مصر تفتتح 3 متاحف أثرية لتنشيط السياحة والثقافة

تبرز اكتشافات فرعونية ومركبات للأسرة العلوية

متحف المركبات الملكية بالقاهرة بعد تطويره (وزارة السياحة والآثار المصرية)
متحف المركبات الملكية بالقاهرة بعد تطويره (وزارة السياحة والآثار المصرية)
TT

مصر تفتتح 3 متاحف أثرية لتنشيط السياحة والثقافة

متحف المركبات الملكية بالقاهرة بعد تطويره (وزارة السياحة والآثار المصرية)
متحف المركبات الملكية بالقاهرة بعد تطويره (وزارة السياحة والآثار المصرية)

بعد سنوات من العمل والتوقف لظروف مالية وسياسية، تبدأ ثلاثة متاحف مصرية جديدة في استقبال الزوار من السياح والمصريين، في محاولة لتنشيط الحركة السياحية والثقافية في البلاد، في ظل ركود جائحة «كورونا».
وعبر تقنية الفيديو كونفرنس افتتح الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، أول من أمس (الجمعة)، ثلاثة متاحف في 3 محافظات مختلفة، وشملت متاحف «شرم الشيخ»، بمحافظة جنوب سيناء، (جنوب شرقي القاهرة)، و«كفر الشيخ» (دلتا مصر)، ومتحف «المركبات الملكية» في القاهرة، معطياً إشارة البدء لهذه المتاحف لاستقبال الزوار بعد سنوات طويلة، شهدت توقف العمل في هذه المشروعات عام 2011 بسبب الظروف السياسية في البلاد، حسب تصريحات الدكتور خالد العناني، وزير السياحة والآثار المصري أمس، خلال الافتتاح.
ونظراً لأن مدينة شرم الشيخ تحمل لقب «مدينة السلام»، فإن سيناريو العرض بالمتحف الذي بدأ إنشاؤه عام 2003، يرتكز على المعبودة «حتحور» إلهة الجمال والحب والسلام عند المصريين القدماء، التي ستكون في استقبال الزوار، ويضم المتحف نحو 5200 قطعة أثرية، تحكي تفاصيل الحياة اليومية في مصر القديمة، على غرار أعمال طحن الحبوب، وصناعة الأثاث، والصيد وغيرها، إضافة إلى إظهار الاهتمام بالحيوانات ودورها في حياة المصري القديم، ويضم المتحف قاعات تروي تاريخ الحضارة في المنطقة.
وتسعى وزارة السياحة والآثار إلى إثراء الحركة السياحية والأثرية عبر المتاحف الجديدة، حسب تصريحات الدكتور مصطفى وزيري، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، الذي قال لـ«الشرق الأوسط» إن «متحف شرم الشيخ سيكون مزاراً ثقافياً للسياح الذين اعتادوا زيارة المدينة الساحلية، ولذلك سيتم فتحه خلال الفترات المسائية ليتمكن السائح من زيارته في المساء، بعد استمتاعه بالبحر والشاطئ في الصباح».
وفي الدلتا يبدأ «متحف كفر الشيخ القومي»، الذي بدأ إنشاؤه في التسعينات من القرن الماضي، وتعرّض لفترات توقف طويلة لأسباب تتعلق بالتمويل، وأسباب سياسية... في استقبال الزوار. ويقع المتحف في حديقة صنعاء بجوار جامعة كفر الشيخ، وتبلغ مساحته 6670 متراً.
ويهدف المتحف إلى توعية سكان المحافظة بآثار وتاريخ مصر القديمة، كما يسعى لخدمة طلاب ودارسي الآثار في المحافظة، حسب وزيري.
ويحكي المتحف تاريخ مدينة «بوتو»، عاصمة «مملكة الشمال»، قبل توحيد مصر، وواحدة من أهم المناطق الأثرية في كفر الشيخ، التي تضم أكثر من 50 تلاً أثرياً، ويركز سيناريو العرض المتحفي على أسطورة «إيزيس وأوزوريس»، والصراع بين «حورس وست»، إضافة إلى بعض الآثار التي توضح تاريخ الطب والعلوم في مصر القديمة.
وفي القاهرة يعود متحف المركبات الملكية لاستقبال زواره، بعد سنوات طويلة من عمليات الترميم والتطوير التي بدأت عام 2001. ويضم المتحف 74 عربة ملكية، ويتكون من خمس قاعات هي: قاعة الأنتيكخانة التي تعرض العربات والمركبات المهداة إلى الأسرة العلوية خلال المناسبات المختلفة، وقاعة الاستقبال التي تعرض فيلماً وثائقياً عن الفترة الزمنية للأسرة العلوية، وقاعة الجمالون أو (الموكب) وتمثل الشارع في العصور الملكية وتعرض أندر أنواع المركبات وهي عربة «الآلاي» المهداة من الإمبراطور نابليون الثالث وزوجته الإمبراطورة أوجيني إلى الخديو إسماعيل عند افتتاح قناة السويس عام 1869، وقاعة المناسبات الملكية وتضم مجموعة من العربات التي كان يستخدمها أفراد الأسرة العلوية خلال المناسبات الرسمية المختلفة، ولوحات زيتية عبارة عن بورتريهات لملوك وملكات وأميرات وأمراء الأسرة العلوية، وقاعة الحصان وتضم مجموعة من الفتارين لعرض الملابس الخاصة بالعاملين على العربات الملكية.
وثمّن خبراء آثار مصريين افتتاح ثلاثة متاحف في يوم واحد، ووصف الدكتور بسام الشماع، أستاذ علم المصريات، الأمر بأنه «خطوة كبيرة في تاريخ المتاحف في مصر والعالم»، وقال لـ«الشرق الأوسط»: إن «متحف شرم الشيخ سينقل المدينة نقلة أخرى من مدينة سياحة ترفيهية إلى السياحة الثقافية، والتي تعد القاطرة الأولى للاقتصاد السياحي المصري»، كما يمثل متحف المركبات الملكية نقلة نوعية لأحد أقدم المتاحف المتخصصة في مصر»، مشيراً إلى أن «متحف كفر الشيخ يعد بداية لوضع المحافظة على الخريطة السياحية بوصفها تضم أقدم عواصم مصر القديمة».



