عبث إيران بمياه مضيق هرمز بمثابة انتحار لمصالحها

كتاب فرنسي يحذر من نتائج التوترات الراهنة في المنطقة

مضيق هرمز
مضيق هرمز
TT

عبث إيران بمياه مضيق هرمز بمثابة انتحار لمصالحها

مضيق هرمز
مضيق هرمز

أبعاد جديدة للسياسة الإيرانية في محيطها الإقليمي والدولي، يكشف عنه كتاب «إيران ومضيق هرمز... استراتيجيات ورهانات القوة منذ عام 1970»، الصادر مؤخراً عن دار النشر الفرنسية «هارماتون»، للكاتبة ليا ميشلي Léa Michelis المتخصصة في التاريخ والجغرافيا السياسية بجامعة السوربون، خاصة صراعات الشرق الأوسط.
يقع الكتاب في 218 صفحة من القطع المتوسط، ويأتي صدوره في ظل حالة من الاضطراب تسببها إيران في المنطقة وما ترتب عليه من انشغال المجتمع الدولي بهذه المنطقة الاستراتيجية بالنسبة للعالم، ولا سيما ما يتعلق بحركة التجارة العالمية، لذلك تؤكد المؤلفة في مستهله على أهمية مضيق هرمز باعتباره يمثل مدخل الخليج العربي، وممراً مائياً استراتيجياً متاخماً لحدود المياه الإقليمية الإيرانية والعمانية. الأمر الذي يُعظم من موقعه كأداة بين يدي الإيرانيين في العبث باستقرار منطقة الخليج العربي.
ولكن باستقراء تاريخ طهران على المدى الطويل، توصلت المؤلفة إلى وجود تعقيدات وعوامل كثيرة تتأسس عليها السياسة الإيرانية في محيطها الإقليمي، في صدارتها إحداث توترات وتبادلات متنوعة وكثيرة. الأمر الذي يضع مضيق هرمز في قلب السياسة الدفاعية والتجارية التي تتبناها طهران، برغم حيازتها رابع احتياطي نفطي في العالم، وكذلك ثاني احتياطي عالمي من الغاز الطبيعي، أي أننا أمام نموذج، لا يسعى فقط لتهديد مصالح الغير، بل يضرّ بمصالحه أولاً.
يكتسب هذا الكتاب أهمية خاصة كذلك، ليس فقط لأهمية وحساسية الموضوع الذي يتناوله، ولكن أيضاً لأن مقدمة الكتاب كانت للباحث «كليمو تيرم» Clément Therme، الخبير بالمعهد الدولي للدراسات الاستراتيجية بلندن (IISS)، الذي يقول فيها: «إلى أي مدى غيّرت الثورة الإيرانية (1978 - 1979) مفهوم إيران وصورتها الذهنية في منطقة الخليج والشرق الأوسط، من جندي للخليج في عهد الشاه محمد رضا بهلوي 1941 – 1979، إلى جمهورية إسلامية تسعى جاهدة نحو زعزعة استقرار المنطقة والهيمنة على عدد من جيرانها. الأمر الذي يزيد من التساؤلات حول طبيعة وماهية سياسة طهران الإقليمية، التي تعتمد على آيديولوجية إسلامية، تأخذ في اعتبارها المسائل والأبعاد الدفاعية في رسم وتحديد سياستها الإقليمية؛ مؤكداً أن سياسة طهران في محيطها الإقليمي تعتمد على مفهوم آيديولوجي مناهض للإمبريالية، وفقاً للمرشد الأعلى آية الله علي خامنئي».
يكتسب هذا الكتاب أهمية كبيرة أيضاً لكونه يساعد على فهم الأسس والتوجهات العامة الحاكمة للسياسة الإيرانية في منطقة الخليج العربي، إذ نجحت المؤلفة في توصيف التعقيدات والمحددات، وكذلك العناصر المؤسسة للسياسة الإيرانية في محيطها الإقليمي اعتماداً على مصادر مباشرة، خاصة أرشيف الدبلوماسية الفرنسية، مع كشف النقاب عن بعض الملفات والقضايا التي توضح طبيعة السياسة الإيرانية، وخير دليل على ذلك ملف قضية «إير فرانس» مايو (أيار) 1975، واضطرار الشركة الفرنسية لنشر وثائق طيران تضم خريطة تؤكد على الطبيعة العربية للخليج، وليس الفارسية.
كما يكشف الكتاب النقاب عن استراتيجيات النفوذ الإيراني الراهن حيال محيطها الإقليمي في العراق وتركيا والقوقاز وآسيا الوسطى وأفغانستان وباكستان، إضافة إلى منطقة البحر المتوسط بشكل عام، ولبنان بشكل خاص لوجود «حزب الله» اللبناني هناك، وضمّه لها في إطار ما يسمى بـ«ولاية الفقيه»، أي خضوع تام لـ«حزب الله» اللبناني لوصاية الجمهورية الإيرانية.
