محمد عبد العزيز: الكوميديا تتضمَّن جدّية تفوق التراجيديا

المخرج المصري تحدَّث عن كواليس مشواره في «ماستر كلاس» ضمن «القاهرة السينمائي»

محمد عبد العزيز قدَّم نصائح للأجيال الجديدة (القاهرة السينمائي)
محمد عبد العزيز قدَّم نصائح للأجيال الجديدة (القاهرة السينمائي)
TT

محمد عبد العزيز: الكوميديا تتضمَّن جدّية تفوق التراجيديا

محمد عبد العزيز قدَّم نصائح للأجيال الجديدة (القاهرة السينمائي)
محمد عبد العزيز قدَّم نصائح للأجيال الجديدة (القاهرة السينمائي)

أكد المخرج محمد عبد العزيز أنّ مجال الكوميديا هو الذي اختاره ولم يسعَ إليه، وأنّ أفلامه الأولى كانت بعيدة عن الكوميديا، على غرار أول أفلامه الروائية «امرأة من القاهرة». لكنه أوضح أنّ أستاذه المخرج حلمي حليم، وهاتش الأميركي الذي كان يدرّسه السيناريو في معهد السينما، نصحاه بالتوجّه إلى الكوميديا، مؤكدَيْن أنهما يريان فيه مُخرجاً كوميدياً قادماً بقوة. وكان للنجاح الكبير الذي حقّقه أول أفلامه الكوميدية «في الصيف لازم نحب» دورٌ في تدفّق العروض الكوميدية عليه، وهو ما دفعه إلى الاستمرار حتى شكَّلت الأعمال الكوميدية الجزء الأكبر من عالمه السينمائي.

جاء ذلك خلال «ماستر كلاس» أُقيم في إطار تكريمه بالدورة الـ46 لـ«مهرجان القاهرة السينمائي»، الخميس، على المسرح المكشوف بدار الأوبرا. وأكد خلاله أن الكوميديا ليست تهريجاً، والمخرج الكوميدي لا بد أن يكون في غاية الجدّية والانضباط خلال التصوير، لأنّ فنّ الكوميديا يحمل قدراً من الجدّية يفوق التراجيديا. وشدَّد على أنّ ارتباط الكوميديا بقضايا المجتمع يجعل منها فناً صادقاً يُعبّر عن حياة الناس، وعلى مخرج هذا النوع الاهتمام بالدراما وحبكاتها الرئيسية والفرعية والرسم الجيد للشخصيات، والابتعاد عن محاولات الإضحاك بأي طريقة.

عبد العزيز قال إنّ الكوميديا تتضمَّن قدراً كبيراً من الجدّية (القاهرة السينمائي)

وقدَّم محمد عبد العزيز عدداً كبيراً من الأفلام الناجحة مع الفنان عادل إمام. وكشف خلال اللقاء أنّ إمام رفض في البداية فيلم «البعض يذهب للمأذون مرتين» متوقّعاً فشله، لكنه أرغمه على قبوله، وقصده في الإسكندرية حيث كان يُقدم عرضاً مسرحياً، وقال له: «ستقوم ببطولته رغماً عنك وسينجح»، وهو ما تحقَّق.

وتطرق عبد العزيز (85 عاماً) إلى تجربته التي يعتزّ بها في فيلم «انتبهوا أيها السادة» (1978)، الذي يُعدّ من أبرز الأفلام التي انتقدت بقوة مرحلة الانفتاح الاقتصادي في مصر. وقال إنه يستند إلى قصة واقعية عاش تفاصيلها مع جيرانه، إذ رضخت ابنتهم خرّيجة الحقوق الجميلة للزواج بابن خالتها غير المتعلّم، لكنه يكسب كثيراً من ورشة يمتلكها. وأوضح أنه تحمَّس للفيلم الذي يُعبّر عن انهيار الطبقة المتوسّطة وصعود الأغنياء الجدد، وأنه عَهِد إلى السيناريست أحمد عبد الوهاب كتابة السيناريو ليكشف عن التناقض الصارخ بين أستاذ الجامعة وعامل القمامة. وقد لعب بطولته حسين فهمي ومحمود ياسين، ووجَّه نقداً شديداً لما آل إليه المجتمع آنذاك.