موسيقى تحت النار تصدح في «مترو المدينة» لإعلان الحياة

مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
TT

موسيقى تحت النار تصدح في «مترو المدينة» لإعلان الحياة

مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)

وصلتْ إلى هاتف صاحبة السطور رسالة تعلن عودة أمسيات «مترو المدينة». كان كلُّ ما حول المتلقّية هولاً وأحزاناً، فبدا المُرسَل أشبه بشعاع. يبدأ أحد مؤسّسي «مترو» ومديره الفنّي، هشام جابر، حديثه مع «الشرق الأوسط» بترسيخ الفنون بوصفها احتمالاً للنجاة. ينفض عنها «مفهوماً قديماً» حصر دورها بالترفيه وتمضية الوقت، ليحيلها على ما هو عميق وشامل، بجَعْلها، بأصنافها وجمالياتها، مطلباً مُلحّاً لعيش أفضل، وحاجة لتحقيق التوازن النفسي حين يختلّ العالم وتتهدَّد الروح.

موسيقيون عزفوا للمحاربين في هذه الاستراحة (مترو المدينة)

في 15 نوفمبر (تشرين الثاني) الحالي، أنار المسرح البيروتي أضواءه واستقبل آتين إلى سهراته المميّزة بفرادة الطابع والمزاج. أُريد للموسيقى خَلْق فسحة تعبيرية لاحتواء المَعيش، فتُجسّد أرضية للبوح؛ مُنجزةً إحدى وظائفها. تُضاف الوظيفة الأخرى المُمثَّلة بالإصرار على النجاة لمَنْح الآتي إلى الأمسية المُسمَّاة «موسيقى تحت النار» لحظات حياة. موسيقيون على البزق والدرامز والإيقاع والكمنجة... عزفوا للمحاربين في هذه الاستراحة. يُعلّق هشام جابر: «لم يكن ينقصنا سوى الغبار. جميعنا في معركة».

لشهر ونصف شهر، أُغلق «مترو». شمَلَه شلل الحياة وأصابته مباغتات هذه المرارة: «ألغينا برنامجاً افترضنا أنه سيمتدّ إلى نهاية السنة. أدّينا ما استطعنا حيال النازحين، ولمّا لمسنا تدهور الصحّة النفسية لدى المعتادين على ارتياد أمسيات المسرح، خطرت العودة. أردنا فسحة للفضفضة بالموسيقى».

لم يَسْلم تاريخ لبنان من الويل مما لقَّن أبناءه فنّ التجاوُز (مترو المدينة)

يُشبّه المساحة الفنية التي يتيحها «مترو» بـ«علبة خارج الزمن». ذلك لإدراكه أنّ لبنان امتهن الصعاب ولم يَسْلم تاريخه من الويل، مما لقَّن أبناءه فنّ التجاوُز. وامتهن اجتراح «العُلب»، وهي الفسحات الرقيقة. منها يُواجه أقداره ويُرمّم العطب.

استمرّت الحفلات يومَي 20 و21 الحالي، وسلّمت «موسيقى تحت النار» أنغامها لعرض سُمِّي «قعدة تحت القمر»، لا يزال يتواصل. «هذا ما نجيده. نعمل في الفنّ»، يقول هشام جابر؛ وقد وجد أنّ الوقت لا ينتظر والنفوس مثقلة، فأضاء ما انطفأ، وحلَّ العزفُ بدل الخوف.

يُذكِّر بتاريخ البشرية المضرَّج بالدماء، وتستوقفه الأغنيات المولودة من ركام التقاتُل الأهلي اللبناني، ليقول إنّ الحروب على مرّ العصور ترافقت مع الموسيقى، ونتاج الفنّ في الحرب اللبنانية تضاعف عمّا هو في السلم. يصوغ المعادلة: «مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس، موسيقى ونغمات وأمل». ذلك يوازي «تدليك الحالة»، ويقصد تليينها ومدّها بالاسترخاء، بما يُشبه أيضاً إخضاع جهاز لـ«الفرمتة»، فيستعيد ما تعثَّر ويستردّ قوةً بعد وهن.

أنار المسرح البيروتي أضواءه واستقبل آتين إلى سهراته المميّزة (مترو المدينة)

يتمسّك «مترو المدينة» بحقيقة أنّ الوقت الصعب يمضي والزمن دولاب. أحوالٌ في الأعلى وأحوال في الأسفل. هذه أوقات الشدائد، فيشعر الباحثون عن حياة بالحاجة إلى يد تقول «تمسّك بها»، ولسان يهمس «لا تستسلم». أتاح المسرح هذا القول والهَمْس، ففوجئ هشام جابر بالإقبال، بعد الظنّ أنه سيقتصر على معارف وروّاد أوفياء. يقول: «يحضر الناس لكسر الشعور بالعزلة. يريدون مساحة لقاء. بعضهم آلمته الجدران الأربعة وضخّ الأخبار. يهرعون إلى المسرح لإيجاد حيّز أوسع. ذلك منطلقه أنّ الفنّ لم يعد مجرّد أداة ترفيهية. بطُل هذا الدور منذ زمن. الفنون للتعافي وللبقاء على قيد الحياة. أسوةً بالطعام والشراب، تُغذّي وتُنقذ».

كفَّ عن متابعة المسار السياسي للحرب. بالنسبة إليه، المسرح أمام خيارَيْن: «وضع خطّة للمرحلة المقبلة وإكمال الطريق إن توقّف النار، أو الصمود وإيجاد مَخرج إن تعثَّر الاتفاق. في النهاية، المسارح إيجارات وموظّفون وكهرباء وتكاليف. نحاول أن يكون لنا دور. قدّمنا عروضاً أونلاين سمّيناها (طمنونا عنكم) ترافقت مع عرض (السيرك السياسي) ذائع الصيت على مسرحنا. جولته تشمل سويسرا والدنمارك وكندا...».

ترسيخ الفنون بوصفها احتمالاً للنجاة (مترو المدينة)

ويذكُر طفولة تعمَّدت بالنار والدخان. كان في بدايات تفتُّح الوعي حين رافق والده لحضور حفل في الثمانينات المُشتعلة بالحرب الأهلية. «دخلنا من جدار خرقته قذيفة، لنصل إلى القاعة. اشتدّ عودنا منذ تلك السنّ. تعلّقنا بالحياة من عزّ الموت. لبنان حضارة وثقافة ومدينة وفنّ. فناء تركيبته التاريخية ليست بهذه البساطة».

يرى في هذه المحاولات «عملاً بلا أمل». لا يعني إعلان اليأس، وإنما لشعورٍ بقسوة المرحلة: «يخذلني الضوء حيال الكوكب بأسره، ولم يعُد يقتصر غيابه على آخر النفق. حين أردّد أنني أعمل بلا أمل، فذلك للإشارة إلى الصعوبة. نقبع في مربّع وتضيق بنا المساحة. بالفنّ نخرج من البُعد الأول نحو الأبعاد الثلاثة. ومن الفكرة الواحدة إلى تعدّدية الأفكار لنرى العالم بالألوان. كما يُحدِث الطبيب في الأبدان من راحة وعناية، يحتضن الفنّ الروح ويُغادر بها إلى حيث تليق الإقامة».