مصر: القصة والشعر وكواليس السياسة والتراث في المقدمة

أهم ما قرأه شعراء وكتاب عرب في 2017

مصر: القصة والشعر وكواليس السياسة والتراث في المقدمة
TT

مصر: القصة والشعر وكواليس السياسة والتراث في المقدمة

مصر: القصة والشعر وكواليس السياسة والتراث في المقدمة

توزعت قراءات الكتاب والشعراء المصريين في عام 2017 ما بين الرواية والشعر والقصة القصيرة، والكتب ذات الطابع الفكري والسياسي والنقدي، إضافة إلى بعض الكتب التي تعد من أمهات التراث الأدبي العربي.
«الشرق الأوسط» استطلعت آراء شعراء وكتاب حول أفضل 3 كتب قرأوها من حزمة ما نشر في هذا العام، مع إطلالة خاطفة على عوالم هذه الكتب.
- «من النهضة إلى الردة»
في البداية قال الشاعر «محمود قرني»: «إن عام 2017 عام حافل بالكتب كما هو حافل بالأزمات والمفارقات، ولست هنا لأضفي قيمة ما على كتب قرأتها وأبخس كتباً لم أقرأها حق وجودها. هذه بكل أسف نتيجة حتمية لكل قراءة من هذا النوع، لذلك فأنا مضطر لأن أذكر هنا أنني قرأت أعمالاً كثيرة ومهمة ورائعة بين القصة والرواية والشعر والنقد والفلسفة، دون أن يعني ذلك أنني قارئ مثالي بأي معني».
من بين هذه الكتب يذكر قرني أنه أعاد قراءة كتاب «من النهضة إلى الردة» لجورج طرابيشي، مشيراً إلى أنه كتاب الأسئلة الموجعة، فهو يحاول الإجابة عن سؤال موجع ومتجدد: «لماذا تخلفنا ولماذا تقدم الآخرون».
وفي الشعر يقول قرني: «كما قرأت في الشعر ديوان (جدار أزرق) الصادر عن دار (بتانة) للشاعر جمال القصاص، وهو ديوان يتوج تجربة طويلة لشاعر من أهم شعرائنا المحدثين. وكذلك كتاب (العقل الأميركي يفكر) للمترجم والكاتب شوقي جلال وهو فحص دقيق للكيفية التي استبدلت بها المؤسسة الأميركية الحاكمة فلسفة الأخلاق فيها بالفلسفة المنحطة التي تعتبر القيمة الأخلاقية قيمة ميتة لأنها ثابتة».
ويضيف قرني: «كما قرأت كتاباً نقدياً مهماً عن أمل دنقل للدكتور جابر عصفور هو (شاعر الرفض)، وهو نموذج حقيقي ومهم للقراءة التطبيقية لشعرنا الحديث. وأيضاً قرأت مجموعة قصصية جميلة اسمها (كلنا عبده العبيط) للكاتب الشاب محمود فطين، وهي مجموعة مفارقة بحق، وتستعيد قيماً مهمة أهدرها هروب الكتاب إلى الرواية بحثا عن المال والشهرة».
- «الكواليس السرية للشرق الأوسط»
وعن أهم ما قرأه، يذكر الروائي حمدي البطران أن الكتاب الأول هو «الكواليس السرية للشرق الأوسط» تأليف يفجيني بريماكوف، وترجمة نبيل رشوان، وأصدره المركز القومي للترجمة بمصر. والمؤلف كان صحافياً ودارساً أكاديمياً، ووزيراً لخارجية روسيا الاتحادية ثم رئيساً لوزرائها. وبحكم وظيفته كان مراقباً وشاهداً وصانعاً لبعض تلك الأحداث. ويتحدث الكتاب بأسلوب شيق عن وقائع وحوادث وأحداث وحقائق ووثائق كثيرة غير معروفة حدثت في الشرق الأوسط، وتنشر للمرة الأولى، لأن الكاتب كان على علاقة بكثير من القادة الأساسيين والفاعلين في المنطقة، بل التقى بعضهم، وعاصر صعودهم ونهايتهم أيضاً. ويتحدث المؤلف كذلك عن الربيع العربي في 2011 وخفاياه وما حدث فيه، من وجهة نظر مؤثرة.
يتابع البطران: «الكتاب الثاني بعنوان (ثلاث مدن شرقية) الجزء الأول، تأليف فيليب مانسيل، ترجمة مصطفي قاسم، صادر عن سلسلة (عالم المعرفة) الكويتية، ويتحدث عن ثلاث مدن هي: أزمير التركية، ولكنه يذكرها باسمها القديم سميرنا حتى عام 1922، عندما أصبحت أهم ميناء تركي، ومدينة بيروت اللبنانية؛ ويقول المؤلف إن محمد علي هو مؤسس بيروت الحديثة، عندما فتحها الجنود المصريون عام 1931، وكانت مجرد متاهة من الأزقة الضيقة، وبيوت لها أسقف بارزة، حشرت داخل أسوار صليبية سميكة في حالة من القذارة الشديدة، والمدينة الثالثة هي الإسكندرية الميناء المصري، ويرى أيضا أن محمد علي هو صانع الإسكندرية الحديثة. تقع المدن الثلاث على شواطئ البحر المتوسط، ويرى أنها تمثل المشرق، وكانت بمثابة مختبرات سياسية وثقافية واقتصادية لعوالم جديدة، وتستطيع القوى الناعمة في تلك المدن أن تؤثر في سكانها أكثر من تأثير القوي الخشنة للدول».
