابت الجهة المنتجة «أفلام الشميسي»، وهي إحدى شركات «ستوديو تلفاز 11»، في رهانها على الطاقم الشبابي الذي حمل الفيلم على أكتافه؛ من ورشة كتّاب إلى ممثّلين وتقنيّين وموسيقيين.

«سعد» والحظّ العاثر

كان من الممكن أن يتربّى «سعد» على حبّ كرة القدم أو سباق السيارات كسائر الأولاد، لكنّ جدّه شاء أن يزرع فيه عشق المصارعة. عاش الجدّ ليشهد على حلمٍ يكبر في رأس حفيده وفي مخيّلته، ويصغر ضمن إمكانيّاته الجسديّة والحياتيّة.

سعد، الذي يؤدّي دوره ببراعة الممثل السعودي إبراهيم الحجّاج، محكومٌ بوظيفة لا يحبّ مديرها، وبحماةٍ مستقبليّة متطلّبة تعكّر صفوَ خطوبته ورومانسيّتها. لكنه كلّما واجهَ مشكلة خلال يوميّاته المُرهقة في العمل والعائلة، هرب من الواقع مسافراً في خياله إلى حلبة المصارعة حيث يجد نفسه دائماً المنتصر.

حتى عندما صمّم على الاقتراب خطوة من حلمه، متخذاً قرار المشاركة في تصفيات بطولة المصارعة الرسميّة، اصطدم سعد بواقع عدم جاهزيّته البدنيّة والرياضيّة. ثم وقع ما هو أسوأ، فتعرّض لحملة تنمّر على أدائه ووزنه الزائد، جعلت منه أضحوكة على وسائل التواصل الاجتماعي ووسط أهله وزملائه.

الملصق الرسمي لفيلم «سطّار» (تلفاز 11)

من سعد إلى «سطّار»

تتراكم العثرات على درب سعد، وتطوّقه السخرية والتنمّر من كل صوب، إلى أن يرنّ هاتف داعياً إيّاه إلى «طريق المجد». يسأله الصوت المموّه: «تبي تصير مصارع؟»، فلا يجد سعد سوى الـ«نعم» جواباً.

كماردٍ طالعٍ من الفانوس، يطلّ عبد العزيز الشهري بشخصيّة «علي هوجن» الفريدة بغرابتها وظُرفها. لا شيء فيه يوحي بأنه قادر على تحقيق الأماني. يدّعي أنه مدير أعمال أهمّ المصارعين، وبأنّه سيأخذ على عاتقه نثر الورود على درب سعد. غير أنّ غرفته خرابة، وصوره مع المصارعين مركّبة ومزيّفة، ومن الواضح أنه غارقٌ في مشاكل مادّية كبيرة.

لكن انتظروا حتى يصطحبكم إلى «الحفرة» أو العالم السفلي المتخفّي تحت ورشة للسيارات، وإلى مجتمعٍ موازٍ من المصارعين. في هذه الدائرة المشبوهة حيث تزدهر الرهانات غير الشرعية، يتحوّل سعد إلى «سطّار» ويخترع له «هوجن» هنداماً جديداً وقناعاً يخفي ملامح المصارع المهزوم الذي سخر منه الجميع.

عبد العزيز الشهري بدور هوجن- مدير أعمال سطّار (نتفليكس)

معنى كلمة «سطّار» هو «الكفّ المخمّس»، لكن بين سطّار المستحدث والقبضة الحديديّة سنواتٌ ضوئيّة تستدعي إخضاعه لتدريباتٍ قاسية على يد المصارع الباكستاني «عبد الخالق»، والذي يؤدّي دوره إبراهيم الخيرالله. يحمل عبد الخالق الاحتراف لسطّار، ومعه مفاجآتٍ كثيرة تأخذه إلى نهائيات بطولة «الحفرة» وأبعد...

انتصار الحبّ

رغم سيطرة «الآكشن» والتشويق والكوميديا، يفرد الفيلم مساحةً للرومانسيّة من خلال العلاقة التي تجمع سطّار بخطيبته «فلوة»، والتي تؤدّي دورها الممثلة السعوديّة الصاعدة شهد القفاري. تضفي هذه القصة اللطيفة رغم تعقيداتها إنسانيةً على الفيلم.