وتذكر المؤلفة أن إيران تسعى بطرق وأدوات كثيرة نحو تطبيق وتنفيذ سياسة الهيمنة في منطقة الخليج العربي، ومن أبرز هذه الأدوات استخدام بعض التنظيمات المرتبطة بها بروابط آيديولوجية، مثل «حزب الله» في لبنان، والحوثيين في اليمن، إلا أن هناك أداة أخرى تكمن في محاولاتها الفاشلة تحريك الفئات الشعبية في الخليج الذين يتقاربون مع طهران عقائدياً.
البعد الاقتصادي
توضح المؤلفة أن البعد الاقتصادي هو حاسم إلى حد كبير في فهم وضع إيران الاستراتيجي، ويمثل محدداً رئيسياً في رسم سياسة طهران الخارجية، فمع اكتشاف النفط هناك عام 1908 في محيط مسجد سليمان، وما ترتب عليه من إنشاء أول شركة إنجليزية فارسية للنفط، ومقرّها لندن (APOC)، وفي ظل حيازتها احتياطياً هائلاً من الطاقة، كونها تملك رابع احتياطي من النفط، بواقع 158 مليار برميل، وفقاً لإحصائيات 2017، و10 في المائة من إجمالي احتياطي الغاز العالمي، بواقع 1.191 تريليون متر مكعب، أي 17 في المائة من الإنتاج العالمي، منها 40 في المائة مركزة في أكبر حقل غاز في العالم بجنوب البلاد، وتتقاسمه مع قطر، ويسمى بـ«القبة الشمالية».
ويشير الكتاب إلى أن إجمالي إنتاج إيران من النفط بلغ 6 ملايين برميل يومياً عام 1970، إلا أن هذا المعدل توقف اليوم عند معدل 3.8 مليون فقط، منذ توقيع الاتفاق النووي مع إيران في 14 يوليو (تموز) 2015، كما أنه مع الإعلان عن عودة العقوبات الأميركية بحقّ طهران، فمن المتوقع أن يتراجع الإنتاج، ومن ثم التصدير، من 2.4 مليون برميل يومياً في 2018 إلى مليون برميل فقط خلال هذه السنة.
مضيق هرمز في الميزان
تذكر المؤلفة بعض الأرقام المهمة لفهم الرهانات الاستراتيجية في المنطقة، منها على سبيل المثال أن 90 في المائة من النفط الإيراني يتجه نحو الشرق عبر مضيق هرمز، وأن معظم الغاز الإيراني يتم تصديره هو الآخر نحو آسيا عبر المضيق نفسه، وأن 24 في المائة من إجمالي الصادرات النفطية العالمية قد مرّت عبر مضيق هرمز عام 2018، وبالتالي فمن غير المعقول أو المنطقي دخول التهديد الإيراني بالعبث بمضيق هرمز حيز التنفيذ، بما في ذلك على المدى الطويل. ويعود ذلك لأسباب كثيرة، تمكن الإشارة إليها فيما يلي...
أولاً؛ التفوق العسكري الأميركي في المنطقة، خاصة في ضوء مرابطة الأسطول الخامس فيها، أي أن الإدارة الأميركية لا يمكن لها أن تقف مكتوفة الأيدي أمام أي عبث إيراني في المضيق.
ثانياً؛ استخدام إيران للمضيق في نقل معظم صادراتها النفطية، وبالتالي فمن غير المنطقي أن تسعى طهران نحو إلحاق الضرر بنفسها.
ثالثاً؛ اعتراض شركاء إيران الكبار في آسيا، مثل الصين، على أي عبث إيراني بالمضيق، خاصة أن 80 في المائة من النفط الذي ينقل عبر المضيق يتجه صوب الأسواق الآسيوية، وبالتالي يلعب المضيق دوراً فاعلاً في الازدهار الاقتصادي للدول الآسيوية.
إضافة إلى ذلك لم تستطع إيران خلال الحرب الإيرانية العراقية (1980 - 1988) ولا خلال العقوبات النفطية الأميركية ضدها، تنفيذ تهديداتها بشأن إعلان مضيق هرمز طريقاً عسكرياً. ومن ثم تؤكد المؤلفة أنه لن يكون بمقدور طهران الآن اتخاذ أي تدابير أحادية الجانب بشأن المضيق أو العبث بمياهه.
وتخلص المؤلفة ليا ميشلي إلى الاستنتاج بأن إيران، رغم الموقع الاستراتيجي لها كملتقى لعدد من الدول، فإنها لم تستطع التوصل إلى صياغة طاقة أو قوة مرتبطة بهذا الموقع الجغرافي الفريد، كما أن عداءها لدول المنطقة ولأميركا أيضاً يعرقل مسيرتها التنموية، كما أن البعد «الثوري» للسياسة الإقليمية للجمهورية الإسلامية يمثل عقبة حقيقية في سبيل بناء تحالفات إقليمية تتسق مع المصالح القومية للبلاد.