يذكر البطران أن الكتاب الثالث كان رواية بعنوان «أيام كارلوس في الخرطوم» من تأليف السوداني عادل الباز، صادرة عن دار العين للنشر في القاهرة، وتحكي عن الفترة التي عاشها كارلوس متخفياً في السودان، وعلاقته الغرامية بليلى. كان كارلوس يرى أن علاقته بليلى بمثابة حبل متين حول رقبته، والابتعاد عنها في مثل تلك الأوقات يمكن أن يسبب له تعقيدات خطرة، وكانت راودته شكوك حول علاقتها بالمخابرات الأميركية، وتزايدت أكثر حول علاقتها بالمُصلح الديني والسياسي حسن الترابي. وكان يرى أن الأميركان يريدون استغلالها لاختراق النظام من خلال علاقتها بالترابي، واستغلها كارلوس كممر للوصول إلى الترابي الرجل القوي الذي ضمن له الإقامة بأمان في السودان».
«محمد مندور شيخ النقاد»
قال الشاعر عبد الستار سليم إن الكتاب الأول بعنوان «محمد مندور شيخ النقاد» تأليف فؤاد قنديل. هذا الكتاب صادر عام 2015 عن المجلس الأعلى للثقافة، ويتناول المسيرة الحياتية والأدبية لشيخ النقاد محمد مندور، وأهمية هذا الكتاب تتمثل في أن المؤلف رأى في حياة مندور رحلة نضالية أثرت في حياتنا الثقافية، خصوصاً في تجديد وتطوير الرؤى النقدية... الكتاب الثاني بعنوان «كوكب آمون» وهو رواية من إصدارات مؤسسة (ن) للنشر والتوزيع عام 2016 ومن تأليف سالي مجدي، وهي من الروايات الخيالية التي تحوي بعض المعلومات الصحيحة، وبعض الشخصيات التاريخية الحقيقية، وتم دمج كل ذلك في وسط أحداث خيالية، ونسيج واحد أقرب إلى الشكل المسرحي.
والكتاب الثالث لدى سليم بعنوان «بين منزلتين» سيرة ذاتية لمؤلفه عبد المحسن فراج القحطاني، وصادر عن مركز عبد المحسن القحطاني للدراسات النقدية بجدة، والكتاب مكون من 30 فقرة تحلل الكثير من الأحداث السياسية التي شهدتها المنطقة العربية برؤية الكاتب نفسه.
- «ألف ليلة وليلة»
أعادت الروائية سلوى بكر هذا العام قراءة ثلاثة كتب تراثية، هي: «ألف ليلة وليلة»، و«كليلة ودمنة»، و«التحفة السنية» لابن الجيعان، وعنها تقول: «لاشك أن هناك إصدارات هامة لعام 2017 لكنني عاشقة للتاريخ وأستمتع بقراءته، فـ(ألف ليلة وليلة) كتاب مؤسس لعالم الرواية، حيث إن الرواية بدأت من الحكاية، وهو كتاب حكايات لتاريخ العالم، وكتب في عصر ازدهار مليء بالشخصيات والأحداث، فضلاً عن أنه كتاب شديد المعاصرة». وترى أن «كليلة ودمنة» كتاب تربوي بامتياز يستند إلى فكرة بديعة، وهي أن الحكم والمواعظ إنما تكون على ألسنة الحيوانات والطيور، والهدف من قراءته أنه كتاب جميل. أما كتاب «التحفة السنية» لشرف الدين يحيى ابن المقر ابن الجيعان فيحتوي على جميع المواقع الجغرافية المصرية القديمة، ووضع في القرون الوسطى، وكان الهدف منه تحديد المواقع التي يحصل منها «الخراج» أي ضريبة الأراضي الزراعية، ولولا هذا الكتاب ما كان يمكن أن نتعرف على المواقع الجغرافية المصرية القديمة كالقرى والنجوع والكفور فضلاً عن المدن الكبيرة.
- عام إعادة القراءة
أما الروائي مصطفى البلكي، فخصص أغلب هذا العام لإعادة قراءة الكثير من الأعمال، يقول: «كنت مع البساطي وأصلان، وعميد الرواية العربية، و(عجائب الآثار في التراجم والأخبار)، ومن وقت لآخر كنت أقرأ الإصدارات الحديثة؛ ربما العودة للقديم نتج من عدم وجود العمل الفارق الذي تقف أمامه بدهشة طفل يدرك أن الجرأة سمة مميزة لمن يدرك موضع قدميه».
يتابع: «حتى لا أكون متجنياً على ما صدر في مدار العام، فهناك الكثير من الأعمال التي تستحق القراءة وتسليط الضوء، لكني لم أبذل الجهد الكافي كي أحصل عليها، فغرقت مع أعمال قرأتها من قبل، فمحمد البساطي ساحر في بناء رواياته بصبر وحنكة تعلي من قيمة التفاصيل، والانتباه لقراءة ما بين السطور، فنكون بين عوالم يتداخل فيها الفرح بالشجن، والخيال بالواقع المرير بكل قبحه أو جماله. ونفس الأمر مع إبراهيم أصلان، وطه حسين عميد الرواية العربية، لكن الحدث الأهم عودتي مرة أخرى لإعادة قراءة (عجائب الآثار في التراجم والأخبار) في رحلة لإعادة اكتشاف هذا العالم الفريد والغني في كل شيء، من حيث إبرازه للحياة بكل ما يحدث فيها، فنكون في حقبة تاريخية الجبرتي كان سيداً عليها، يدير أمورها ويعيدها في كتابه، حيث لن يكون من حق من وقعت عينه على ما دونه الجبرتي من يوميات أن يعيد تشكيل المشهد، لأن من أوجد ليس كمن مرت عيناه على الأوراق. لذلك كنت أتساءل وأنا أقرأ: هل حدث هذا بالفعل؟».