ترضخ فلوة لمشيئة أمّها رغم تعلّقها الشديد بخطيبها فتنفصل عنه، غير أنّ الحب ينتصر؛ وفي مشهدٍ مؤثّر يتردّد صوت الحبيبة في أذني سطّار وهو على الحلبة... «ما راح انساك يا حبيبي وادعمك من كل قلبي. الله يوفقك ونشوفك أكبر مصارع».

الممثلة شهد القفاري في تجربتها السينمائية الأولى بدور فلوة (إنستغرام)

«شيلة سطّار»

من أولى لقطات الفيلم، يتّضح أن التقنيات المستخدمة في تصويره هي على قدرٍ عالٍ من الحداثة والتطوّر، من دون أن يطغى هذا الأمر على البساطة التي تميّز الصورة. إضافةً إلى ذلك، يبدو واضحاً الجهدُ التدريبيّ الذي بُذل مع الممثلين، لا سيّما مع إبراهيم الحجّاج. فقد خضع الأخير وزملاؤه لدورةٍ تدريبيّة محترفة في المصارعة امتدّت 4 أشهر، على يد فريق سعوديّ متخصّص في تلك الرياضة.

في «سطّار» ليست الموسيقى التصويريّة عنصراً مكمّلاً، بل هي جزء أساسي من العمل السينمائي. خرج الفيلم بألبوم متكامل (Original Soundtrack) يضمّ 8 أغنيات تتنوّع ما بين الراب، والهيب هوب، والفولكلور السعودي ومن ضمنه الشيلات، إضافةً إلى النغمات الهنديّة والباكستانيّة. وتبقى «شيلة سطّار» علامة حماسيّة فارقة في الفيلم.


مقالات ذات صلة

نهاية سينمائية لأسطورة آل «شيلبي»... هل يسلّم «تومي» الشعلة لابنه؟

يوميات الشرق مسلسل «Peaky Blinders» يختتم المغامرة بفيلم من بطولة كيليان مورفي (نتفليكس)

نهاية سينمائية لأسطورة آل «شيلبي»... هل يسلّم «تومي» الشعلة لابنه؟

مغامرة «Peaky Blinders» في العرض الأخير: فيلم من بطولة كيليان مورفي على «نتفليكس».

كريستين حبيب (بيروت)
يوميات الشرق آل كينيدي يحتفلون بعيد ميلاد جوزيف كينيدي الأب في سبتمبر 1963 (مكتبة جون كينيدي)

لعنة آل كينيدي وأسرارهم من الأجداد إلى الأحفاد... قريباً على «نتفليكس»

تصوّر «نتفليكس» حالياً الموسم الأول من مسلسل «كينيدي» الذي يروي سيرة إحدى أكثر العائلات إثارةً للفضول والجدل. وعلى غرار «ذا كراون» يمتدّ المسلسل على مواسم عدة.

كريستين حبيب (بيروت)
يوميات الشرق اختتم مسلسل بريدجرتون موسمه الرابع بنهاية ينتصر فيها الحب على المنطق (نتفليكس)

للحالمين فقط... عدالة الحب لا تتحقق إلا في عالم «بريدجرتون» الساحر

وكأنّ سيناريو «بريدجرتون 4» كُتبَ للحالمين حصراً، لأولئك الذين ما زالوا يؤمنون بأنّ الحب الحقيقي قادرٌ على تحطيم القيود التي كبّله بها المنطق والمجتمع.

كريستين حبيب (بيروت)
يوميات الشرق الممثل إريك داين (يسار) وبراد فالتشوك في إحدى حلقات سلسلة «الكلمات الأخيرة الشهيرة» (أ.ب)

«نتفليكس» تبث مقابلة للممثل الأميركي إريك داين يخاطب فيها ابنتيه قبل وفاته

خاطب الممثل الأميركي إريك داين ابنتيه بكلمات مؤثرة في مقابلة ضمن سلسلة وثائقية على منصة «نتفليكس» للترفيه، والبث المباشر، وذلك قبل وفاته بأشهر قليلة.

«الشرق الأوسط» (واشنطن)
يوميات الشرق قصة حب كمال وفوسون المأثورة إلى الشاشة بإشراف الكاتب أورهان باموق (نتفليكس)

«متحف البراءة» نسخة «نتفليكس»... أَنصفَت رواية باموق ولم تتفوّق على سِحرها

تحفة أورهان باموق الأدبية «متحف البراءة» إلى الشاشة، والكاتب التركي أشرفَ على المسلسل، ومثّل فيه.