المخرج محمد عبد العزيز أصرَّ على التعاون مع عادل إمام (القاهرة السينمائي)

وتحدَّث عبد العزيز خلال اللقاء بإدارة الناقد أسامة عبد الفتاح، الذي ألّف كتاباً عنه في إطار تكريمه بعنوان «عمر من السينما»، عن جمعه بين التدريس بمعهد السينما وعمله مُخرجاً على مدى سنوات طويلة. فأكد أنّ التدريس يُعد حالة من حالات الإبداع في توصيل المعلومة والتعامل مع الطلاب، قائلاً إنّ معهد السينما هو بيته الأول، وقد درَّس أجيالاً من المخرجين، من بينهم داود عبد السيد، وخيري بشارة، ومجدي أحمد علي، ومروان حامد.

ووصف الجمع بين التدريس والإخراج بأنه مرحلة صعبة، لكنه كان يحرص أولاً على تقديم محاضراته في المدّة الصباحية، ويُخصّص ما بعد الظهر لتصوير أفلامه حتى لو واصل العمل حتى الصباح، مؤكداً أنه لم يتخلَّف يوماً عن لقاء طلابه. وأشار إلى أنّ حسين فهمي ترك التدريس والإخراج رغم أنه كان سيحقّق نجاحاً كبيراً في المجالَيْن.

بدورها، كشفت الفنانة لبلبة خلال الندوة عن أنّ المخرج محمد عبد العزيز هو مَن علمها الأداء الكوميدي ببساطة ومن دون ابتذال، وأنه كثيراً ما وجَّهها للحدّ من حركتها أمام الكاميرا كما كانت تفعل في أدوارها الاستعراضية.

نجوم الفنّ في ندوة تكريم محمد عبد العزيز (القاهرة السينمائي)

ووجَّهت الفنانة إلهام شاهين الشكر للمخرج الكبير الذي اختارها لبطولة مسرحية «بهلول في إسطنبول» أمام سمير غانم، وأقنعها بالغناء وتقديم الاستعراضات في المسرحية وفي دور كوميدي لم تكن تتوقَّع أن تنجح فيه، لكنها نجحت واستمرّ عرض المسرحية 5 سنوات، وتوالت عليها العروض في أعمال مماثلة.

أما المخرج مجدي أحمد علي، فأشاد بتدريس محمد عبد العزيز وحسين فهمي، مؤكداً أنهما كانا يزيلان الحواجز مع الطلاب، وأنّ فهمي كان يُقدّم محاضراته في الكافتيريا بدلاً من القاعات ليخلق ألفة مع طلابه، مشيراً إلى أنّ العلاقة بين الأستاذ والتلميذ تغيَّرت تماماً في الوقت الحالي وافتقدت التواصل المطلوب.

عبد العزيز يُعبّر عن سعادته بالتكريم (القاهرة السينمائي)

وقال عبد العزيز إنّ دخوله مجال السينما مع زملائه من خرّيجي المعهد في الدفعات الأولى لم يكن سهلاً، فقد واجهوا صعوبات كبيرة وحروباً قاسية، حتى أثبتوا نجاحهم وفتحوا الباب أمام خرّيجي المعهد للعمل في السينما.

بدأت مسيرة محمد عبد العزيز في سبعينات القرن الماضي، وأخرج خلالها عدداً كبيراً من الأفلام، من بينها «المحفظة معايا»، و«قاتل مقتلش حد»، و«غاوي مشاكل»، و«على باب الوزير»، و«عصابة حمادة وتوتو»، و«ليلة عسل»، و«خلي بالك من عقلك». كما أخرج نحو 15 مسلسلاً تلفزيونياً، من بينها «يوم عسل ويوم بصل»، و«حياتي أنت»، و«أبو ضحكة جنان»، و4 مسرحيات هي: «شارع محمد علي»، و«عفروتو»، و«زكي في الوزارة»، و«بهلول في إسطنبول».


