سعود الفيصل... إرث متجدد للدبلوماسية الناجحة

ندوة كبرى استعرضت في الجنادرية مناقب الراحل

جانب من الندوة التي عقدت عن الأمير سعود الفيصل ضمن فعاليات «الجنادرية» أمس («الشرق الأوسط»)
جانب من الندوة التي عقدت عن الأمير سعود الفيصل ضمن فعاليات «الجنادرية» أمس («الشرق الأوسط»)
TT

سعود الفيصل... إرث متجدد للدبلوماسية الناجحة

جانب من الندوة التي عقدت عن الأمير سعود الفيصل ضمن فعاليات «الجنادرية» أمس («الشرق الأوسط»)
جانب من الندوة التي عقدت عن الأمير سعود الفيصل ضمن فعاليات «الجنادرية» أمس («الشرق الأوسط»)

شدد الأمير تركي الفيصل، والشيخ خالد بن أحمد آل خليفة، وزير الخارجية البحريني، ووزير الخارجية السعودي عادل الجبير، على أن حقبة الأمير الراحل سعود الفيصل شكلت إرثاً متجدداً للدبلوماسية الناجحة على مستوى العالم، عبر مواقفه الشجاعة في المحافل الدولية في الذود عن كرامة الأمة «وحل الكثير من القضايا والمعضلات التي دلت على تفرده وحنكته وإخلاصه لمليكه ووطنه ودينه وأمته».
واستعرض المتحدثون مواقف الأمير الراحل سعود الفيصل، والكثير من مآثر الراحل ومواقفه وحكمته ونهجه القيادي المتميز، مقتطفين الكثير من الكلمات التي قالها في المحافل العربية والدولية، مؤكدين أنه عند استحضار الراحل للحِكم والأمثال أثناء وقوفه في منابر الأمم المتحدة ومنظمة التعاون الإسلامي والجامعة العربية للدفاع عن الإسلام وقضاياه والعروبة وأزماتها، كان ينتصر لهم بأسلوبه الشخصي.
جاء ذلك في ندوة كبرى ضمن النشاط الثقافي لمهرجان الجنادرية بالرياض أمس، أدارها الدكتور نزار مدني، وزير الدولة للشؤون الخارجية السعودي.
وقال الأمير تركي الفيصل: «لقي الراحل سعود الفيصل من التأبين والإطراء ما يملأ المجلدات، وما بقي من ذكراه يتبين في القيم الإنسانية والصفات النادرة، التي لا تجتمع في شخص واحد، فحينما سمعنا من المذياع نبأ احتلال الصهاينة القدس الشريف ذرفت عيناه».
وأضاف: «إن قلت الحكمة أشير إلى إدارته السياسية، التي أوقفت نزيف الدم في لبنان، ثم سياسته إبان الحرب العراقية الإيرانية، وغيرها من المآسي التي أصابت الأمة العربية»، منوهاً إلى أن الراحل ترك إرثاً وكنزاً من المآثر والتفاني، فضلاً عن تعامله بمسؤولية وشجاعة مع رسالة الرئيس الروسي فلاديمير بوتين التي بثها في القمة العربية بشرم الشيخ.
ولفت الأمير تركي الفيصل إلى بعض الكلمات التي أطلقها الأمير سعود الفيصل في ندوة «إصلاح البيت العربي» ضمن فعاليات «منبر الجنادرية» في عام 1424هـ، حيث طلب إلقاء الضوء على إحدى القضايا السياسية التي تواجه الأمة العربية، ألا وهي قضية تطوير المشاركة السياسية وإصلاح البيت العربي، مذكراً بأن ذلك كان قبل ما سمي الربيع العربي.