مقالات ذات صلة

«أمومة مُتعددة» في مواجهة المؤسسة الذكورية

ثقافة وفنون «أمومة مُتعددة» في مواجهة المؤسسة الذكورية

«أمومة مُتعددة» في مواجهة المؤسسة الذكورية

في كتابها «رحِم العالم... أمومة عابرة للحدود» تزيح الكاتبة والناقدة المصرية الدكتورة شيرين أبو النجا المُسلمات المُرتبطة بخطاب الأمومة والمتن الثقافي الراسخ

منى أبو النصر (القاهرة)
تكنولوجيا شركات الذكاء الاصطناعي تتفق مع دور النشر بما يتيح لهذه الشركات استخدام الأعمال المنشورة لتدريب نماذجها القائمة على الذكاء الاصطناعي التوليدي (رويترز)

شركات الذكاء الاصطناعي التوليدي تلجأ إلى الكتب لتطوّر برامجها

مع ازدياد احتياجات الذكاء الاصطناعي التوليدي، بدأت أوساط قطاع النشر هي الأخرى في التفاوض مع المنصات التي توفر هذه التقنية سعياً إلى حماية حقوق المؤلفين.

«الشرق الأوسط» (باريس)
يوميات الشرق كاميلا ملكة بريطانيا تحصل على الدكتوراه الفخرية في الأدب بحضور الأميرة آن (رويترز)

قدمتها لها الأميرة آن... الملكة كاميلا تحصل على دكتوراه فخرية في الأدب

حصلت الملكة البريطانية كاميلا، زوجة الملك تشارلز، على الدكتوراه الفخرية؛ تقديراً لـ«مهمتها الشخصية» في تعزيز محو الأمية.

«الشرق الأوسط» (لندن)
كتب سوزان بلاكمور وابنتها أميلي تروسيانكو  أثناء حفل توقيع كتاب "الوعي: مقدمة"

الشبحُ في الآلة

شغل موضوع أصل الأشياء The Origin مكانة مركزية في التفكير البشري منذ أن عرف البشر قيمة التفلسف والتفكّر في الكينونة الوجودية.