> «إيران ومضيق هرمز..
استراتيجيات ورهانات القوة منذ عام 1970».
> المؤلفة: ليا ميشلي Léa Michelis
> الناشر: دار النشر الفرنسية «هارماتون»


مقالات ذات صلة

قدمتها لها الأميرة آن... الملكة كاميلا تحصل على دكتوراه فخرية في الأدب

يوميات الشرق كاميلا ملكة بريطانيا تحصل على الدكتوراه الفخرية في الأدب بحضور الأميرة آن (رويترز)

قدمتها لها الأميرة آن... الملكة كاميلا تحصل على دكتوراه فخرية في الأدب

حصلت الملكة البريطانية كاميلا، زوجة الملك تشارلز، على الدكتوراه الفخرية؛ تقديراً لـ«مهمتها الشخصية» في تعزيز محو الأمية.

«الشرق الأوسط» (لندن)
كتب سوزان بلاكمور وابنتها أميلي تروسيانكو  أثناء حفل توقيع كتاب "الوعي: مقدمة"

الشبحُ في الآلة

شغل موضوع أصل الأشياء The Origin مكانة مركزية في التفكير البشري منذ أن عرف البشر قيمة التفلسف والتفكّر في الكينونة الوجودية.

لطفية الدليمي
كتب سيمون سكاما

قصة اليهود... من وادي النيل حتى النفي من إسبانيا

يروي الكاتب البريطاني اليهودي «سيمون سكاما»، في كتابه «قصة اليهود»، تفاصيل حياة اليهود ابتداءً من استقرارهم في منطقة الألفنتين

سولافة الماغوط (لندن)
ثقافة وفنون العالم الجغرافي والمحقق اللغوي الكويتي د. عبد الله الغنيم شخصية معرض الكتاب لهذا العام

معرض الكويت الدولي للكتاب ينطلق غداً... وعبد الله الغنيم «شخصية العام»

ينطلق غداً (الأربعاء) معرض الكويت الدولي للكتاب في دورته الـ47، بمشاركة 544 دار نشر، من 31 دولة، منها 19 دولة عربية و12 أجنبية.