وتحدث الأمير تركي الفيصل عن الصفات الشخصية للأمير الراحل سعود الفيصل، ومواقفه الشجاعة في الدفاع عن الأمة العربية برمتها وقضاياها المصيرية، مستعرضاً «أجمل ما سمعه من سعود الفيصل في مجال طرح القضايا والدفاع عنها، واحترام الإنسان قبل كل شيء بأحد اجتماعات الجمعية العمومية للأمم المتحدة»، حيث قال الراحل: «نحن العرب نحن في المملكة العربية السعودية... لا ننكث بالوعد كما لا نرتضي الوعيد، ونحن العرب أهل ود وعهد، أكرمنا الله بأن حمّلنا رسالة الإسلام... رفعنا بتواضع واعتزاز راية الحق ونصرة المظلوم إغاثة الملهوف وترفعنا عن انتهاك حقوق الجار وحرمة الشقيق واستلاب المغانم، وهذه أخلاقنا العربية الأصيلة ومبادئنا الإسلامية تدل علينا نحن العرب نحن في المملكة العربية السعودية».
كما تناول الأمير تركي الفيصل المواقف الثابتة للسعودية تجاه القضية الفلسطينية، التي عبّر عنها سعود الفيصل، وزير الخارجية، لأكثر من 4 عقود؛ إذ جاء في خطاب له بأحد المؤتمرات الأممية: «أقول للشعب الفلسطيني إن قضيتكم قضيتنا وقضية كل العرب، ويجب الحفاظ على التماسك المطلوب، وليس وليد اليوم أو الأمس، وسنستمر إلى أن تحرر القدس، فقفوا سداً منيعاً ضد الذين يحاولون استغلال عواطفكم». وأضاف الأمير تركي: «عند استحضار الراحل للحِكم والأمثال أثناء وقوفه في منابر الأمم المتحدة ومنظمة التعاون الإسلامي والجامعة العربية للدفاع عن الإسلام وقضاياه والعروبة وأزماتها، كان ينتصر لهم بأسلوبه الشخصي».
من ناحيته، أكد الشيخ خالد بن أحمد آل خليفة، أن الأمير سعود الفيصل ترك صرحاً شامخاً ودبلوماسية فاعلة، مستمرة، مشيراً إلى أن دبلوماسية الراحل لها احترامها وثقل ويحسب لها ألف حساب من مختلف الأطراف، إن كانت من الدول الكبرى أو الدول المجاورة، وإن كانت دول صغيرة فهي تعتز بهذه العلاقة بالسعودية.
وقال الوزير البحريني: «السعودية حينما تتخذ المواقف تؤثر على مجريات الأحداث، لقد كنت محظوظاً بأن أعمل مع الراحل، والمعرفة بدأت من قريب وبعيد؛ لأنني بدأت من أقل الوظائف قبل الصعود إلى موقعي الآن»، مضيفاً: «كنت أرافق الشيخ محمد بن مبارك، وزير الخارجية السابق ونائب رئيس الوزراء حالياً، في جميع الاجتماعات والمؤتمرات، وخصوصاً مجلس التعاون، وكنت أرى وأتعلم، وأنهل من علم وقدرات الأمير الفيصل».
واستطرد الشيخ خالد بن أحمد آل خليفة: «في عام 2005 حينما توليت مسؤولية وزارة الخارجية، بدأت العمل معه عن قرب وفتح لي أبواب التعلم منه، وتعرفت عن قرب أكثر على شخصيته، وسمو أخلاقه وتواضعه الجم وذكائه الحاد».
وأضاف: «كانت شخصية الراحل وتصرفاته تؤثر فينا، لم نكن في حاجة إلى أن يتحدث حتى نفهم ما يجول في خاطره؛ فملامح وجهه تكفينا، وفي عام 2011 يدافع عن البحرين ويتكلم عنها ويرد الأذى والإساءة، ويأتي بالرأي تلو الرأي دفاعاً عن مملكة البحرين، فكنت أحس بأن هو الوزير وأنا أعمل معه».