لطفية الدليمي
كتب سيمون سكاما

قصة اليهود... من وادي النيل حتى النفي من إسبانيا

يروي الكاتب البريطاني اليهودي «سيمون سكاما»، في كتابه «قصة اليهود»، تفاصيل حياة اليهود ابتداءً من استقرارهم في منطقة الألفنتين

سولافة الماغوط (لندن)

قصة اليهود... من وادي النيل حتى النفي من إسبانيا

سيمون سكاما
سيمون سكاما
TT

قصة اليهود... من وادي النيل حتى النفي من إسبانيا

سيمون سكاما
سيمون سكاما

يروي الكاتب البريطاني اليهودي «سيمون سكاما» Simon Schama، في كتابه «قصة اليهود» The story of the Jews الصادر عن دار نشر «فينتغ بوكس» في لندن Vintige Books London، تفاصيل حياة اليهود ابتداءً من استقرارهم في منطقة الألفنتين في دلتا النيل في مصر سنة 475 قبل الميلاد حتى نفيهم من إسبانيا سنة 1492 ميلادية. وهو يذكر أنهم في البداية كانوا عبيداً في مصر وطُردوا بشكل جماعي، وهم حتى اليوم يحتفلون بذكرى تحررهم من العبودية في مصر. وقد أمرهم إلههم بعدم العودة إلى مصر لكنهم عصوا أمره وعادوا مراراً وتكرارً إليها. واعتماداً على أسفار موسى الخمسة، وعلى آثار عمليات التنقيب في مصر، كانت بين يدي الكاتب مادة خصبة أعانته على جمع أدلة تفيده في نثر كتابه الذي يتناول مدة زمنية أسهمت في تكوين مصير مَن حُكم عليهم بالعيش حياة الشتات في الشرق والغرب.

ويذكر الكاتب أن اليهود عاشوا حياة الشتات، وأنهم أقلية مسحوقة دائماً بين قطبين، وبين حضارتين عظيمتين؛ بين الحضارة الأخمينية وحضارة الإغريق، بين بابل ووادي النيل، بين البطالمة والسلوقيين، ثم بين الإغريق والرومان.

وهكذا عاشوا منغلقين في قوقعة في أي مجتمع يستقرون فيه ، فمثلاً فترة انتشار الإمبراطورية الإغريقية وجدوا صعوبة في الحصول على المواطَنة الإغريقيّة لأنها كانت تعتمد على ثلاث ركائز: المسرح، والرياضة (الجيمانيزيوم) التي لا يمكن أن تتحقق من دون ملاعبَ العريُ التامُّ فيها إلزاميٌّ، الشيء الذي لا يتماشى مع تعاليم اليهودية، والدراسة الأكاديمية، التي لا يمكن أن يصلوا إليها.

صحيح أنهم عاشوا في سلام مع شعوب المنطقة (سوريين، وإغريقاً، وروماناً، وفُرساً، وآشوريين، وفراعنة، وفينيقيين) لكن دائماً كانوا يشعرون بأن الخطر على الأبواب، حسب الكاتب، وأي حدث عابر قد يتحول إلى شغب ثم تمرُّد ثم مجزرة بحقهم. ومن الطبيعي أن تتبع ذلك مجاعة وصلت أحياناً إلى تسجيل حالات أكل الأحذية وحتى لحوم البشر، ومذابح جماعية تشمل الأطفال والنساء وتدنيس المقدسات. ويضرب الكاتب هنا مثلاً بمحاولة انقلاب فاشلة قام بها القديس ياسون على الملك السلوقي أنطيوخس إبيفانيوس الرابع، فتحول هذا الأخير إلى وحش، وأمر بقتل كل يهودي في شوارع القدس وهدم المقدسات، وقدَّم الخنازير أضحية بشكل ساخر بدلاً من الخراف، وأجبر اليهود على أكل لحم الخنزير، وأخذ آلاف الأسرى لبيعهم في سوق النخاسة. وبعد فترة استقرار قصيرة في القدس، وأفول الحضارة الإغريقيّة لتحل مكانها الحضارة الرومانية، ذهب وفد من اليهود إلى الملك الروماني لمناشدته منح اليهود في القدس حكماً ذاتياً.

طبعاً هذه كانت مماطلة لا تُلغي وقوع الكارثة لكن تؤجلها. حتى إن الملك غاليكولا أمر ببناء تمثال له على هيئة إله وتنصيبه وسط معبد اليهود الذين كانوا يَعدّون ذلك من الكبائر.