«الشرق الأوسط» (الكويت)
كتب بوريس جونسون والرئيس الأميركي المنتخب ترامب

«مطلق العنان»... مذّكرات بوريس جونسون في السلطة

تفترض بالطبع عندما تقدم على شراء نسخة من مذكرات رئيس الوزراء البريطاني السابق بوريس جونسون الصادرة حديثاً فيما يقرب من 800 صفحة

ندى حطيط

قصة اليهود... من وادي النيل حتى النفي من إسبانيا

سيمون سكاما
سيمون سكاما
TT

قصة اليهود... من وادي النيل حتى النفي من إسبانيا

سيمون سكاما
سيمون سكاما

يروي الكاتب البريطاني اليهودي «سيمون سكاما» Simon Schama، في كتابه «قصة اليهود» The story of the Jews الصادر عن دار نشر «فينتغ بوكس» في لندن Vintige Books London، تفاصيل حياة اليهود ابتداءً من استقرارهم في منطقة الألفنتين في دلتا النيل في مصر سنة 475 قبل الميلاد حتى نفيهم من إسبانيا سنة 1492 ميلادية. وهو يذكر أنهم في البداية كانوا عبيداً في مصر وطُردوا بشكل جماعي، وهم حتى اليوم يحتفلون بذكرى تحررهم من العبودية في مصر. وقد أمرهم إلههم بعدم العودة إلى مصر لكنهم عصوا أمره وعادوا مراراً وتكرارً إليها. واعتماداً على أسفار موسى الخمسة، وعلى آثار عمليات التنقيب في مصر، كانت بين يدي الكاتب مادة خصبة أعانته على جمع أدلة تفيده في نثر كتابه الذي يتناول مدة زمنية أسهمت في تكوين مصير مَن حُكم عليهم بالعيش حياة الشتات في الشرق والغرب.

ويذكر الكاتب أن اليهود عاشوا حياة الشتات، وأنهم أقلية مسحوقة دائماً بين قطبين، وبين حضارتين عظيمتين؛ بين الحضارة الأخمينية وحضارة الإغريق، بين بابل ووادي النيل، بين البطالمة والسلوقيين، ثم بين الإغريق والرومان.

وهكذا عاشوا منغلقين في قوقعة في أي مجتمع يستقرون فيه ، فمثلاً فترة انتشار الإمبراطورية الإغريقية وجدوا صعوبة في الحصول على المواطَنة الإغريقيّة لأنها كانت تعتمد على ثلاث ركائز: المسرح، والرياضة (الجيمانيزيوم) التي لا يمكن أن تتحقق من دون ملاعبَ العريُ التامُّ فيها إلزاميٌّ، الشيء الذي لا يتماشى مع تعاليم اليهودية، والدراسة الأكاديمية، التي لا يمكن أن يصلوا إليها.

صحيح أنهم عاشوا في سلام مع شعوب المنطقة (سوريين، وإغريقاً، وروماناً، وفُرساً، وآشوريين، وفراعنة، وفينيقيين) لكن دائماً كانوا يشعرون بأن الخطر على الأبواب، حسب الكاتب، وأي حدث عابر قد يتحول إلى شغب ثم تمرُّد ثم مجزرة بحقهم. ومن الطبيعي أن تتبع ذلك مجاعة وصلت أحياناً إلى تسجيل حالات أكل الأحذية وحتى لحوم البشر، ومذابح جماعية تشمل الأطفال والنساء وتدنيس المقدسات. ويضرب الكاتب هنا مثلاً بمحاولة انقلاب فاشلة قام بها القديس ياسون على الملك السلوقي أنطيوخس إبيفانيوس الرابع، فتحول هذا الأخير إلى وحش، وأمر بقتل كل يهودي في شوارع القدس وهدم المقدسات، وقدَّم الخنازير أضحية بشكل ساخر بدلاً من الخراف، وأجبر اليهود على أكل لحم الخنزير، وأخذ آلاف الأسرى لبيعهم في سوق النخاسة. وبعد فترة استقرار قصيرة في القدس، وأفول الحضارة الإغريقيّة لتحل مكانها الحضارة الرومانية، ذهب وفد من اليهود إلى الملك الروماني لمناشدته منح اليهود في القدس حكماً ذاتياً.

طبعاً هذه كانت مماطلة لا تُلغي وقوع الكارثة لكن تؤجلها. حتى إن الملك غاليكولا أمر ببناء تمثال له على هيئة إله وتنصيبه وسط معبد اليهود الذين كانوا يَعدّون ذلك من الكبائر.

