شاشات: مسلسلان جيّـدان

أحمد السقا في «ذهاب وعودة»
أحمد السقا في «ذهاب وعودة»
TT

شاشات: مسلسلان جيّـدان

أحمد السقا في «ذهاب وعودة»
أحمد السقا في «ذهاب وعودة»

* مشهد العناوين في المسلسل الذي تقود هيفاء وهبي بطولته، «مريم» لامرأة نشاهدها تخرج من تحت قنطرة. الكاميرا في العتمة وما بعد القنطرة ضوء نهاري ساطع والمرأة تمشي الهوينا وكونها في الظلام يجعلها غير واضحة المعالم.
مشهد العناوين في المسلسل الذي يقود بطولة بعض أجزائه الممثل بسام كوسا، وعنوانه «غربال 2»، هو لكاميرا في العتمة وما بعد القنطرة ضوء نهاري ساطع، وهناك رجل يمشي الهوينا، وكونه في الظلام يجعله غير واضح المعالم.
الفارق الوحيد؛ هي ذاهبة إلى النهار وهو عائد منه. وهذا هو عنوان «ذهاب وعودة» أحد مسلسلات رمضان البوليسية والصورة الماثلة على ملصقه تلعب أيضا على الأسود والأبيض، وتمثل رجلاً وطفلاً في ممر معتم ونور النهار وراءهما.
توارد خواطر بلا ريب، فإذا ما انتقلنا إلى تصميم المقدّمات لهذه المسلسلات أو لسواها وجدنا أن بعضها لا يزال متمسّكا بالأغنية يبدأ به، بينما تتطاير الأسماء من هنا وهناك. هذا وضع مسلسل عاطفي عنوانه «حالة عشق»، وهو من النوع الذي عليك أن تشاهده من مطلعه وإلا ضعت فيه بعد حلقاته الأولى. إنه عن شخصيات في الحب وفي الكره. بعضها يبحث عن حبيب والآخر يفكر بهجران حبيب. بعضها يطلب عملاً والبعض الآخر يهرب منه. ثم هناك المريضة نفسيًا وطبيبها الذي يخط على دفتره معلومات وعلى الصفحة ذاتها يكتب الوصفة.
حاولت متابعة هذا المسلسل من بدايته، لكن ذلك يعني عذابًا فوق عذاب. من ناحية فإن إخراجه من قبل إبراهيم فخر جيد كتنفيذ، لكن من ناحية أخرى ومع تعدد شخصياته والانتقال بينها من دون أن نلحظ أين صلات كل مجموعة منها مع الأخرى تسبب إرهاقًا مبكرًا.
طبعًا هذا الإرهاق قد يبدأ إذا ما كنت تشاهد المسلسل على شاشة التلفزيون، ذلك لأن تصميم المقدّمة يشمل أغنية تقول منشدتها إنها مقسومة نصفين. ككل شيء في هذه الحياة، تقول. على شاشة التلفزيون لا تستطيع للأسف الانتقال قدمًا (لن يخترعوا هذه التفعيلة على فائدتها) لذلك عليك أن تتابع بصبر أسماء الممثلين على الطريقة التي انتقدناها سابقًا في أكثر من مسلسل. هناك بطولة، ثم هناك «مشاركة متميّزة» و«ظهور متميّز» و«مع نجوم المستقبل»، وتحت كل «بند» عدد من الأسماء… فن في إرضاء الجميع حتى لا يزعل أحدهم فيمشي.
* «بالمنطق كده أستاذ سامي، الموضوع شكله تجارة أعضاء»، وهو كذلك في مسلسل «ذهاب وعودة».
القائم بالتجارة هو ضابط قبرصي سابق، والضحية هو ابن الممثل أحمد السقا الذي يريد أن يقتفي أثر ذلك الضابط، لكن القضيّة أكبر منه والحكومة تشتغل عليها. ها هو أحد كبار المسؤولين يتلقى هاتفًا يقول له إن معالي الوزير متضايق جدًا من هذا الموضوع ويريد تحويل المسألة إلى «الإنتربول».
كل هذا وسواه يمشي بسياق صحيح كإخراج (قام به أحمد شفيق) أكثر حيوية من ذلك الذي في الكثير سواه. المونتاج يمارس مهنته سينمائيًا خالقًا إيقاعًا مثيرًا، لكن يا ليت الكاتب (ومن معه) تأكدوا من معلومة تمر على نحو تقرير واقع: «قبرص»، يقول أحدهم: «ليست عضوًا في الاتحاد الأوروبي، وهذا جيّد» - يقصد أنه جيد لأنه لن يضطر للتعامل مع كذا وعشرين دولة.
لكن الواقع هو أنها دولة من دول الاتحاد الأوروبي منذ الأول من مايو (أيار) سنة 2004... آخ... فاتت على صاحب القضية للأسف.
> ما سبق كله أفضل من «أرض النعام» كتابة وإخراجًا. هذا مسلسل تابعته من حين لآخر ومقدّمته عبارة عن كاميرا تلف حول البطلة (رانيا يوسف) عدّة مرّات بينما ترد الأسماء مكتوبة والموسيقى (الهابطة من السماء) مسموعة. بعد لفّة الكاميرا تبدأ الممثلة بالالتفاف حول نفسها كما لو كانت ضائعة، أو كما لو أن الخطة تقتضي أن تضيّعنا. بعد ذلك يستمر اللف... هذه المرّة الحكاية تلف حول نفسها.
في إحدى الحلقات تفقد الزوجة ابنتها في حديقة. يخطفها عمّها من باب التهديد. تتصل الأم به فيقول لها إنها تنتظرها عند باب الحديقة وإنه فعل ذلك لكي يحذّرها. تمشي الأم ناحية الباب، لكن ابنتها على مدى خطوات قليلة منها.
ليس النقد هو التوقف عند التفاصيل ونبش الأخطاء، لكن بعضه يكمن في تناول هذه التفاصيل كملاحظات؛ لأنها تكشف عن ذلك الاستسهال الذي يحكم الكثير من الأعمال. تلك الجيّدة، مثل «ذهاب وعودة» يتحمّلها لكن تلك التي دون ذلك لا تستطيع.
* حسب أحد الزملاء فإن مسلسل «عناية مشددة» مبكٍ: «دخلت على زوجتي ووجدتها تبكي مع نهاية حلقة الأمس». هو لا يشاهد المسلسلات لذلك تعجّب وسأل إذا ما كان ذلك يعني أن البرنامج جيد التنفيذ.
الحقيقة أنه لا علاقة بين البكاء والجودة في أي شيء. الناقد يتعلم مبكرًا أن يرتاب بحكمه إذا ما بكى خلال فيلم أو مسلسل، ليس لأنه من المفترض أن يكون قاسي القلب والمشاعر، بل لأن ذلك يعني أن المسلسل عرف طريقًا إلى قلبه، ما قد يؤثر على مصداقية حكمه. لذلك هو يسخر بتلقائية، تثير الاستهجان عادة، من مواضع يقدم عليها بعض المخرجين لإثارة تلك المشاعر العفوية.
لكن «عناية مشددة» هو مؤثر بالفعل. ليس إلى درجة الإبكاء بل هو يعلو على التفعيل العاطفي من دون أن يلغي العاطفة ذاتها.
إنه مسلسل سوري من إخراج جيد لأحمد إبراهيم أحمد، يتناول، عن كتابة لعلي وجيه ويامن حجلي، حياة الدمشقيين الآن وسط غبار المعارك المحيطة والظروف القاسية التي يمرّون بها بسبب الحرب الدائرة والأوضاع السياسية والأمنية السائدة. ومهما كان موقفنا مما يحدث فإن الوضع الإنساني أمر مستقل بذاته، ويستحق أن يجد من يلتزم به ويعرضه، بل أن يعرضه من دون استغلال، وذلك عن طريق الإتيان بشخصيات واقعية كما الحال هنا: ضابط يتوعد، مثقف يعارض، جندي عاشق، زعماء يستفيدون من الوضع العنيف لتسيير أعمالهم غير القانونية.. إلخ.
هناك موظفون حكوميون فاسدون ونازح كان يملك وظيفة محترمة والآن يسرق كيسي بطاطا مقلية من أحد المحلات لكي يطعم زوجته وطفلهما اللذين يعيشان في حديقة عامّة.



المدن والقرى السعودية ترسم «فرائحية العيد»... بالحديث والقديم

من مظاهر الفرح في العيد (أرشيفية - واس)
من مظاهر الفرح في العيد (أرشيفية - واس)
TT

المدن والقرى السعودية ترسم «فرائحية العيد»... بالحديث والقديم

من مظاهر الفرح في العيد (أرشيفية - واس)
من مظاهر الفرح في العيد (أرشيفية - واس)

حافظ السعوديون على مظاهر عيد الفطر السعيد التي كانت سائدة في الماضي، كما حرص المقيمون في البلاد من المسلمين على الاحتفال بهذه المناسبة السنوية وفق عاداتهم وتقاليدهم في بلدانهم، أو مشاركة السكان في احتفالاتهم بهذه المناسبة السنوية، علماً بأن السعودية تحتضن مقيمين من نحو 100 جنسية مختلفة.
ويستعد السكان لهذه المناسبة قبل أيام من حلول عيد الفطر، من خلال تجهيز «زكاة الفطر»، وهي شعيرة يستحب استخراجها قبل حلول العيد بيوم أو يومين، ويتم ذلك بشرائها مباشرة من محال بيع المواد الغذائية أو الباعة الجائلين، الذين ينتشرون في الأسواق أو على الطرقات ويفترشون الأرض أمام أكياس معبئة من الحبوب من قوت البلد بمقياس الصاع النبوي، والذي كان لا يتعدى القمح والزبيب، ولكن في العصر الحالي دخل الأرز كقوت وحيد لاستخراج الزكاة.
وفي كل عام يتكرر المشهد السائد ذاته منذ عقود في الاحتفال بعيد الفطر السعيد ومع حلوله اليوم في السعودية تستعيد ذاكرة السكان، وخصوصاً من كبار السن ذكريات عن هذه الفرائحية السنوية أيام زمان، وفق استعدادات ومتطلبات خاصة وبعض المظاهر الاحتفالية التي تسبق المناسبة.

السعوديون يحرصون على الإفطار الجماعي يوم العيد (أرشيفية - واس)

وحافظت بعض المدن والمحافظات والقرى والهجر في السعودية على مظاهر العيد التي كانت سائدة في الماضي؛ إذ حرص السكان على إبقاء هذه المظاهر ومحاولة توريثها للأبناء. ولوحظ خلال الأعوام الماضية حرص السكان على إحياء المظاهر الاحتفالية بعيد الفطر من خلال موائد العيد بمشاركة جميع سكان الحي، وتمثلت هذه المظاهر في تخصيص أماكن بالقرب من المساجد أو الأراضي الفضاء ونصب الخيام داخلها وفرشها بالسجاد ليبدأ سكان الأحياء بُعيد الصلاة بالتجمع في هذه الأماكن وتبادل التهنئة بالعيد، ثم تناول القهوة والتمر وحلاوة العيد، بعدها يتم إحضار موائد العيد من المنازل أو المطابخ، التي لا تتعدى الكبسة السعودية والأكلات الشعبية الأخرى المصنوعة من القمح المحلي، وأبرزها الجريش والمرقوق والمطازيز، علماً بأن ربات البيوت يحرصن على التنسيق فيما يتعلق بهذه الأطباق لتحقيق التنوع في مائدة العيد وعدم طغيان طبق على آخر.
ويحرص السكان على المشاركة في احتفالية العيد التي تبدأ بتناول إفطار العيد في ساعة مبكرة بعد أن يؤدي سكان الحي صلاة العيد في المسجد يتوجه السكان إلى المكان المخصص للإفطار، الذي يفرش عادة بالسجاد (الزوالي) مع وضع بعض المقاعد لكبار السن ليتسنى لهم المشاركة في هذه الاحتفالات وفي المكان يتم تبادل التهاني بالعيد وتناول القهوة والتمر وحلاوة العيد، وبعدها يبدأ إخراج موائد العيد من المنازل وتوزيعها على السفرة التي تفرش عادة في الساحات القريبة من المسجد أو في الأراضي الفضاء داخل الحي أو حتى في الشوارع الفرعية، كما تقيم إمارات المناطق والمحافظات إفطاراً في مقراتها في ساعة مبكرة من الصباح يشارك بها السكان من مواطنين ومقيمين.

الأطفال أكثر فرحاً بحلول العيد (أرشيفية - واس)

وبعد انتهاء إفطار العيد يتوجه أرباب الأسر مع عائلاتهم إلى الأقارب للتهنئة بالعيد ضمن اعتبارات تتعلق بأعمار المزارين ودرجة القرابة، حيث الأولوية لعمداء الأسر وكبار السن منهم، ولأن الساعة البيولوجية للسكان يصيبها الخلل خلال شهر الصوم، فإن البعض يحرص على أخذ قسط من الراحة قبيل صلاة الظهر أو بعدها، ثم يبدأ بعد العصر بزيارة الأقارب والأصدقاء حتى المساء، حيث يخيّم الهدوء على المنازل، ويحرص المشاركون في الإفطار على تذوق جميع الأطباق التي غالباً ما يتم إعدادها داخل المنازل، التي لا تتعدى أطباق الكبسة والجريش وأحياناً القرصان أو المرقوق أو المطازيز، خصوصاً في أيام الصيف، حيث كانت موائد العيد خلال الشتاء تزين بالأكلات الشعبية مثل الحنيني والفريك.
وفي الوقت الذي اختفت فيه بعض مظاهر العيد القديمة عادت هذه الأجواء التي تسبق يوم عيد الفطر المبارك بيوم أو يومين للظهور مجدداً في بعض المدن والقرى بعد أن اختفت منذ خمسة عقود والمتمثلة في المناسبة الفرحية المعروفة باسم العيدية، التي تحمل مسميات مختلفة في مناطق السعودية، منها «الحوامة» أو «الخبازة» أو «الحقاقة» أو «القرقيعان» في المنطقة الشرقية ودول الخليج، كما تم إحياء هذا التراث الذي اندثر منذ سنوات الطفرة وانتقال السكان من منازلهم الطينية إلى منازل حديثة، وقد ساهمت الحضارة الحديثة وانتقال السكان من الأحياء والأزقة الطينية في القرى والمدن في اختفاء هذا المظهر الفرحي للصغار في شهر رمضان ومع حلول العيد. يشار إلى أن المظاهر الاحتفالية لعيدية رمضان قبل عقود عدة تتمثل في قيام الأطفال بطرق الأبواب صباح آخر يوم من أيام رمضان وطلب العيدية التي كانت لا تتعدى البيض المسلوق أو القمح المشوي مع سنابله والمعروف باسم «السهو»، ثم تطور الأمر إلى تقديم المكسرات والحلوى، خصوصاً القريض والفصفص وحب القرع وحب الشمام والحبحب، وحلّت محلها هدايا كألعاب الأطفال أو أجهزة الهاتف المحمول أو النقود.