عربي English Türkçe اردو فارسى
pdf
Logo
نسخة اليوم اقرأ النسخة المطبوعة
آخر الأخبار
استمع إلى "إيجاز" اليوم
9:48 دقيقه
يوميات الشرق

«صار لازم راسك يفرز» .. حملة توعية تلحق لبنان بقافلة الحضارة العالمية

هدفها فرز النفايات وإعادة تدوير الصالح منها للمساهمة في تنقية البيئة ونظافتها

«صار لازم راسك يفرز» .. حملة توعية تلحق لبنان بقافلة الحضارة العالمية
    بيروت: فيفيان حداد
TT
TT

«صار لازم راسك يفرز» .. حملة توعية تلحق لبنان بقافلة الحضارة العالمية

«صار لازم راسك يفرز» .. حملة توعية تلحق لبنان بقافلة الحضارة العالمية

سيكون لبنان أول بلد عربي يلتحق بقافلة الحضارة العالمية في موضوع النفايات، من خلال اتباع المواطن فيه فرزا لنفاياته المنزلية. فتحت عنوان «صار لازم راسك يفرز»، انطلقت أخيرا حملة توعوية بيئية تحثّ المواطن على وضع نفاياته في كيسين؛ أحدهما أسود يستخدم للمواد العضوية المؤلفة من بقايا الأطعمة، وآخر أزرق توضع فيه النفايات البلاستيكية وعلب الصودا والقناني الزجاجية.
وكان الحديث عن إقفال مطمر النفايات في منطقة الناعمة في الآونة الأخيرة، والعمل على إقرار خطة جديدة من قبل الدولة اللبنانية لمعالجة النفايات الصلبة، هي التي دفعت بناشطين بيئيين لإطلاق هذه الحملة. وكان سكان بلدة الناعمة قد قاموا بمظاهرة بشرية أقفلوا خلالها المداخل المؤدية إلى مطمر بلدتهم، فمنعت دخول شاحنات شركة «سوكلين» المسؤولة عن جمع النفايات، بخطوة تصعيدية من قبلهم تجبر المعنيين في هذا الملف على إيجاد مساحة جديدة على أرض أخرى غير أرض بلدتهم لطمر النفايات فيها. خصوصا أن نسبة التلوث البيئي في منطقتهم بلغت ذروتها في السنوات الأخيرة، مما تسبب بحالات خطرة من أمراض صدرية وسرطانية عدة. وكان أهالي بلدة الناعمة قد قاموا بخطوة مماثلة منذ نحو السنة للضغط على الدولة اللبنانية لإيجاد حلّ لمشكلتهم المستعصية، ثم عادوا عنها بعد أن تلقوا وعودا بإيجاد حلّ لمشكلتهم في مطلع هذا العام.
ويقول زياد أبي شاكر أحد الناشطين البيئيين الذين أسسوا لهذه الحملة، إن كمية النفايات المنزلية التي ينتجها اللبنانيون يوميا تبلغ نحو 5000 طن في اليوم الواحد. وإن محافظتي بيروت وجبل لبنان وحدهما تنتجان نحو نصف هذه الكمية، أي نحو الـ22000 طن. وأضاف في حديث لـ«الشرق الأوسط»: «كان علينا القيام بهذه الخطوة لتوعية اللبناني بالوضع البيئي الخطير الذي يمكن أن يواجهه في حال توقفت شركة «سوكلين» عن جمع النفايات، بفعل منع رمي حمولاتها في مطمر الناعمة. كما رغبنا في أن نقدم له حلا جذريا لمصير نفاياته الصلبة تسهّل عمل «السوكلين»، أو أي شركة أخرى قد تتولى رفع النفايات من المستوعبات الموجودة في الطرقات كافة.
وأضاف: «في هذا الفرز سنسهم في تنظيف بيئتنا من ناحية، وتأمين العمل لعدد لا يُستهان به من (نابشي القمامة)، المنتشرين هنا وهناك يحاولون التفتيش في تلك المستوعبات عن المواد الصلبة لبيعها لمؤسسات ومعامل تعمل على تدويرها (recycling)، وما لا يعرفه كثيرون هو أن لبنان فيه عدة معامل ومصانع تدوير. بينها 200 معمل للمواد البلاستيكية، ومعمل واحد للحديد، وآخر لتدوير الزجاج. كما أن غالبية المواد المدورة تستخدم في صناعات لبنانية معروفة، إن في مجال الـfibre الذي يستخدم في حشوة التنجيد، أو لصناعة النرابيج للري، أو الأواني الزراعة وغيرها. كما تقوم بعض هذه المعامل ببيع تلك المواد إلى بلدان أخرى، كتركيا وإيطاليا.