حتى جاء اليوم الذي وقف فيه على أبوابها الملك الروماني بومبي الكبير فارضاً حصاراً دام عامين انتهى باصطحابه الأسرى اليهود مقيدين بالسلاسل لعرضهم في شوارع روما، تلت ذلك هجرة جماعية كانت آخر هجرة لهم. وهم فسروا ذلك بوصفه عقاباً إلهياً «لأنه لا يمكن أن يكون الله قد تخلى عنهم في وقت السلم كما في وقت الحرب. لأن السلم لم يكن سلم عزٍّ بل كان ذلاً».

وفي أوروبا العصور الوسطى، كان مفروضاً عليهم ارتداء شعار خاص لتمييزهم أيضاً عن باقي الناس، ومُنعوا من العمل في الوظائف الرسمية الحكومية مثل مهن الطبيب والمحامي والقاضي، حتى المهن الحرفية تم حرمانهم من التسجيل في نقاباتها. هذا بالنسبة ليهود الأشكنازي، أما بالنسبة ليهود إسبانيا السفاردي، فقد أصدرت الملكة إيزابيلا سنة 1492 (نفس سنة خروج الإسلام من إسبانيا) قانوناً لطرد اليهود من إسبانيا، ومنع اليهود من ارتداء الملابس الفاخرة، والتجول فقط في النهار، والعيش في أحياءً منعزلة، كما لا يحق لهم العمل مع المسيحيين أو العكس أو يكون عندهم خادمة مسيحية مثلاً، ومنعهم من امتلاك عقارات أو منح القروض إلا بشروط معينة...

لكن ما سبب هذا الاضطهاد بحق اليهود؟

حسب الكاتب، هناك سببان: أولاً وشايتهم إلى الملك الروماني وتحريضه لمحاكمة يسوع وهتافهم وقت صلبه «اقتلوه... اقتلوه»، أما السبب الآخر فهو أن الملكة إيزابيلا وضعت أمام اليهود الاختيار بين ثلاثة احتمالات: اعتناق المسيحية أو القتل أو الطرد، في حملةٍ لتطهير البلد من اليهودية. القليل من اليهود اعتنق المسيحية؛ خوفاً، وكان يطلق عليهم اسم «كونفرتو»، أو «المسيحيون الجدد»، لكن في السر استمروا في ممارسة طقوسهم اليهودية، وكان يطلق عليهم اسم «Marranos».

كتاب «قصة اليهود» لم يقتصر فقط على ذلك، فإلى إلى جانب فصول عن الحملات والحروب، هناك فصول عن اليهود في شبه الجزيرة العربية فترة النبي محمد، عليه الصلاة والسلام، ويهود الأندلس، وصلاح الدين الأيوبي، ويهود مصر، وكذلك يهود بريطانيا، ويهود إسبانيا. وكذلك يفتح لنا الكتاب نوافذ على الحياة الاجتماعية والثقافية لشعوب ذاك الزمان، ويسرد تفاصيل الهندسة المعمارية بجماليّاتها خصوصاً لدى الإغريق، حيث اشتهرت عمارتهم بالأعمدة والإفريز والرواق والفسيفساء، الشيء الذي أخذه منهم اليهود.

لكنَّ هناك نقاطاً أخفق المؤلف في تسليط الضوء عليها أو طرحها في سياق المرحلة التاريخية التي يتناولها الكتاب، ومنها مرحلة حياة عيسى، عليه السلام، من لحظة ولادته حتى وقت محاكمته وصلبه، رغم أهميتها في مجريات الأحداث بتفاصيلها التي كانت انعطافاً كبيراً في تاريخ اليهود خصوصاً والعالم عموماً. ثانياً، وعلى الرغم من دقة وموضوعية المعلومات ورشاقة السرد، فإن الكاتب لم يذكر لحظات أو مراحل إيجابية عن حياة اليهود بقدر ما ذكر أهوال الحروب والحملات ضدهم وتوابعها عليهم.

وأعتمد المؤلف على المخطوطات parchments، أو رسائل على ورق البردي، وعلى قطع فخارية أثرية اكتُشفت في القرن الماضي ضمن حملات بتمويل حكومي ضخم لبعثات أثرية بريطانية وأميركية وفرنسية تسمى «Fact finding expenditures»، أي «بعثات البحث عن الحقيقة». وكذلك على وثائق تروي قصص ناس عاديين من عقود زواج أو ملفات دعاوى قضائية، بالإضافة إلى مؤلفات المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيو.