فرقة نسائية مصرية تحيي أغنيات «الزمن الجميل» بلمسات عصرية

مطربات الفرقة خلال إحدى الحفلات
مطربات الفرقة خلال إحدى الحفلات
TT

فرقة نسائية مصرية تحيي أغنيات «الزمن الجميل» بلمسات عصرية

مطربات الفرقة خلال إحدى الحفلات
مطربات الفرقة خلال إحدى الحفلات

منذ 4 سنوات بدأت فرقة «يلا نغني» مسيرتها مع الغناء الجماعي، بعدما تبلورت الفكرة لدى الفنانة هبة سمير، التي قررت أن تنشئ فرقة بأصوات نسائية ليس بينها صوت رجالي واحد، تعيد من خلالها إلى الأذهان والأسماع صورة الفن المصري الحقيقية وهو في أوج مجده، تسعى لاستعادة زمنه الجميل وتحسين وضعه بعد تدهور الموسيقى والكلمات في الوقت الحالي. لم تجد الفرقة وسيلة لتحقيق طموحاتها سوى أن تعيد تقديم أغنيات كبار المطربين بـ«الزمن الجميل» من أربعينيات وحتى سبعينيات القرن الماضي، مع عدم تقليد طريقة أداء الأغنيات القديمة مثلما قدمها أصحابها في السابق، لكن بصياغة جديدة نابعة من شخصية فرقتها، وهذا شيء تراه هبة أساسياً من أجل إعادة الوعي بالأغنية وما كانت عليه في السابق.
وتشتهر على الساحة المصرية ما يزيد على عشر فرق غنائية، ظهرت مع بداية الألفية الثانية، ونشطت كثيراً بعد ثورة 25 يناير (كانون الثاني)، ومنها «وسط البلد»، و«بلاك تيما»، و«نغم مصري»، و«عمدان النور»، و«مسار إجباري»، و«المغني خانة»، و«كايروكي»، وجميعها تقتصر عناصرها على الشباب، باستثناء «إسكندريلا» و«بساطة» اللتين تتميزان بدور بارز للأصوات النسائية فيهما، كما أن جميع هذه الفرق تقدم أغنيات جديدة بكلمات ذات طابع مختلف عن الغناء الذي تتكئ عليه «يلا نغني»، وتعيد إحياءه.
ولا تسعى هبة وزميلاتها حسب ما قالت لـ«الشرق الأوسط» لحصد الأرباح لكنهن مع الدكتور محمد عوض، مدير الفرقة، يعملن على تقديم الحفلات لجمهور قادر على تذوق الفن والاستمتاع به، لذا تحتل المسارح التي يقدمن فيها أغنياتهن أهمية خاصة، يخترنها بعناية كبيرة، وعلى هذا الأساس كانت لياليهن الغنائية على مسارح دار الأوبرا ومعهد الموسيقى العربية، وساقية الصاوي، ومكتبة مصر الجديدة، ونوادي هليوبوليس والشروق.
تتكون «يلا نغني»، حسب ما ذكرت مؤسستها، من أصوات مثقفة درست الموسيقى والغناء بشكل أكاديمي، ومنهن من تدرجن في فرق دار الأوبرا، مثل شهد عمرو، وشقيقتها لجين، اللتين غنتا مع المايسترو سليم سحاب، وتم تصعيدهما للفرق الكبيرة بالدار، ومعهما نسمة سيد وميرنا شلبي.
ولا يتم تقديم أي أغنية، حسب كلام هبة، إلا بعد مشورة مديرها الفني الدكتور عوض، فهو المسؤول عن وضع البرنامج واختيار الأغاني، والتدريب عليها ووضع فكرة مميزة لكل أغنية بحيث تضع الفرقة بصمتها عليها، ويكون لها طعم وروح جديدة ومختلفة دون أن يلحق بها أي تشويه، أو تحريف.
وقد أدى النجاح الذي حققته هبة وزميلاتها إلى لفت أنظار رموز الفرق القديمة مثل الفنان عزت أبو عوف، مؤسس فرقة «الفور إم»، وهاني شنودة الذي كان لفرقته «المصريين» منذ ظهورها عام 77 أغنيات شهيرة شاعت على ألسنة الشباب، مثل «ابدأ من جديد»، و«ماشية السنيورة»، وقد شارك شنودة «يلا نغني» في إحدى الحفلات العام الماضي.
وتقدم «يلا نغني» خلال حفلاتها من تراث أسمهان أغنيات «دخلت مرة في جنينة»، و«يا طيور»، و«يا حبيبي تعالي الحقني» وليلي مراد «اتمختري واتمايلي يا خيل»، كما تشدو الفرقة بأغنية لأم كلثوم، هي «قولي ولا تخبيش يا زين»، فضلاً عن أعمال لفرقة «الثلاثي المرح».
ويتخلل ذلك أغنيات فرنسية وإنجليزية وإسبانية، بالإضافة للأغنية الوحيدة الخاصة بالفرقة واسمها «نبين زين»، وتتحدث عن هجرة الشباب، وتكاليف الزواج الباهظة وتأثيراتها السلبية على إقبالهم على تكوين الأسر.
ولا تتجاوز أسعار تذاكر حفلات «يلا نغني» 250 جنيهاً مصرياً (الدولار الأميركي يعادل 17.6 جنيه مصري)، كما أنها تظل دائماً محدودة بعدد كراسي المسرح، ما يجعل الفرقة التي تسعى دائماً لخروج لياليها بصورة لائقة، تدفع مصروفات إضافية من جيوب أعضائها، وفوق كل ذلك تنظم الفرقة حفلات لأعمال خيرية، حيث تذهب حصيلة مردودها المالي لدور تراه الفرقة مهما على كل فنان من أجل دعم المجتمع وتنميته.
من جهته، يذكر الدكتور محمد عوض لـ«الشرق الأوسط» أنه «يقوم بتدريب أعضاء الفرقة على الأغنيات قبل تقديمها، وأكثر ما يسعى إليه أن يكون هناك مستوى صوتي واحد تحافظ عليه كل مغنية في (يلا نغني) لأن الغناء الجماعي في رأيه يحتاج إلى المحافظة على أداء تنصهر فيه جميع الأصوات في بوتقة واحدة، ولا يعلو صوت أو آخر، فهي جميعها مثل الآلات الموسيقية التي تؤدي جملة معينة، ويجب أن تكون جميعها في اتجاه معين، إلا إذا رأى قائد الفرقة أن ينوع في أداء الأغنية، بتنويعات صوتية معينة».
أما شهد عمرو، التي كان انضمامها وشقيقتها لجين للفرقة عقب تكوينها، منذ 4 سنوات، فذكرت أنها كانت تضم عناصر من الشباب، لكنها وزميلاتها قررن منذ 3 سنوات أن تكون الفرقة بشكلها الحالي دون الاستعانة بأصوات من الرجال، وأشارت عمرو إلى أن ذلك أعطى (يلا نغني) طعماً خاصاً ميّزها بين الفرق الغنائية النشطة على الساحة المصرية، فهي فوق خصوصيتها النسائية، تعيد تقديم التراث الغنائي برؤية جديدة سواء كانت موسيقية أو في طريقة الغناء نفسها.



مصر: اكتشاف ألسنة وأظافر ذهبية من العصر البطلمي بالمنيا

مجموعة من اللقى الأثرية المكتشفة في البهنسا بالمنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)
مجموعة من اللقى الأثرية المكتشفة في البهنسا بالمنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)
TT

مصر: اكتشاف ألسنة وأظافر ذهبية من العصر البطلمي بالمنيا

مجموعة من اللقى الأثرية المكتشفة في البهنسا بالمنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)
مجموعة من اللقى الأثرية المكتشفة في البهنسا بالمنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)

أعلنت وزارة السياحة والآثار المصرية، السبت، عن اكتشاف ألسنة وأظافر ذهبية وعدد من المقابر تعود للعصر البطلمي، مزينة بنقوش وكتابات ملونة، بداخلها مجموعة من المومياوات والهياكل العظمية والتوابيت، وغيرها من اللقى الأثرية.

وتوصلت البعثة المشتركة بين مصر وإسبانيا من خلال جامعة برشلونة ومعهد الشرق الأدنى القديم، إلى هذا الكشف الأثري أثناء عمليات التنقيب بمنطقة البهنسا في محافظة المنيا (251 كيلومتراً جنوب القاهرة).

وأكد الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار بمصر الدكتور محمد إسماعيل خالد، أهمية هذا الكشف، واعتبره سابقة في الاكتشافات الأثرية، قائلاً: «للمرة الأولى يتم العثور بمنطقة البهنسا الأثرية على بقايا آدمية بداخلها 13 لساناً وأظافر آدمية ذهبية لمومياوات من العصر البطلمي، بالإضافة إلى عدد من النصوص والمناظر ذات الطابع المصري القديم، والتي يظهر بعضها لأول مرة في منطقة البهنسا؛ مما يُمثل إضافة كبيرة لتاريخ المنطقة، ويسلط الضوء على الممارسات الدينية السائدة في العصر البطلمي»، وفق بيان لوزارة السياحة والآثار.

لوحات ومناظر تظهر لأول مرة في البهنسا بالمنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)

وأوضح أستاذ الآثار بجامعة القاهرة ومدير حفائر البعثة المشتركة الدكتور حسان إبراهيم عامر، أنه تم العثور على جعران القلب موجود في مكانه داخل المومياء، في إحدى المقابر المكتشفة، بالإضافة إلى العثور على 29 تميمة لـ«عمود جد»، وجعارين وتمائم لمعبودات مثل «حورس» و«جحوتي» و«إيزيس». في حين ذكر رئيس البعثة من الجانب الإسباني الدكتور أستر بونس ميلادو، أنه خلال أعمال الحفائر عثرت البعثة على بئر للدفن من الحجر المستطيل، تؤدي إلى مقبرة من العصر البطلمي تحتوي على صالة رئيسة تؤدي إلى ثلاث حجرات بداخلها عشرات المومياوات متراصّة جنباً إلى جنب؛ مما يشير إلى أن هذه الحجرات كانت قد استُخدمت كمقبرة جماعية.

وأضاف رئيس البعثة أنه «إلى جانب هذه البئر تم العثور على بئر أخرى للدفن تؤدي إلى ثلاث حجرات، ووجدوا جدران إحدى هذه الحجرات مزينة برسوم وكتابات ملونة، تمثل صاحب المقبرة الذي يُدعى (ون نفر) وأفراد أسرته أمام المعبودات (أنوبيس) و(أوزوريس) و(آتوم) و(حورس) و(جحوتي)».

إلى جانب ذلك، تم تزيين السقف برسم للمعبودة «نوت» (ربة السماء)، باللون الأبيض على خلفية زرقاء تحيط بها النجوم والمراكب المقدسة التي تحمل بعض المعبودات مثل «خبري» و«رع» و«آتوم»، حسب البيان.

مناظر عن العالم الآخر في مقابر البهنسا بالمنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)

وكان اللافت للانتباه، وفق ما ذكرته البعثة، هو «وجود طبقة رقيقة من الذهب شديدة اللمعان على وجه المومياء التي يقوم بتحنيطها (أنوبيس)، وكذلك على وجه (أوزوريس) و(إيزيس) و(نفتيس) أمام وخلف المتوفى». وأوضحت أن «هذه المناظر والنصوص تمثل صاحب المقبرة وأفراد أسرته في حضرة معبودات مختلفة، وهي تظهر لأول مرة في منطقة البهنسا».

وقال الخبير الأثري المصري الدكتور خالد سعد إن «محتويات المقبرة توضح مدى أهمية الشخص ومستواه الوظيفي أو المادي»، مضيفاً لـ«الشرق الأوسط» أن «مصر وجدت الكثير من الدفنات المماثلة من العصرين اليوناني والروماني، وكانت الدفنة سليمة؛ لم يتم نبشها أو العبث بها».

ويوضح الخبير الأثري أن «الفكر الديني في ذلك الوقت كان يقول بوضع ألسنة ذهبية في فم المومياوات حتى يستطيع المتوفى أن يتكلم كلاماً صادقاً أمام مجمع الآلهة».

ألسنة ذهبية تم اكتشافها في المنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)

أما بالنسبة لتلابيس الأصابع (الأظافر الذهبية)، فهذا تقليد كان ينتهجه معظم ملوك الدولة الحديثة، وتم اكتشافها من قبل في مقبرة «توت عنخ آمون»، وكانت مومياؤه بها تلابيس في أصابع اليد والقدم، وفي البهنسا تدل التلابيس والألسنة الذهبية على ثراء المتوفى.

وتعدّ قرية البهنسا (شمال المنيا) من المناطق الأثرية الثرية التي تضم آثاراً تعود للعصور المختلفة من المصري القديم إلى اليوناني والروماني والقبطي والإسلامي، وقد عثرت فيها البعثة نفسها في يناير (كانون الثاني) الماضي على عدد كبير من القطع الأثرية والمومياوات، من بينها 23 مومياء محنطة خارج التوابيت، و4 توابيت ذات شكل آدمي.

مناظر طقوسية في مقابر منطقة البهنسا بالمنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)

وفسّر الخبير الأثري العثور على مجموعة من الأواني الكانوبية في المقابر بأنها «تحفظ أحشاء المتوفى، وهي أربعة أوانٍ تمثل أربعة من أولاد (حورس) يرفعون أطراف الكون الأربعة، وفقاً لعقيدة الأشمونيين، ويتمثلون في ابن آوى والقرد والإنسان والصقر، ويوضع في هذه الأواني المعدة والأمعاء والقلب والكبد، وكانت على درجة عالية من الحفظ، نظراً للخبرة التي اكتسبها المحنّطون في السنوات السابقة».

وأشار إلى أن «اللقى الأثرية الأخرى الموجودة بالكشف الأثري مثل الأواني الفخارية والمناظر من الجداريات... تشير إلى أركان طقوسية مرتبطة بالعالم الآخر عند المصري القديم مثل الحساب ووزن القلب أمام ريشة (ماعت)؛ مما يشير إلى استمرارية الديانة المصرية بكافة أركانها خلال العصر اليوناني والروماني، بما يؤكد أن الحضارة المصرية استطاعت تمصير العصر اليوناني والروماني».

بدورها، أشارت عميدة كلية الآثار بجامعة أسوان سابقاً الدكتورة أماني كرورة، إلى أهمية منطقة البهنسا، واعتبرت أن الكشف الجديد يرسخ لأهمية هذه المنطقة التي كانت مكاناً لعبادة «الإله ست» في العصور المصرية القديمة، وفق قولها، وأضافت لـ«الشرق الأوسط»: «هذه المنطقة كانت تضم العديد من المعابد والمنشآت العامة، فهناك برديات تشير إلى وجود عمال مكلفين بحراسة المنشآت العامة بها؛ مما يشير إلى أهميتها».