واستذكر وزير الخارجية البحريني انطلاق عاصفة الحزم، مشيراً إلى أن توجيه الأمير الراحل سعود الفيصل الدعوة إلى اجتماع وزراء خارجية دول مجلس التعاون ومصر، إبان تواجدهم في شرم الشيخ، مضيفاً: «دخلنا على الراحل، ووجدناه مشغولاً باتصالات مع وزراء خارجية الدول كبرى، منها أميركا وفرنسا وبريطانيا، الأعضاء الدائمون في مجلس الأمن الدولي، ويقول نحن في المملكة وحلفاؤنا وأشقاؤنا قرروا اتخاذ قراراً بأن يجيبوا دعوة الرئيس اليمني منصور هادي ربه، وستصل طائرتنا خلال ساعة صنعاء، حيث كان يبلغهم، لم يشاور أحداً؛ لأنه صدر القرار السياسي بأمر خادم الحرمين الشريفين، نصرة للشعب اليمني».
وواصل الشيخ خالد آل خليفة: «بعد وفاته كنت في الأمم المتحدة وأكتب كلمتي وجاءت فقرة اليمن، فاستعدت عبارة الراحل الشهيرة، وهي (نحن لسنا دعاة حرب، لكن إذا دقت طبولها فنحن لها)، فأردت أن أذكّر العالم بها»، مشيراً إلى أن كلمات الأمير الراحل سعود الفيصل ما زالت تدور في أروقة الأمم المتحدة وما زالت تجري في عروق السياسة السعودية إلى الآن، فعلى كل مواطن سعودي عربي ومسلم أن يفهم ما تقدمه السعودية من تقدم ورقي في كل جانب، وهذا يحسسنا بالثقة والاطمئنان لمستقبلنا».
وفي هذا السياق، قال وزير الخارجية السعودي، عادل الجبير «من الصعوبة بمكان حصر صفات ودبلوماسية الأمير سعود الفيصل، ويصعب عليّ أن أوفيه ما يستحقه... كان الأمير الراحل، وزير خارجية بلده خادماً إياها على مدى 4 عقود من الزمن، أسس وزارة الخارجية وتعامل مع الأزمات بما يتمتع به من الحكمة والحنكة والشجاعة والشهامة والإنسانية، حيث تعامل مع الأزمات منذ توليه وزارة الخارجية».
وأضاف الجبير: «أول أزمة تعامل معها هي الأزمة اللبنانية، واستطاع في عام 1967، أن يتعامل معها وينهي الحرب الأهلية، وتعامل معها في اتفاق الطائف، في السعودية، وتعامل مع أحداث المنطقة على مدى سنوات طويلة».
ولفت إلى تعامل الراحل مع أزمة أفغانستان، بجانب تصديه لأزمة الكويت، ومن ثم التعامل مع التحالف الدولي لتحريرها، مع تمسكه بالعمل من أجل السلام، سواء في مؤتمر مدريد أو مؤتمرات أخرى».
واستطرد الجبير: «كان الراحل متواضعاً ومطلعاً ويقوم بعمله بجهد كبير رغم وضعه الصحي، على سنوات طويلة، وتشرفت بالعمل معه تحت قيادته على مدى 30 عاماً، لم أتذكر أن تأخر عن موعد أو ألغى موعداً رغم وضعه الصحي».
وقال الجبير: «كان الراحل يتعامل مع الأزمات، بالساعات الطويلة تمتد إلى 11 ساعة و13 ساعة، دون كلل أو ملل؛ لأنه كان صبوراً، وكان أسلوبه في الأمم المتحدة وفي المؤتمرات الدولية الأخرى، فهو دوماً يأخذ موقفه من الآخر بسياسة، إما أقنعه أو أحتويه أو أتصدى له أو أهزمه». وأشار إلى أن الراحل أسس المعهد الدبلوماسي وشجع الدبلوماسيين الشبان، ودعاهم لتطوير أنفسهم، منوهاً إلى أنه «يسامح بالخطأ شريطة التعلم منه، لكنه لا يسامح بالتجاوزات، حيث كان يجمع الحسم والهدوء... كل ما قيل وكتب لن يوفيه حقه فيما حققه للدبلوماسية وخدمة قضايا بلده وأمته».
وقال الجبير: «مكانة الراحل وبصماته وسمعته لا تزال قائمة وستستمر قائمة، ما وضعه من تجربة دبلوماسية واحترام الآخر في كل أنحاء العالم، لقد تعلمت منه الكثير حول كيفية التعامل مع الأزمات بحكمة وحنكة».



الملك سلمان: تأسيس دولتنا قام على التوحيد والعدل وجمع الشتات تحت راية واحدة

خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز (الشرق الأوسط)
خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز (الشرق الأوسط)
TT

الملك سلمان: تأسيس دولتنا قام على التوحيد والعدل وجمع الشتات تحت راية واحدة

خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز (الشرق الأوسط)
خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز (الشرق الأوسط)

أكد خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبد العزيز، أن ذكرى تأسيس الدولة السعودية تُمثل مناسبة وطنية مجيدة، تُستحضر فيها الجهود التي بذلها الأجداد في بناء الدولة على أسس راسخة من التوحيد والعدل ووحدة الصف.

وقال الملك سلمان، عبر حسابه الرسمي في منصة «إكس»: «نستذكر في هذا اليوم المجيد تأسيس دولتنا المباركة، التي أقامها الأجداد على كلمة التوحيد، وتحقيق العدل، وجمع الشتات تحت راية واحدة؛ بما حقق بفضل الله تعالى الأمن والازدهار».

وأشار إلى أن ما تحقق من أمن واستقرار وازدهار جاء بفضل الله تعالى، ثم بما قامت عليه الدولة من مبادئ راسخة أسهمت في توحيد الصف وجمع الكلمة تحت راية واحدة.

وتحل ذكرى «يوم التأسيس» في وقت تزدان فيه شوارع المدن السعودية باللون الأخضر والأزياء التراثية، حيث انطلقت، الأحد، في جميع مناطق المملكة سلسلة من الفعاليات الثقافية والترفيهية الكبرى احتفاءً بالمناسبة، وتحولت العاصمة الرياض ومدن المملكة إلى وجهات سياحية وثقافية استقطبت آلاف المواطنين والمقيمين والسياح.

وتتزامن ذكرى يوم التأسيس هذا العام مع ليالي شهر رمضان المبارك، واتخذت الفعاليات طابعاً وطنياً إثرائياً واحتفالات ليلية في أجواء رمضانية، وجسدت مختلف المناطق معاني الاعتزاز بالجذور الراسخة والعمق التاريخي للدولة، وارتباط المواطنين بقادتهم منذ تأسيس الدولة السعودية الأولى قبل ثلاثة قرون.


قانون «التجنيد الإلزامي» في الكويت يدخل حيّز التنفيذ

إحدى الفعاليات التي قام بها الجيش الكويتي (كونا)
إحدى الفعاليات التي قام بها الجيش الكويتي (كونا)
TT

قانون «التجنيد الإلزامي» في الكويت يدخل حيّز التنفيذ

إحدى الفعاليات التي قام بها الجيش الكويتي (كونا)
إحدى الفعاليات التي قام بها الجيش الكويتي (كونا)

دخل قانون الخدمة الوطنية العسكرية «التجنيد الإلزامي» الجديد في الكويت حيّز التنفيذ، الأحد، بعد نشره في الجريدة الرسمية. ويعالج القانون الجديد الثغرات السابقة، كما يفرض عقوبات مشددة للتراخي في تطبيق القانون.

وفرض القانون على كل كويتي أتمّ 18 سنة تقديم نفسه خلال 180 يوماً إلى الجهة المختصة بالخدمة العسكرية تحت طائلة فرض عقوبات على المتخلفين. كما شدد القانون على أن شهادة الخدمة العسكرية تعدّ شرطاً لتعيين المواطنين في الوظائف الحكومية وغير الحكومية.

وحدد القانون الجديد خمس فئات معفاة من أداء الخدمة العسكرية، ضمنها مواليد ما قبل 1 يناير (كانون الثاني) 2012، وما يحدده مجلس الوزراء وفقاً لمقتضيات المصلحة العامة.

وحدّد القانون الجديد الفئات المستثناة من الخدمة بحسب المادة 11، وتشمل طلبة الكليات والمعاهد والمدارس المعدة للدراسة العسكرية، والمعينين والمتطوعين في رتبة عسكرية بالجيش، أو الشرطة، أو الحرس الوطني أو قوة الإطفاء العام، على ألا تقل مدة خدمتهم عن خمس سنوات، وإطفائيي مؤسسة البترول الكويتية والشركات التابعة لها، على ألا تقل مدة خدمتهم عن خمس سنوات، ومن تنتهي دراسته أو خدمته من الأشخاص المذكورين في الفقرة السابقة، بشرط أن يتم في الدراسة أو الخدمة أو كليهما معاً حسب الأحوال مدةً لا تقل عن خمس سنوات، وكذلك مواليد ما قبل 1 يناير 2012، بالإضافة إلى الفئات التي يحددها مجلس الوزراء بناءً على عرض وزير الدفاع، وفقاً لمقتضيات المصلحة العامة.