ويرى زياد أبي شاكر أنه على اللبنانيين المساهمة في الحفاظ على بيئتهم لأنهم هم أيضا مسؤولون عنها، وأن استخدام كيسين لفرز نفاياتهم المنزلية هو بالأمر السهل، ولا يتطلب منهم سوى دقائق قليلة.
اللبنانيون في غالبيتهم تجاوبوا حتى الآن مع هذه الحملة بشكل فعّال. فراح قسم منهم يسأل عن تفاصيلها من خلال المواقع الإلكترونية الخاصة بها، بينما هرع آخرون إلى تنفيذها مباشرة، بعدما شاهدوا الإعلان الترويجي المصوّر لها، الذي يشرح ببساطة كيفية استخدام الكيسين الأزرق والأسود ليتكفّل «نابشو القمامة» بإيصالها إلى معامل التدوير الموزعة في مختلف مناطق لبنان (نحو منطقة المطار والضاحية الجنوبية ومدينتي جبيل وطرابلس وبلدات عمشيت والشويفات وكفرشيما، وصولا إلى الصرفند جنوب لبنان وغيرها). وستتكفل تلك المعامل بنقل الأكياس الزرقاء على عاتقها وإيصالها إلى الأماكن الخاصة لتدويرها.
وينهي زياد أبي شاكر، وهو مهندس بيئي يعمل في مجال بناء المصانع لمعالجة النفايات على النطاق البلدي، بأن اللبنانيين بدأوا فعليا بتطبيق الحملة المذكورة ابتداء من 17 من الشهر الحالي.
من ناحيتها، أشارت صبحية نجار ناشطة أخرى في هذا المجال، إلى أن الحملة أقيمت تحت شعار «صار لازم راسك يفرز حتى ما نخلّي الزبلة تطمنا بعد 17 الشهر»، في محاولة لتذكير اللبنانيين بما ينتظرهم من تلوّث بيئي لو صدر القرار نهائيا بإيقاف شركة «سوكلين» عن ممارسة مهامها.
وقالت: «لقد سبق أن عاش اللبنانيون حالة مماثلة العام الماضي، عندما تكدست أكياس النفايات في المستوعبات الخاصة بها، فاختنقوا من الروائح المتسرّبة منها، وباتوا مطمورين حقيقة بنفاياتهم».
وتابعت: «بهذه الطريقة سنسهم في تأمين لقمة العيش لهؤلاء المعوزين الذين اتخذوا من البحث في القمامة مهنة لهم، كما أننا نكون وضعنا لبنان على خط الحضارة العالمية أسوة بغيره من البلدان في الغرب التي نظمت كيفية رمي النفايات المنزلية وفرزها».
والمعروف أنه في الأرجنتين مثلا استحدث لهؤلاء العمال (نابشي القمامة)، نقابة خاصة بهم المعروفة بـ«cartooneras»، وهم معروفون في جميع بلدان العالم تحت اسم «scanvenger»، أي صيادي النفايات، نسبة إلى طبيعة عملهم التي تتطلب منهم اصطياد أكبر عدد ممكن من أكياس النفايات الصلبة، ليقوموا ببيعها ويزيدوا من مدخولهم الشهري.
إذن سيكون اللبناني أول مواطن عربي يطبق نظام فرز نفاياته المنزلية. والمطلوب منه أن يتقيد بعنوانها العريض، ألا وهو استخدام الكيس الأسود لبقايا الأطعمة (مع وضع بعض الورق فيها لامتصاص السوائل والروائح الناتجة عنها)، والكيس الأزرق أو أي لون آخر للمواد الصلبة كالبلاستيك والحديد والنحاس والزجاج وغيرها.
وإلى أن يصدر قرار واضح وصريح من قبل الدولة اللبنانية يتعلّق بإقفال مطمر الناعمة واستبدال به آخر بعيد عن مناطق السكن، فعلى اللبناني أن يقوم بمسؤولياته تجاه بيئته ونظافتها ليصح القول المأثور: «نيّال اللي عندو مرقد عنزة بلبنان».

الأكثر قراءة

 
 

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)