«مهرجان بيروت للرقص المعاصر».. فرقه العالمية تحتل 3 مسارح لأسبوعين

ينتظره آلاف المتفرجين سنويًا بعد أن أصبح الأهم من نوعه في المنطقة

عرض الافتتاح «طرب» لمهرجان بيروت للرقص المعاصر
عرض الافتتاح «طرب» لمهرجان بيروت للرقص المعاصر
TT

«مهرجان بيروت للرقص المعاصر».. فرقه العالمية تحتل 3 مسارح لأسبوعين

عرض الافتتاح «طرب» لمهرجان بيروت للرقص المعاصر
عرض الافتتاح «طرب» لمهرجان بيروت للرقص المعاصر

للسنة الحادية عشرة على التوالي، يعود «مهرجان بيروت للرقص المعاصر» (بايبود) الذي ينتظره عشاقه، وتتوافد الجموع الغفيرة لمتابعة فرقه المدعوة التي باتت بحكم العادة، من بين الأمهر عالميا.
الخيارات الموفقة للمهرجان، في دوراته السابقة، لم تجعله يحد من طموحاته، فقد تغيرت إدارته هذه السنة، وانتقلت من المؤسس عمر راجح إلى رفيقة دربه ميا حبيس، رغبة في تجديد الرؤية وأساليب العمل.
وقد عقد مؤتمر صحافي في بيروت، مؤخرا، تحدثت فيه حبيس عن عشر فرق يستضيفها المهرجان هذا العام، بعد أن توطدت صلاته الدولية، حيث سيستقبل أعمالا ذات مستوى رفيع، من بلجيكا، والسويد، وهنغاريا، وبريطانيا، وألمانيا، وهولندا، وفرنسا، وسويسرا، بدءا من الحادي عشر من أبريل (نيسان) الحالي، وحتى السادس والعشرين منه، ستتوزع عروضها على مدار أسبوعين، على ثلاثة مسارح هي «المدينة»، و«بيريت» و«مونتاني»، بالإضافة إلى ذلك تنظم ندوات اختصاصية وحوارات مع فنانين.
وعلى هامش مهرجان «بايبود» ستقام الدورة الرابعة لـ«ملتقى ليمون للرقص العربي المعاصر»، كما جرت العادة، وإن اقتصرت استضافة الفنانين العرب لهذا العام على «الملتقى» دون إدراج عروض عربية في البرنامج.
الافتتاح سيكون مع فرقة «7273» الآتية من سويسرا، وعملها البديع «طرب» المستوحى من الروح الصوفية، حيث يشارك على «مسرح المدينة» في أمسية يفترض أن تكون حاشدة، 12 راقصا لمدة 55 دقيقة في أداء لوحات، تخلط بين أشكال من الرقص متنوعة، لكنها تبدو وكأنها لا تتغير، رغم التنويعات المتلاحقة، لتصب في النهاية في خانة الانتشاء الروحي على الطريقة الصوفية.
ويشهد الثاني عشر من أبريل العرض الجديد للمصمم تيري سميتس، الذي يحمل عنوان «ثورة» أو «ريفولت»، لفرقته «ثور» البلجيكية التي أسسها عام 1990 وحصدت من حينها نجاحات متوالية. خمسون دقيقة من الرقص الجامح للشابة نيكولا ليهي، على «مسرح المدينة» تقدم خلالها صورة مجازية بالجسد، عن القيود الصارمة التي تتعذب تحت وطأتها المرأة، ومعاناتها في رحلتها إلى الحرية والانعتاق.
ومن ألمانيا، يقدم الراقص والمصمم جيفنا فان دينتر، الذي يعمل بين استوكهولم وبرلين، مع زميله تياغو غراناتو المتنقل بين البرازيل وأوروبا، على مسرح بيريت في أقل من ساعة، حوارا جسديا إيقاعيا، يولد مساحة من التجانس شبه الاندماجي، لرجلين احترفا التصميم والرقص معا وقررا مزاوجة أسلوبيهما في عرض مفاهيمي يستحضر الحواس، ويحمل عنوان «هذا مجسد»، وذلك يوم 15 أبريل الحالي.
ومن بريطانيا وعلى «مسرح المدينة» في 17 أبريل، يشاهد جمهور المهرجان عرض «شروق» للراقص والمصمم البديع أكاش أوديدرا، الذي تدرب على أنماط الرقص الهندي الكلاسيكي مثل الـ«كاتاك» و«البهارات ناتيام». هذا العرض الذي يدوم سبعين دقيقة على مسرح المدينة، في الثامن عشر من أبريل، له نفحة شرقية وصوفية نفاذة، وفيه توليفات عصرية وروحانية تستحق المشاهدة. وهو مجموعة من «السولويات» شاركت في تصميمها أسماء لامعة، مثل سيدي لاربي شرقاوي، وراسل ماليفانت وأكرم خان، مع إضاءة ومؤثرات، تضيف إلى أجواء العرض نكهته الخاصة.
ويتضمن برنامج المهرجان عرضا من السويد في 19 أبريل، هو نتاج تجربة بين ثلاثة مصممي رقص، يتحاورون في الحياة، ونقلوا صراعهم الفني الذي ينشأ بينهم أثناء العمل، من أجل اتخاذ القرارات إلى المتفرجين. ألون مارشال، سيمون تانغي وروجير سالا رينر، نراهم يتصارعون على الخشبة رقصا لإثبات مصداقية ما يطرح ويقترح كل منهم، لينشأ في النهاية عرض حواري فني. ويرى المتفرج على «مسرح المدينة» تحولات أجساد هؤلاء الرجال المتواصلة، وكيف يشكلون مع بعضهم فضاءات تعبيرية خيالية.
جان مارتينز من بلجيكا، الذي يخلط بين فن الحكواتي والفن المفاهيمي، له عرض في «مسرح مونتني» يوم 22 أبريل بعنوان «أود تو ثي اتنت»، عبارة عن سولو راقص صممه ليؤديه بنفسه، بعد تصميمه لأعمال شبه «دوغمائية وجازمة»، حيث يشكل هذا العرض الجديد فسحة حرة للعب. عبارة عن بورتريه شخصي أو كولاج، يخلط بين الأصالة، والتلاعب، والانتعاش، وحس الفكاهة، والشجن، وكلها تشكّل مجموعة من التناقضات تؤطّر حركة مارتينز. في هذا العرض أيضا يقف مارتينز أمامك بكل بساطته، ويدعوك لإلقاء نظرة على حاسوبه وعلى ما يجري في رأسه.
أما «هل بدأت بقبلة؟»، فهو عنوان العرض المجري القصير الذي يدوم أقل من نصف ساعة على «مسرح مونتني» للمصممين والراقصين المعروفين روزانا هريبار وغريغور لوستيك، اللذين يعملان معا منذ سنوات وحصلا على جوائز محلية ودولية تكريما لعروضهما المبدعة. عمل يمزج بين التانغو والفكاهة لينحت على الخشبة لوحات عن الصلات الإنسانية والعلاقات الفردية، وما يتلمسه الإنسان من محيطه.
وبما أن لبلجيكا حصة الأسد فإنها ممثلة أيضا بعرض «سويت بيبي سويت» الذي يقدم يوم 23 على «مسرح بيريت» لجان مارتينز، حيث يرى المتفرج عرضا حول الحب التملكي هذه المرة، وانسجامية لافتة بين الحركة والصور والنصوص. وخلال ساعة من الوقت، تتمدد حياةٌ بأكملها على الخشبة. هذا العرض هو طقس يزاوج بشكل حداثي الساذج بالحسي بالرقيق بالألم دون أن يخلو في الوقت نفسه من المواجهة وشيء من الراحة.
العرض الفرنسي يوم السبت 25 على «مسرح المدينة» لفرقة «سني كوا نون» مع كريستوف بيرانجيه وجوناثان برنلاس ديسكور، وهما مصمما رقص يسخّران جهودهما لصالح كتابة فريدة لخشبة المسرح، عبر اعتماد خيارات غالبا ما تكون جذرية. العرض غريب ومستوحى من ظاهرة «exuviae» التي تعبر عن سلخ أو قشر الجلد أو الأجنحة لدى الفقاريات (الأسماك، الزواحف، البرمائيات، الطيور). هنا تكمن نقطة انطلاق الخلق التي تضع تحديات للعرض. يبدأ كل شيء في حمام من الشمع الساخن ذي سوائل شفافة تتحول تدريجيا إلى جسد حي حيواني. تشكل مادة الشمع جوهر هذا العرض. الشمع هو الخيط الذي يربط تفاصيل السرد. وتضبط عملية تحوّل الشمع إلى كتلة جامدة إيقاع الرقص، فتخضعه لتحولات كثيرة وترتقي به ليصبح ساميا. على الخشبة، يقدم موسيقيان مادة صوتية ضبابية وملموسة في الوقت ذاته.
أما عرض الختام الإسباني الذي يقدم على «مسرح المدينة» يوم السبت 26، والذي يحمل عنوان «فليتليس» وما يوحي به من طيران، فهو للراقص والمصمم المعروف بميوله التصويرية والبصرية إلياس أغيري، الذي اعتمد في البدء تقنيات رقص الشارع واستوحى الطبيعة لا سيما الحشرات، وحاز العديد من الجوائز المهمة. عرضه في بيروت يجمع العبث بإيماءات الجسد والرقص لإطلاق العنان لخيال شخصية بنيت حول مفهوم «الطائر الذي لا يستطيع الطيران»، فإذا به يعود إلى عالمه الخيالي لإعادة ابتكار الطبيعة بطرق جديدة وغير معهودة.



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)