حتى جاء اليوم الذي وقف فيه على أبوابها الملك الروماني بومبي الكبير فارضاً حصاراً دام عامين انتهى باصطحابه الأسرى اليهود مقيدين بالسلاسل لعرضهم في شوارع روما، تلت ذلك هجرة جماعية كانت آخر هجرة لهم. وهم فسروا ذلك بوصفه عقاباً إلهياً «لأنه لا يمكن أن يكون الله قد تخلى عنهم في وقت السلم كما في وقت الحرب. لأن السلم لم يكن سلم عزٍّ بل كان ذلاً».

وفي أوروبا العصور الوسطى، كان مفروضاً عليهم ارتداء شعار خاص لتمييزهم أيضاً عن باقي الناس، ومُنعوا من العمل في الوظائف الرسمية الحكومية مثل مهن الطبيب والمحامي والقاضي، حتى المهن الحرفية تم حرمانهم من التسجيل في نقاباتها. هذا بالنسبة ليهود الأشكنازي، أما بالنسبة ليهود إسبانيا السفاردي، فقد أصدرت الملكة إيزابيلا سنة 1492 (نفس سنة خروج الإسلام من إسبانيا) قانوناً لطرد اليهود من إسبانيا، ومنع اليهود من ارتداء الملابس الفاخرة، والتجول فقط في النهار، والعيش في أحياءً منعزلة، كما لا يحق لهم العمل مع المسيحيين أو العكس أو يكون عندهم خادمة مسيحية مثلاً، ومنعهم من امتلاك عقارات أو منح القروض إلا بشروط معينة...

لكن ما سبب هذا الاضطهاد بحق اليهود؟

حسب الكاتب، هناك سببان: أولاً وشايتهم إلى الملك الروماني وتحريضه لمحاكمة يسوع وهتافهم وقت صلبه «اقتلوه... اقتلوه»، أما السبب الآخر فهو أن الملكة إيزابيلا وضعت أمام اليهود الاختيار بين ثلاثة احتمالات: اعتناق المسيحية أو القتل أو الطرد، في حملةٍ لتطهير البلد من اليهودية. القليل من اليهود اعتنق المسيحية؛ خوفاً، وكان يطلق عليهم اسم «كونفرتو»، أو «المسيحيون الجدد»، لكن في السر استمروا في ممارسة طقوسهم اليهودية، وكان يطلق عليهم اسم «Marranos».

كتاب «قصة اليهود» لم يقتصر فقط على ذلك، فإلى إلى جانب فصول عن الحملات والحروب، هناك فصول عن اليهود في شبه الجزيرة العربية فترة النبي محمد، عليه الصلاة والسلام، ويهود الأندلس، وصلاح الدين الأيوبي، ويهود مصر، وكذلك يهود بريطانيا، ويهود إسبانيا. وكذلك يفتح لنا الكتاب نوافذ على الحياة الاجتماعية والثقافية لشعوب ذاك الزمان، ويسرد تفاصيل الهندسة المعمارية بجماليّاتها خصوصاً لدى الإغريق، حيث اشتهرت عمارتهم بالأعمدة والإفريز والرواق والفسيفساء، الشيء الذي أخذه منهم اليهود.

لكنَّ هناك نقاطاً أخفق المؤلف في تسليط الضوء عليها أو طرحها في سياق المرحلة التاريخية التي يتناولها الكتاب، ومنها مرحلة حياة عيسى، عليه السلام، من لحظة ولادته حتى وقت محاكمته وصلبه، رغم أهميتها في مجريات الأحداث بتفاصيلها التي كانت انعطافاً كبيراً في تاريخ اليهود خصوصاً والعالم عموماً. ثانياً، وعلى الرغم من دقة وموضوعية المعلومات ورشاقة السرد، فإن الكاتب لم يذكر لحظات أو مراحل إيجابية عن حياة اليهود بقدر ما ذكر أهوال الحروب والحملات ضدهم وتوابعها عليهم.

وأعتمد المؤلف على المخطوطات parchments، أو رسائل على ورق البردي، وعلى قطع فخارية أثرية اكتُشفت في القرن الماضي ضمن حملات بتمويل حكومي ضخم لبعثات أثرية بريطانية وأميركية وفرنسية تسمى «Fact finding expenditures»، أي «بعثات البحث عن الحقيقة». وكذلك على وثائق تروي قصص ناس عاديين من عقود زواج أو ملفات دعاوى قضائية، بالإضافة إلى مؤلفات المؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيو.