فنانو ليبيا ينعون «التشكيلي» خالد بن سلمة... تبكيك المعارض والصور

أصدقاؤه: ترك بصمة ودراسات في الفن الأفريقي

الفنان التشكيلي الليبي خالد بن سلمة في أحد معارضه
الفنان التشكيلي الليبي خالد بن سلمة في أحد معارضه
TT

فنانو ليبيا ينعون «التشكيلي» خالد بن سلمة... تبكيك المعارض والصور

الفنان التشكيلي الليبي خالد بن سلمة في أحد معارضه
الفنان التشكيلي الليبي خالد بن سلمة في أحد معارضه

نعت الحركة الفنية والأوساط الأدبية في ليبيا، التشكيلي خالد بن سلمة، الذي غيبه الموت، إثر حادث سير أليم في العاصمة طرابلس.
وقال اتحاد الفنانين التشكيليين، إن الراحل من الفنانين المهمين الذين أثروا الحركة التشكيلية الليبية بمعارض مهمة أقامها في ليبيا ومصر وتونس ودول غربية كثيرة.
وولد سلمة، أو سلمي، كما يطلق عليه محبوه، في مدينة سبها عاصمة الجنوب، في عام 1969. ودرس الفن، ومارسه منذ صباه حتى أصبح له بصمة في الفن التشكيلي، وانتمى الراحل للمدرسة الواقعية وصولاً إلى التجريد والتكعيبية.
وترك الراحل دراسات فنية تتعلق بأصول الرسم الأفريقي، بالإضافة لمشاركته في معارض محلية ودولية كثيرة، كما حاز على جوائز في التصوير الفوتوغرافي، وفن البورتريه.
وعبّر فنانون ليبيون عن حزنهم لفقد بن سلمة، وقالوا: اليوم «تبكيك الصور والمعارض ورمال (فزان)، كما تبكيك أحجارها، سهولها ووديانها».
ورأى الفنان التشكيلي مرعي التليسي، أن خالد، بجانب أنه إنسان وطني له مساهمات فنية في كل المعارض كان أحد أهم المشاركين في كل لجان المصالحة، ورأب الصدع في كل الحروب التي نشبت في منطقة سبها، مشيراً إلى أنه «لم يكن يخشى الموت، لكنه كان خائفاً أن لا يكمل مهمته في المصالحات الوطنية بالبلاد».
وانتهى التيلسي قائلاً: «مات خالد إثر حادث أليم، بعد مشاركته في معرض تشكيلي بمدينة تاجوراء».
وقال الفنان التشكيلي يوسف السيفاو، «حوارنا كان طويلاً، وكان يطالبني دائماً بعدم الاستعجال في إنهاء العمل، وعن كيفية رسم نقطة النهاية، والتصور الأخير للوحة كمجهود جماعي يفرح به الكل»، متابعاً: «أخبرني أنه يحب النهايات السعيدة، ولم يعترض على شيء وكان القبول في قلبه».
من جانبها، قالت الإعلامية الليبية، منى بن هيبة، إن الراحل «كان باﻷمس يبث للوطن السلام، واليوم يبث الوطن لروحه السلام، كان منتشياً بألوانه وخيالاته التي لا تبتعد عن الواقع إلا لتعود إليه، كان يقف مع زوار معرض تاجوراء للفنون التشكيلية ومتذوقي أعماله ليعطي صفة الديمومة للوحة المرسومة، ويبعث رسالة سلام وحب لوطنه».
وأضافت هيبة، أن بن سلمة لم يكن مجرد فنان تشكيلي يمسك الفرشاة ويمزج الألوان على السطح الأبيض، فقط بل كان إنساناً مثقفاً طموحاً بلا انتهاء، حاول أن يطرق أبواباً لم يدخلها غيره ممن سبقوه، كما اجتهد للنظر في امتدادات الفنون من خلال نوافذ الساحات التشكيلية.