كريستين حبيب (بيروت)

السعودية تتصدر عالمياً في مؤشر الجاهزية الرقمية

السعودية تشهد تطوراً متسارعاً في بناء منظومة رقمية متقدمة (واس)
السعودية تشهد تطوراً متسارعاً في بناء منظومة رقمية متقدمة (واس)
TT

السعودية تتصدر عالمياً في مؤشر الجاهزية الرقمية

السعودية تشهد تطوراً متسارعاً في بناء منظومة رقمية متقدمة (واس)
السعودية تشهد تطوراً متسارعاً في بناء منظومة رقمية متقدمة (واس)

تصدرت السعودية دول العالم في مؤشر الجاهزية الرقمية 2025، الصادر عن الاتحاد الدولي للاتصالات (ITU) في إنجاز عالمي جديد يدون في سجل إنجازاتها.

جاء تصدُّر السعودية للمؤشر بعدما سجلت 94 نقطة من أصل 100 ضمن تصنيف «مرتفع جداً»، لتتقدم إلى المركز الأول عالمياً، مقارنة بـ90 نقطة والمركز الرابع عالمياً في العام الماضي.

وحققت فنلندا وألمانيا المركزين الثاني والثالث بـ93 نقطة لكل منهما، ثم المملكة المتحدة في المركز الرابع بـ92 نقطة، والنرويج في المركز الخامس بـ91 نقطة، فيما حلت فرنسا في المركز السادس بـ90 نقطة.

ويعكس إنجاز السعودية ما تشهده من تطور متسارع في بناء منظومة رقمية متقدمة، ترتكز على سياسات تنظيمية ناضجة، وأطر حوكمة فعّالة، وقدرات مؤسسية عالية، بما يعزز تنافسية الأسواق الرقمية، ويدعم النمو الاقتصادي والاجتماعي، ويواكب مستهدفات المملكة في الانتقال إلى العصر الذكي.

ويُعد هذا المؤشر أحد المؤشرات الدولية المتخصصة في قياس الجاهزية الوطنية للمنظومات الرقمية، من خلال تقييم أنظمة وسياسات الاتصالات والتقنية وأدوات الحوكمة، بالاستناد إلى مخرجات تحليلية تشمل النضج التنظيمي الرقمي وتطور تنظيمات القطاع، ويضم 117 مؤشراً موزعة على 9 محاور رئيسة.

وأكد تصدر السعودية لهذا المؤشر مكانتها العالمية بوصفها نموذجاً رائداً في بناء بيئة رقمية تمكينية، تتبنى أفضل الممارسات التنظيمية، وتعزز القرارات المبنية على البيانات، وتدعم تكامل الأدوار بين الجهات ذات العلاقة، بما يسهم في رفع مرونة المنظومة الرقمية وقدرتها على مواكبة المتغيرات التقنية والمتسارعة عالمياً.

كما يبرز هذا التقدم حجم الجهود الوطنية في تطوير الأطر التنظيمية والتشريعية، وتمكين الأسواق الرقمية، وتعزيز كفاءة البنية المؤسسية، وهو ما أسهم في وصول السعودية إلى فئة «مرتفع جداً» التي تضم نسبة محدودة من دول العالم، بما يجسد ريادتها الدولية ومتانة مسيرتها التنموية في قطاع الاتصالات والتقنية.

ويأتي هذا الإنجاز ثمرةً لتكامل الجهود الوطنية بين عدة جهات حكومية وتنظيمية، ممثلة بوزارات «المالية، والتجارة، والإعلام، والصحة، والتعليم، والاقتصاد والتخطيط، والبيئة والمياه والزراعة» وهيئات «الاتصالات والفضاء والتقنية، والحكومة الرقمية، والبيانات والذكاء الاصطناعي، والأمن السيبراني»، إضافة إلى «البنك المركزي»، وجهات شريكة، بينها، هيئات «تنظيم الإعلام، والنقل، والمياه، وتنظيم الكهرباء، والمنافسة»، و«مركز التنافسية»، وجمعية حماية المستهلك.

ويُرسخ هذا الإنجاز حضور السعودية في المؤشرات الدولية المتخصصة، ويُعزِّز موقعها مركزاً عالمياً رائداً في الاقتصاد الرقمي، ووجهة جاذبة للاستثمار والابتكار، مدعومة برؤية طموحة نحو مستقبل أكثر نمواً وازدهاراً.