وأفادت المذكرة الإيضاحية لمرسوم تعديل بعض أحكام القانون في شأن الخدمة الوطنية العسكرية في الكويت، الذي نشر في الجريدة الرسمية «الكويت اليوم»، الأحد، بأنه سبق وصدر القانون رقم 20 لسنة 2015 متبنياً مفهوماً جديداً لنظام الخدمة الوطنية العسكرية، إلا أن التطبيق العملي لهذا القانون أظهر لزوم تعديل بعض نصوصه - بالاستبدال أو الإضافة أو الإلغاء - لعلاج بعض الثغرات وأوجه القصور، وذلك بهدف تطوير منظومة الدفاع الوطني وتعزيز جاهزيتها البشرية، وتحقيق التوازن المنشود بين مقتضيات الأمن الوطني ومتطلبات العدالة التشريعية والاجتماعية.

وأضافت المذكرة أنه تم تعديل (المادة 2 / الفقرة الأولى) لتلزم كل كويتي يبلغ سن 18 بتقديم نفسه خلال (180) يوماً من بلوغ السن إلى الجهة المختصة بالخدمة الوطنية العسكرية.

كما تم تعديل الفقرة الأولى من (المادة 3) حيث اشترط المرسوم بقانون تقديم شهادة أداء الخدمة أو الإعفاء أو التأجيل بوصف ذلك شرطاً للتعيين في الوظائف الحكومية أو الأهلية، أو للحصول على ترخيص مزاولة مهنة حرة، مع إعطاء الأولوية لمن أتم الخدمة، ويعكس هذا التوجه تكاملاً بين أداء الواجب الوطني والاستحقاقات المهنية، على أن يحظر تعيين أي شخص أو رفض تعيينه لعدم أداء الخدمة العاملة أو لكونه بالخدمة أو لاستدعائه لأداء هذه الخدمة، ما دام أنه حصل على شهادة من هيئة الخدمة الوطنية العسكرية بأنه لا مانع من التعيين، ويعد كل من الخدمة العاملة والخدمة الاحتياطية خدمة فعلية للمجند والاحتياطي.

وتم تعديل (المادة 17) لتطبيق حالات الاستثناء والتأجيل، فيما تم تعديل (المادة 26) حيث أدخل القانون نظاماً تصاعدياً للجزاءات الإدارية بحق من يتأخر أو يمتنع عن التسجيل أو الالتحاق، دون عذر مشروع، وذلك من خلال مدد إضافية ترتبط بمدة التأخير، مع إمكانية الإعفاء منها في حال المبادرة الذاتية أو حُسن الأداء، وقد صممت هذه المنظومة لتجمع بين الردع والتحفيز.

كذلك تم تعديل (المادة 27)، حيث أوجب المرسوم بالقانون نقل المجندين الذين أنهوا الخدمة العاملة إلى الاحتياط ومدتها 30 يوماً سنوياً، ولمدة عشر سنوات أو حتى بلوغ سن الخامسة والأربعين، أيهما أقرب.

وتم تعديل (المادة 33 - فقرة 1) بحيث تحتفظ الجهات الحكومية وغير الحكومية بوظيفة وراتب وعلاوات وبدلات ومكافآت من يُستدعى لأداء الخدمة الوطنية العسكرية على ألا تكون هناك ازدواجية في الصرف.

وتم تعديل (المواد 38 - 39 - 42)، بحيث تكون هناك عقوبات جزائية مشددة بحق من يتخلف عن أداء الخدمة دون عذر، أو بعد تجاوز سن التكليف أو في حالات التعبئة العامة أو الحرب أو الأحكام العرفية، وتدرجت العقوبات ما بين الحبس والغرامة، حسب جسامة المخالفة، ضماناً لاحترام القانون وفرض الانضباط.

وأضافت المذكرة أن المادة الثانية من المرسوم بالقانون نصت على إضافة ما يلي إلى نهاية (المادة 4): «وإذا كان لدى المجند عقوبة أو مدد مفقودة أو مدد إضافية بعد سن الرابعة والثلاثين، فتمتد خدمته العاملة حتى انتهاء العقوبة أو الخدمة المفقودة أو المضافة، ولو تجاوز سن الخامسة والثلاثين من عمره».


فقدان التاريخ السياسي لم يغيب المظاهر الدينية في المنطقة

مئات الوثائق في وسط الجزيرة العربية تؤكد تمسك وتشدد السكان بالدين (صور من الباحث)
مئات الوثائق في وسط الجزيرة العربية تؤكد تمسك وتشدد السكان بالدين (صور من الباحث)
TT

فقدان التاريخ السياسي لم يغيب المظاهر الدينية في المنطقة

مئات الوثائق في وسط الجزيرة العربية تؤكد تمسك وتشدد السكان بالدين (صور من الباحث)
مئات الوثائق في وسط الجزيرة العربية تؤكد تمسك وتشدد السكان بالدين (صور من الباحث)

يرى الدكتور راشد بن عساكر الباحث السعودي أن فقدان التاريخ السياسي وسط الجزيرة العربية لم يغيّر المظاهر الدينية، لافتاً إلى أن هناك المئات من الوثائق والأحكام والفتاوى المتشددة ظهرت قبل وبعد قيام الدولة السعودية.

ويشير العساكر في حديث لـ«الشرق الأوسط» إلى أقدم وثيقة محلية جرى الوقوف عليها، إذ كُتبت عام 747هـ، 1346م وتُبين شدة التدين والالتزام بالمعتقد والمنهج النبوي وصحابته والسلف الصالح، «ثم نجد ما بين القرن الثامن والقرن الثاني عشر الهجري/الخامس عشر الميلادي، مئات الوثائق والأحكام والفتاوى والمسائل الشرعية المتبعة للكتاب والسنة النبوية منهجاً وتطبيقاً في المجتمع النجدي، وهى لعدد كبير من علماء نجد».

الباحث راشد بن عساكر

جمع بعضها الشيخ أحمد المنقور (ت 1125هـ / 1713م) في كتابه «الفواكه العديدة في المسائل المفيدة» في مجلدين كبيرين، ومن أبرز العلماء والمُفتين الشيخ أحمد بن عطوة التميمي (توفي 948 هـ / 1541م)، والشيخ العالم قاضى العارض إسماعيل بن رميح العريني (توفي بعد عام 969هـ / 1561م)، والشيخ سليمان بن علي بن مشرف (توفي 1079هـ / 1668م)، والعلامة الشيخ المحقق عثمان بن قائد الحنبلي (توفي عام 1685م) صاحب مؤلفات العقيدة والتوحيد والفقه كنجاة الخلف في اعتقاد السلف، وكتابه التوحيد، والذي اتجه إلى مصر وتولى ريادة المقام الحنبلي والإفتاء بها. ومنهم علماء الدرعية من أسرة الباهلي فقد خرج منهم عدة علماء؛ ومنهم أحمد بن موسى الباهلى، وسليمان الباهلي، وغيرهم، وعالم العارض الشيخ عبد الله بن محمد بن ذهلان (توفي 1099هـ / 1688م).

مئات الوثائق في وسط الجزيرة العربية تؤكد تمسك وتشدد السكان بالدين (صور من الباحث)

عشرات العلماء وطلاب العلم في المنطقة جُلّهم ركز على فقْد الأمن والاضطراب السياسي وليس على اندراس الدين ولغة التعميم، كما روّج له ابن غنام ومَن نقل عنه.

يقول شيخ مشايخ علماء نجد، السلفي الحنبلي أحمد بن عطوة التميمي (ت 948هـ / 1541م): «إن كبار نجد المُطاعين في قراهم الحاكمين عليهم، إذا اتفق كل واحد منهم وعدولَ قريته ووجوههم على بيع تركة وقضاء دَين على الوجه الشرعي، فإن الصادر منهم في ذلك أصح وأولى وألزم، وأثبت مما يصدر عن قضاتهم الذين عليهم وعلى تقليدهم دينهم وأموال المسلمين؛ ما يستحق خراب الشريعة، لا أكثر الله منهم, ولا مَن يمضى لأقوالهم وأسأل الله أن يطفئ شرهم عن مذهبنا وعن المسلمين» ( المنقور، الفواكه العديدة: 2/76).

وبنقل ابن عطوة مسائل عدة، ومنها مسائل شيخه أحمد العسكري عالم الشام (توفي عام 910 هـ / 1504م)، بعد سؤاله عن وضع أمراء البلدان النجدية وطريقة حكمهم بلدانهم بقوله: «وسألت شيخنا عن شيوخ بلدنا، بعد أن عرّفته حالهم، فأجاب: حكمهم كغيرهم من السلاطين في سائر الأوطان». (المنقور، الفواكه: 2/194). ثم ضرب مثالاً لواقعة حول جماعة أمَّروا أميراً عليهم من أهل نجد، فذكر أن ولايته صحيحة وحُكمه حُكم غيره من ولاة المسلمين. (الفواكه: 2/194). ويبين مفتي البلاد النجدية الشيخ عبد الله بن ذهلان كثرة قرى بلاد نجد وتعددها، وأن «كل نجد قرى»، وأن الخوف هو السائد في ذلك، بقوله: «إن ما بين قرى نجد هذا الزمن مخوف إلا مع جنب ونحوه. (المنقور، الفواكه العديدة: 2/36، 90)».

مئات الوثائق في وسط الجزيرة العربية تؤكد تمسك وتشدد السكان بالدين (صور من الباحث)

وسُئل عن فتوى منع خروج المرأة وامتناعها في حال السفر مع زوجها بسبب الخوف على النفس والمال، فهل تسقط نفقتها إذا رغبت بالمكوث، فأجاب: «فلو خافت إذا سافرت معه، فلها عليه النفقة مع عدم السفر للعذر، سواء كان الخوف على النفس، أو المال، أو هما. والظاهر أن ما بين قرى نجد هذا الزمن مخوف إلا مع جنب ونحوه» (المنقور، الفواكه العديدة: 2/36). والجنب: أي الذى يحميك من قبيلتك أو بلدك، من قومك البعيد أو القريب، فقد كانت نجد بلاداً وقبائل في صراعات وخوف فلا ينتقل شخص إلا بوجود شخص يذهب معه لحماية، لكونه من القبيلة نفسها فيدفع له مقابل تلك الحماية.

مئات الوثائق في وسط الجزيرة العربية تؤكد تمسك وتشدد السكان بالدين (صور من الباحث)

وقد عاب علماء نجد ووصفوا بعض الدجالين بأنهم يذكرون أن في بلاد نجد قبراً، كما ردوا على شبهتهم بقبر زيد بن الخطاب بأنه بُني مرتفعاً ووضع على جانب المقبرة، وقد جصّص بالنورة على ظاهره، إنما هو في حماية القبر من اختراق السيل الذى بجواره ضِمن مقبرة شعيب الدم.

وقد استعرض علماء نجد وحرصوا في فتاواهم على الالتزام بالدليل وتتبع السنة واتباع أقوال الأئمة، ومن يستعرض بعض فتاواهم مؤلفاتهم - وليس كلهما - يجد ذلك ظاهراً وبيناً، وأن من يدّعي وجود الشرك وانتشاره فإنما هو كذب ظاهر وتلبُّس بالزور. وردَّ عليه أحد العلماء بقوله: وكيف يكفر مَن يعمرون المساجد بذكر الله وطاعته ولهم جمعة وجماعة ويحرّمون ما حرَّم الله عليهم، ويستحلّون ما أحل الله لهم. وتبيّن لكل ذي عقل أن الذى نسبهم إلى الكفر والشرك كاذب وأنه رمامهم بشيء وهم بريئون».

Your Premium trial has endedYour Premium trial has endedYour Premium trial has ended