مصر: اكتشاف ألسنة وأظافر ذهبية من العصر البطلمي بالمنيا

مجموعة من اللقى الأثرية المكتشفة في البهنسا بالمنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)
مجموعة من اللقى الأثرية المكتشفة في البهنسا بالمنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)
TT

مصر: اكتشاف ألسنة وأظافر ذهبية من العصر البطلمي بالمنيا

مجموعة من اللقى الأثرية المكتشفة في البهنسا بالمنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)
مجموعة من اللقى الأثرية المكتشفة في البهنسا بالمنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)

أعلنت وزارة السياحة والآثار المصرية، السبت، عن اكتشاف ألسنة وأظافر ذهبية وعدد من المقابر تعود للعصر البطلمي، مزينة بنقوش وكتابات ملونة، بداخلها مجموعة من المومياوات والهياكل العظمية والتوابيت، وغيرها من اللقى الأثرية.

وتوصلت البعثة المشتركة بين مصر وإسبانيا من خلال جامعة برشلونة ومعهد الشرق الأدنى القديم، إلى هذا الكشف الأثري أثناء عمليات التنقيب بمنطقة البهنسا في محافظة المنيا (251 كيلومتراً جنوب القاهرة).

وأكد الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار بمصر الدكتور محمد إسماعيل خالد، أهمية هذا الكشف، واعتبره سابقة في الاكتشافات الأثرية، قائلاً: «للمرة الأولى يتم العثور بمنطقة البهنسا الأثرية على بقايا آدمية بداخلها 13 لساناً وأظافر آدمية ذهبية لمومياوات من العصر البطلمي، بالإضافة إلى عدد من النصوص والمناظر ذات الطابع المصري القديم، والتي يظهر بعضها لأول مرة في منطقة البهنسا؛ مما يُمثل إضافة كبيرة لتاريخ المنطقة، ويسلط الضوء على الممارسات الدينية السائدة في العصر البطلمي»، وفق بيان لوزارة السياحة والآثار.

لوحات ومناظر تظهر لأول مرة في البهنسا بالمنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)

وأوضح أستاذ الآثار بجامعة القاهرة ومدير حفائر البعثة المشتركة الدكتور حسان إبراهيم عامر، أنه تم العثور على جعران القلب موجود في مكانه داخل المومياء، في إحدى المقابر المكتشفة، بالإضافة إلى العثور على 29 تميمة لـ«عمود جد»، وجعارين وتمائم لمعبودات مثل «حورس» و«جحوتي» و«إيزيس». في حين ذكر رئيس البعثة من الجانب الإسباني الدكتور أستر بونس ميلادو، أنه خلال أعمال الحفائر عثرت البعثة على بئر للدفن من الحجر المستطيل، تؤدي إلى مقبرة من العصر البطلمي تحتوي على صالة رئيسة تؤدي إلى ثلاث حجرات بداخلها عشرات المومياوات متراصّة جنباً إلى جنب؛ مما يشير إلى أن هذه الحجرات كانت قد استُخدمت كمقبرة جماعية.

وأضاف رئيس البعثة أنه «إلى جانب هذه البئر تم العثور على بئر أخرى للدفن تؤدي إلى ثلاث حجرات، ووجدوا جدران إحدى هذه الحجرات مزينة برسوم وكتابات ملونة، تمثل صاحب المقبرة الذي يُدعى (ون نفر) وأفراد أسرته أمام المعبودات (أنوبيس) و(أوزوريس) و(آتوم) و(حورس) و(جحوتي)».

إلى جانب ذلك، تم تزيين السقف برسم للمعبودة «نوت» (ربة السماء)، باللون الأبيض على خلفية زرقاء تحيط بها النجوم والمراكب المقدسة التي تحمل بعض المعبودات مثل «خبري» و«رع» و«آتوم»، حسب البيان.

مناظر عن العالم الآخر في مقابر البهنسا بالمنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)

وكان اللافت للانتباه، وفق ما ذكرته البعثة، هو «وجود طبقة رقيقة من الذهب شديدة اللمعان على وجه المومياء التي يقوم بتحنيطها (أنوبيس)، وكذلك على وجه (أوزوريس) و(إيزيس) و(نفتيس) أمام وخلف المتوفى». وأوضحت أن «هذه المناظر والنصوص تمثل صاحب المقبرة وأفراد أسرته في حضرة معبودات مختلفة، وهي تظهر لأول مرة في منطقة البهنسا».

وقال الخبير الأثري المصري الدكتور خالد سعد إن «محتويات المقبرة توضح مدى أهمية الشخص ومستواه الوظيفي أو المادي»، مضيفاً لـ«الشرق الأوسط» أن «مصر وجدت الكثير من الدفنات المماثلة من العصرين اليوناني والروماني، وكانت الدفنة سليمة؛ لم يتم نبشها أو العبث بها».

ويوضح الخبير الأثري أن «الفكر الديني في ذلك الوقت كان يقول بوضع ألسنة ذهبية في فم المومياوات حتى يستطيع المتوفى أن يتكلم كلاماً صادقاً أمام مجمع الآلهة».

ألسنة ذهبية تم اكتشافها في المنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)

أما بالنسبة لتلابيس الأصابع (الأظافر الذهبية)، فهذا تقليد كان ينتهجه معظم ملوك الدولة الحديثة، وتم اكتشافها من قبل في مقبرة «توت عنخ آمون»، وكانت مومياؤه بها تلابيس في أصابع اليد والقدم، وفي البهنسا تدل التلابيس والألسنة الذهبية على ثراء المتوفى.

وتعدّ قرية البهنسا (شمال المنيا) من المناطق الأثرية الثرية التي تضم آثاراً تعود للعصور المختلفة من المصري القديم إلى اليوناني والروماني والقبطي والإسلامي، وقد عثرت فيها البعثة نفسها في يناير (كانون الثاني) الماضي على عدد كبير من القطع الأثرية والمومياوات، من بينها 23 مومياء محنطة خارج التوابيت، و4 توابيت ذات شكل آدمي.

مناظر طقوسية في مقابر منطقة البهنسا بالمنيا (وزارة السياحة والآثار المصرية)

وفسّر الخبير الأثري العثور على مجموعة من الأواني الكانوبية في المقابر بأنها «تحفظ أحشاء المتوفى، وهي أربعة أوانٍ تمثل أربعة من أولاد (حورس) يرفعون أطراف الكون الأربعة، وفقاً لعقيدة الأشمونيين، ويتمثلون في ابن آوى والقرد والإنسان والصقر، ويوضع في هذه الأواني المعدة والأمعاء والقلب والكبد، وكانت على درجة عالية من الحفظ، نظراً للخبرة التي اكتسبها المحنّطون في السنوات السابقة».

وأشار إلى أن «اللقى الأثرية الأخرى الموجودة بالكشف الأثري مثل الأواني الفخارية والمناظر من الجداريات... تشير إلى أركان طقوسية مرتبطة بالعالم الآخر عند المصري القديم مثل الحساب ووزن القلب أمام ريشة (ماعت)؛ مما يشير إلى استمرارية الديانة المصرية بكافة أركانها خلال العصر اليوناني والروماني، بما يؤكد أن الحضارة المصرية استطاعت تمصير العصر اليوناني والروماني».

بدورها، أشارت عميدة كلية الآثار بجامعة أسوان سابقاً الدكتورة أماني كرورة، إلى أهمية منطقة البهنسا، واعتبرت أن الكشف الجديد يرسخ لأهمية هذه المنطقة التي كانت مكاناً لعبادة «الإله ست» في العصور المصرية القديمة، وفق قولها، وأضافت لـ«الشرق الأوسط»: «هذه المنطقة كانت تضم العديد من المعابد والمنشآت العامة، فهناك برديات تشير إلى وجود عمال مكلفين بحراسة المنشآت العامة بها؛ مما يشير إلى أهميتها».