«الملهمون» يعيد صفاء أبو السعود إلى أثير «ماسبيرو»

الكاتب أحمد المسلماني والفنانة صفاء أبو السعود (الهيئة الوطنية للإعلام)
الكاتب أحمد المسلماني والفنانة صفاء أبو السعود (الهيئة الوطنية للإعلام)
TT

«الملهمون» يعيد صفاء أبو السعود إلى أثير «ماسبيرو»

الكاتب أحمد المسلماني والفنانة صفاء أبو السعود (الهيئة الوطنية للإعلام)
الكاتب أحمد المسلماني والفنانة صفاء أبو السعود (الهيئة الوطنية للإعلام)

أعاد البرنامج الإذاعي المصري «الملهمون»، الذي يحكي سيرة أعلام مصرية وعربية بارزة في مجالات متنوعة، الفنانة والإعلامية المصرية صفاء أبو السعود لأثير «ماسبيرو» مجدداً، بعد تقديمها لحلقات إذاعية تمثيلية أخيراً، في بعض الإذاعات المحلية، حيث اشتهرت الفنانة المصرية بأعمالها بالسينما والدراما التلفزيونية، وتقديم البرامج الحوارية الفنية، والغناء خصوصاً للأطفال.

وأعلنت «الهيئة الوطنية للإعلام»، برئاسة الكاتب أحمد المسلماني، في بيان صحافي، الثلاثاء، عن إطلاق برنامج «الملهمون»، الذي بدأت أولى حلقاته الأحد، وتناولت سيرة سيزا نبراوي، كما أكد الدكتور محمد لطفي رئيس الإذاعة بمصر، الانتهاء من تسجيل 12 حلقة مدة كل منها 30 دقيقة، تذاع على أثير «البرنامج العام»، مساء الأحد من كل أسبوع، وكذلك على جميع المحطات الإذاعية الإقليمية، إذ يتناول البرنامج شخصيات أثرت في تاريخ مصر في مجالات مختلفة.

وتتناول الحلقات المقبلة، شخصيات لها دور مؤثر، مثل الدكتور نجيب محفوظ ميخائيل، وسليم وبشارة تقلا، وأبلة نظيرة، وأنيس عبيد، وغيرهم من الشخصيات التي لم يتم تسليط الضوء عليها درامياً ووثائقياً، بحسب البيان الصحافي.

الفنانة صفاء أبو السعود (فيسبوك)

وفي السياق، بدأت حلقة سيزا نبراوي عبر برنامج «الملهمون»، بتعليق صوتي جاء فيه «في كل زمن يولد من يغيره، ومن بين الزحام تلمع أسماء لا تنسى، هؤلاء لم يعيشوا فقط بل ألهموا العالم»، ويشارك في بطولة الحلقات إلى جانب صفاء أبو السعود، نخبة من نجوم الإذاعة المصرية، تأليف أحمد القصبي، وإخراج تامر شحاتة، بينما شارك في الأداء الإذاعي لحلقة سيزا نبراوي، عادل شعبان، ومصطفى درويش، وأحمد خليل، وأماني البحطيطي، وقام بدور الراوي علي مراد.

وسلطت الحلقة الضوء على دور السيدة سيزا نبراوي، في الدعوة لحرية النساء والوطن، وعلاقتها بالسيدة هدى شعراوي، وخروجها في مظاهرات ثورة 1919، وتأسيسها لجريدة «الاتحاد النسائي»، باللغة الفرنسية، ومساهمتها في تحديد سن الزواج للفتيات، وحقهن في التعليم، وجمع التبرعات لمقاومة الاحتلال.

وأشاد وكيل وزارة الإعلام الأسبق، رئيس الشعبة العامة للإذاعيين العرب بالاتحاد العام للمنتجين العرب، الإذاعي المصري شريف عبد الوهاب، بدور الإذاعة المصرية في تسليط الضوء على الشخصيات البارزة بهدف «تعزيز الهوية»، مشيراً إلى أن الحديث عن «الشخصيات المهمة»، في كل المجالات لتكون قدوة حسنة للشباب، وللتأكيد على أهمية الماضي الذي يساعد على الانطلاق نحو المستقبل، أمر ضروري.

الفنانة صفاء أبو السعود اشتهرت بتقديم البرامج (فيسبوك )

وقال عبد الوهاب لـ«الشرق الأوسط»، إن محتوى «الملهمون»، الهادف ليس جديداً على الإذاعة المصرية، التي اعتادت على المسلسلات التي تسلط الضوء على القضايا المجتمعية، والشخصيات البارزة، لافتاً إلى أن «الشق الدرامي» خصوصاً في هذا البرنامج له تأثير كبير على المستمع، لا سيما فئة الشباب.

وأشار إلى أن «تناول البرنامج، لشخصيات منوعة وعدم اقتصاره على العلماء والكتاب والفنانين فقط، مثل سيرة أبله نظيرة، يدلان على أهمية التوجه المختلف، لأنها جزء من تراث عالم المطبخ المصري، وجزء أصيل من الهوية والعادات المصرية التي يمكن أن تصل للعالمية».

ونوّه عبد الوهاب بأن «الإذاعة ستظل الصديق الحميم للمستمع، لأنها تعتمد على الخيال، وبناء الصورة بشكل منفرد»، مؤكداً أن «سر جمالها يكمن في التأثير والوصول للشباب وكأنها صديق مقرب».

وفنياً، شاركت صفاء أبو السعود في العديد من الأعمال السينمائية منذ ستينات وبداية سبعينات القرن الماضي، من بينها «بمبة كشر» و«المتعة والعذاب»، وقدمت برامج حوارية فنية من بينها «ساعة صفا»، و«سهراية»، واشتهرت صفاء أبو السعود بتقديم أوبريتات وأغنيات للأطفال، مثل «أهلا بالعيد»، و«يلا نقضي أجازة سعيدة»، و«يا أصحابي وصحباتي»، وغير ذلك.

كما قدمت صفاء أبو السعود في الإذاعة حلقات «يوميات صفصف»، و«أوضتين وصالة»، و«بهجة رمضان»، و«ألو في خدمتك»، إلى جانب مسلسلات تلفزيونية مثل «هي والمستحيل»، و«النهر والتماسيح»، و«ملكة من الجنوب»، ومسرحيات من بينها «موسيقى في الحي الشرقي» و«20 فرخة وديك»، و«فندق الأشغال الشاقة».


«شم النسيم»... مصريون يستعيدون طقوساً قديمة احتفاءً بالربيع

قطعة فنية عرضها المتحف المصري بمناسبة شم النسيم (المتحف المصري)
قطعة فنية عرضها المتحف المصري بمناسبة شم النسيم (المتحف المصري)
TT

«شم النسيم»... مصريون يستعيدون طقوساً قديمة احتفاءً بالربيع

قطعة فنية عرضها المتحف المصري بمناسبة شم النسيم (المتحف المصري)
قطعة فنية عرضها المتحف المصري بمناسبة شم النسيم (المتحف المصري)

يحتفل المصريون بعيد «شم النسيم» من خلال استدعاء طقوس قديمة تعود لآلاف السنين، فهذا العيد وُلد على ضفاف نهر النيل ليعلن انتصار الحياة، وتفتح الزهور، وبداية فصل الحصاد في مصر القديمة، وفق ما يذكره المتحف المصري بمناسبة استدعاء طقوس هذا اليوم.

ووفق منشور للمتحف، الاثنين: «لم يكن شم النسيم عند المصريين القدماء مجرد نزهة، بل كان طقساً مقدساً يرتبط بعقيدة البعث والخلود؛ فقد اختار المصري القديم وقت الاعتدال الربيعي ليحتفل بتساوي الليل والنهار، بوصفه لحظة بدء الخلق، ومن هنا جاءت تسمية (شمو)».

ويلفت إلى تغيير دلالة هذه الكلمة من الإشارة إلى الموسم الثالث والأخير في التقويم المصري (موسم الحصاد والجفاف الذي يمتد من مايو «أيار» إلى سبتمبر «أيلول») ثم ليصبح «شوم إن نيسيم» (بمعنى بستان الزروع أو الحدائق الخضراء) في اللغة القبطية، وبعد دخول العربية وجد المصريون في عبارة «شم النسيم» ترجمة ملائمة لجوهر الاحتفال، ليظل هذا العيد دليلاً حياً على استمرارية الحضارة المصرية؛ إذ يحتفل به المصريون جميعاً لأكثر من 4500 عام حتى اليوم.

وعدّت المتخصصة في آثار مصر والشرق الأدنى القديم بكلية الآثار والإرشاد السياحي في «جامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا»، الدكتورة دينا سليمان، شمّ النسيم من أبرز المظاهر الثقافية التي تُجسّد استمرارية الذاكرة الحضارية في مصر عبر آلاف السنين.

مصريون يحتفلون بعيد شم النسيم (محافظة القاهرة)

وقالت لـ«الشرق الأوسط»: «يكتسب هذا العيد طابعه الفريد من كونه نموذجاً نادراً على تداخل الطقس الشعبي مع الاستمرارية التاريخية، حيث لم ينقطع عبر التحولات الدينية والاجتماعية الكبرى التي شهدتها مصر، بل أعاد إنتاج نفسه داخل سياقات ثقافية مختلفة، محتفظاً بجوهره القائم على الخروج إلى الطبيعة وتناول أطعمة رمزية مثل الفسيخ والبيض والخس، وهي ممارسات يربطها عدد من الباحثين بالرمزية الزراعية والخصوبة وتجدد الحياة في مصر القديمة».

ومن منظور أنثروبولوجي، يمكن قراءة شم النسيم بوصفه «ذاكرة جمعية حيّة»، لا تُحفظ في النصوص فقط، بل تتجلى في الممارسة اليومية، حيث تتحول النزهات في الحدائق، وعلى ضفاف النيل إلى طقس اجتماعي يعزز الهوية المشتركة، كما يعكس العيد قدرة الثقافة المصرية على إعادة تفسير عناصرها القديمة دون انقطاع.

وفي السياق المعاصر، يظل هذا العيد، وفق المتخصصة في آثار مصر والشرق الأدنى القديم، «شاهداً على واحدة من أعمق سمات الحضارة المصرية، وهي القدرة على تحويل الطقس القديم إلى ممارسة حيّة تتجدد كل عام دون أن تفقد جذورها التاريخية».

وخلف كل طقس موجود اليوم تكمن فلسفة مصرية عميقة، وفق ما نشره المتحف المصري، «فمائدة شم النسيم هي قربان احتفالي لدورة الحياة المتجددة، فكان البيض رمزاً لخروج خالق الكون في أساطير العقيدة المصرية القديمة، وتلوينها هو تجسيد لبعث الحياة من السكون. أما السمك المملح، فقد ارتبط بتقديم النذور للنيل (حابي) لضمان استمرار الفيض، حيث قدس المصري القديم السمك لخصوبته العالية، وكان تمليحه وسيلة لـ حفظ الحياة واستمرار النماء، كما برز البصل في متون الأهرام والنصوص الطبية القديمة كعنصر مطهر، وارتبط بأساطير الشفاء، فصار رمزاً لهزيمة الأرواح الشريرة، وتميمة للحماية تُعلق على الأبواب.

الحدائق والمتنزهات تشهد إقبالاً في شم النسيم (محافظة القاهرة)

وترى الباحثة في الحضارة المصرية القديمة، عزة سليمان، التي رصدت الأعياد المصرية القديمة في كتبها «كراريس إيزيس» أن «هناك عادات راسخة يقوم بها المصريون في شم النسيم، فدائماً هناك حالة من الفرح والسعادة والرغبة في الاستمتاع بالطبيعة عبر النزهات والأطعمة الخاصة بهذه المناسبة في عيد الربيع، وهو لا يتوقف على عيد الربيع، لكنه كان بمنزلة العيد المصري الرئيسي في العصور القديمة».

وتضيف لـ«الشرق الأوسط»: «ارتبط هذا العيد بأرض مصر ومصالحها الاقتصادية وموسم حصاد القمح، وهناك كثير من الطقوس التي ما زالت مستمرة حتى اليوم في شم النسيم، منها تجهيز الطعام، خصوصاً الأسماك المملحة (الفسيخ) والمجففة (البكلاه) التي كان يحتفظ بها المصري القديم لطعامه في الحقل؛ حيث كان يظل هناك مدة طويلة حتى يحصد القمح». وأشارت عزة إلى أن الفسيخ كان يصنع في 7 أيام واسمه نفسه يعني «سبعة»، كما تمت صناعة أسماك حديثة لهذه المناسبة مثل الرنجة وغيرها، كما لفتت إلى عادات ما زالت موجودة مثل تلوين البيض وأكل الخس والملانة (الحمص) التي تعد رموزاً مهمة للأرض الخضراء الخصبة.