مقالات ذات صلة

الجحيم والأحلام يلتقيان في بيروت

يوميات الشرق هذا فيلم يترك عمراً إضافياً في داخلنا (متروبوليس)

الجحيم والأحلام يلتقيان في بيروت

الصورة التي تمنح الإنسان جناحَيْن، تنتزعه أيضاً من المكان الذي أنجب هذين الجناحَيْن.

فاطمة عبد الله (بيروت)
سينما من «المحطة» (سكرين بروجكت)

ريما المسمار: تنوُّع الأصوات شرط لتطوُّر السينما العربية

أضافت ريما المسمار صوتاً ثقافياً لامعاً عندما بدأت كتابة النقد السينمائي في أواخر التسعينات ومطلع العشرية الأولى من هذا القرن. لم يكن صوتاً نسائياً فقط،

محمد رُضا (بالم سبرينغز)
سينما «عازفة الكمان» (ملف مهرجان أنيسي)

4 أفلام أنيميشن من مهرجان «أنيسي» الفرنسي

على عكس ما تعرضه صالات السينما من أفلام «الأنيميشن» تكاد تتساوى في السقوط بين القبول والركاكة، تزخر أفلام مهرجان «أنيسي»، المتخصص في سينما «الأنيميشن»،

محمد رُضا
يوميات الشرق لقطة من الفيلم وسط أنقاض البنايات السورية خلال الحرب (الشرق الأوسط)

المهند كلثوم: «فوتوغراف» رؤية عميقة لتمسك الإنسان بذاكرته وكرامته

يطرح الفيلم السوري «فوتوغراف» سؤالاً يبدو بسيطاً في ظاهره، عميقاً في جوهره، عما يبقى للإنسان عندما تتغير الأمكنة، وتتبدل الأيام، وتتساقط التفاصيل.

انتصار دردير (القاهرة )
يوميات الشرق لقطة من فيلم «ابن مين فيهم» (الشركة المنتجة)

«ابن مين فيهم؟»... مباراة كوميدية بين «رجل مستهتر» و«محامية جادة»

ينطلق فيلم «ابن مين فيهم؟» في سرد حكايته من محاولة إعادة العلاقات الاجتماعية إلى مسارها الصحيح، لكن صناع الفيلم قدموها في قالب كوميدي.

داليا ماهر (القاهرة )

الجحيم والأحلام يلتقيان في بيروت

هذا فيلم يترك عمراً إضافياً في داخلنا (متروبوليس)
هذا فيلم يترك عمراً إضافياً في داخلنا (متروبوليس)
TT

الجحيم والأحلام يلتقيان في بيروت

هذا فيلم يترك عمراً إضافياً في داخلنا (متروبوليس)
هذا فيلم يترك عمراً إضافياً في داخلنا (متروبوليس)

تضع السينما الإنسان أمام تناقضه الأكبر. الكائن الذي يبتكر الموسيقى هو نفسه الذي يبتكر الحرب. واليد التي ترسم لوحة تستطيع أن تبني معسكراً أو تضغط زناداً. لم يأتِ الفنّ يوماً ليُبرّئ البشرية من عنفها. جاء ليحفظ الدليل على أنها كانت تعرف الجمال في اللحظة نفسها التي كانت تُتقن فيها صناعة الموت. بين هذا الإدراك الفادح الذي يقود المخرج السويسري الفرنسي جان لوك غودار في «موسيقانا» (2004)، والإيمان الذي يملأ «سينما براديسو» للمخرج الإيطالي جوزيبي تورناتوري (1988)، بأنّ الصورة قادرة على إنقاذ شيء من الإنسان، افتتحت «متروبوليس» برنامجها بمرور 20 عاماً على تأسيسها، مُحتفيةً بالسينما التي تحتفظ بالإنسان بما فيه من رهافة ووحشية.

السينما لا تمنحنا عالماً آخر... تمنح العالم عمقاً آخر (متروبوليس)

يفصل بين الفيلمَين أكثر من عقد ونصف العقد، ويفترقان في كلّ شيء تقريباً، إلا في إيمانهما بأنّ السينما ليست صناعة للصور. كلاهما ينطلق من لحظة مُغادرة الإنسان المشهد، تاركاً الصورة وحدها في مواجهته. عند تورناتوري، ترث السينما ما عاشه الإنسان؛ طفولته، وحبّه الأول، ودهشته، والقبلات التي حاولت السلطة حذفها من الشريط والذاكرة. وعند غودار، ترث ما اقترفه أيضاً؛ الحروب، والمدن المُحترقة، والجثث التي أصبحت جزءاً من الأرشيف البصري للبشرية. تتغيَّر وظيفة الشاشة من مكان يَعرض الحياة إلى مكان يحتفظ بما تتركه الحياة وراءها. فالسينما في الحالتَين الوريث الأخير للإنسان، تحفظ أجمل ما استطاع أن يخلقه، كما تحفظ أكثر ما يُدينه.

في «سينما براديسو»، يتأمّل تورناتوري الكيفية التي يتكوَّن بها الإنسان داخل الصور. سالفاتوري يدخل قاعة العرض قبل أن يعرف العالم أصلاً. يتعلّم الحب قبل أن يُحِبّ، يشهد الفَقْد قبل أن يخسره، ويتعرَّف إلى اتّساع الحياة من خلال مستطيل مُضاء في قرية لا تكاد ترى ما وراء حدودها.

تتحوَّل علاقته بعامل العرض ألفريدو إلى أكثر من صداقة بين طفل ورجل أكبر منه. أحدهما يُورّث الآخر مهنة، ويُورّثه معها طريقة في النظر. فكلّ بَكَرَة تدور تُضيف إلى الطفل احتمالاً جديداً للحياة، حتى يصبح الضوء الخارج من نافذة صغيرة أكثر تأثيراً في مصيره من الجغرافيا التي وُلد فيها.

لكنَّ تورناتوري لا يكتب مرثية رومانسية لزمن القاعات. فالفيلم يعرف أن الصورة التي تمنح الإنسان جناحَيْن، تنتزعه أيضاً من المكان الذي أنجب هذين الجناحَيْن. لذلك لا تُنقذ السينما سالفاتوري من الفَقْد، لكنّها تمنحه قدرة مختلفة على حَمْله. تجمع الشظايا وتُعيد إلى الإنسان ما انتُزع منه.

غودار يرى العالم كما ترى الصورة جرحها (متروبوليس)

ينتقل غودار في «موسيقانا» إلى منطقة أكثر وعورة. كان أحد أبرز وجوه الموجة الفرنسية الجديدة، ومن المُخرجين الذين غيَّروا علاقة السينما بالسرد والمونتاج والصورة. في مرحلته المتأخِّرة، تحرَّرت الصورة عنده من واجب الحكي وصارت تبحث عن معنى وجودها. يُقسِّم الفيلم إلى الجحيم والمَطْهر والفردوس، مستلهماً «الكوميديا الإلهية» لدانتي، لكنه يجعل هذه العوالم جزءاً من التاريخ الإنساني وليس من عالم ما بعد الموت.

يفتتح غودار «الجحيم» بصُور تتدافع كأنّ قروناً من العنف تَضيق داخل دقائق معدودة. مجازر وإبادات ومعسكرات موت ومدن تُمحى وجيوش لا تكفُّ عن كتابة التاريخ بالدم. تعبُر الموسيقى هذه المَشاهد من دون أن تنتشلها من مصيرها، فتظهر المُفارقة التي يبني عليها الفيلم رؤيته للعالم. التاريخ أثبت أنّ الإنسان قد يعزف مساءً ويقتل صباحاً، والثقافة لا تمنحه حصانة أخلاقية. كأنه احتاج إلى الموسيقى ليحتمل معرفته بما اقترفت يداه، وإلى الصورة ليظلَّ قادراً على مواجهة ما عجز عن مَنْعه. يتحوَّل «الجحيم» إلى سجلّ لعبقرية انقسمت على نفسها. العقل الذي عرف كيف ينسج انسجاماً بين النغمات، عرف أيضاً كيف يُهندس الإبادة. واليد التي ارتفعت يوماً فوق أوتار الكمان، عرفت الطريق نفسها إلى الزناد.

في «المَطْهر»، يتخلَّى غودار عن فيضان الصور ويمنح الكلمة دورها. فبعد أرشيف طويل من المجازر، تبدو الصورة وقد بلغت حدّها الأقصى. لقد رأت كلَّ شيء ولم تعُد قادرة على الإضافة. هنا، يدخل محمود درويش إلى الفيلم. حضوره يُغيّر اللغة التي يُنظر بها إلى الخراب. يتحوّل الحوار من سؤال عمّا جرى إلى سؤال عمّا تستطيع القصيدة أن تفعله بعدما يفرغ التاريخ من فعلته. بذلك، لا يعود الشِّعر يبحث عن الجمال، وإنما عن كلمة تمنع العالم من الاستقرار داخل رواية المُنتصر وحده.

كان محمود درويش يعرف أن المعركة الأخيرة تُخاض على المعنى (متروبوليس)

بين الفيلمَين، تنتقل السينما من اختراع الحياة إلى حَمْل التاريخ. ففي «سينما براديسو» تحفظ الشاشة أحلام البشر. وفي «موسيقانا» تحمل كوابيسهم أيضاً. تمنحهم مكاناً للهروب، ثم تُعيدهم إلى ما ينبغي ألّا يهربوا منه. تصنع ذاكرة فردية لطفل في صقلية، وتحفظ ذاكرة شعوب مهدَّدة بالمحو في فلسطين وسراييفو وسواهما.

تستعيد هذه الأفلام مجالها الطبيعي حين تُشاهد على شاشة كبيرة. يتّسع وجه الطفل، وتملأ آثار العنف مجال الرؤية، وترفع الموسيقى الصورة من مشهد إلى تجربة. على امتداد 20 عاماً، أسهمت «متروبوليس» في حماية هذا المعنى داخل بيروت. سينما منحت احتمالاً آخر لرؤية العالم، وربما احتمالاً أكثر إنسانية للإقامة فيه.

Your Premium trial has endedYour Premium trial has ended


فيديو: كاميرات متجر مجوهرات تفضح حيلة غريبة لسرقة خاتم ألماس ثمين

لقطة من فيديو كاميرات المراقبة
لقطة من فيديو كاميرات المراقبة
TT

فيديو: كاميرات متجر مجوهرات تفضح حيلة غريبة لسرقة خاتم ألماس ثمين

لقطة من فيديو كاميرات المراقبة
لقطة من فيديو كاميرات المراقبة

في واقعة غير مألوفة داخل أحد أشهر أحياء المجوهرات في لندن، كشفت كاميرات المراقبة محاولة سرقة غريبة، بعدما أظهرت رجلاً وهو يبتلع خاتم خطوبة مرصّعاً بالألماس تبلغ قيمته نحو 35 ألف جنيه إسترليني (47 ألف دولار)، في منطقة هاتون غاردن. وفقاً لصحيفة «مترو».

وقال العاملون في المتجر إنهم فوجئوا باختفاء أحد ثلاثة خواتم خطوبة كانوا يعرضونها على الزبون، من دون أن يلاحظوا لحظة اختفائه. وبعد مراجعة تسجيلات كاميرات المراقبة، اكتشفوا أن الرجل التقط الخاتم بسرعة ووضعه في فمه، قبل أن يُعتقد أنه ابتلعه.

وأوضح جنايد حسن، البالغ من العمر 28 عاماً، والذي يدير المتجر العائلي، أن الحادثة كانت صادمة، قائلاً: «كان الأمر جنونياً للغاية. ما زلت لا أصدق أنه حدث فعلاً. أنت لا تعرف أبداً من هو الشخص الذي يجلس أمامك».

وأضاف أن المتجر، الذي تعمل فيه ثلاثة أجيال من العائلة منذ أكثر من 30 عاماً، لم يشهد من قبل محاولة سرقة بهذه الطريقة، مشيراً إلى أن اكتشاف الواقعة جاء بفضل كاميرات المراقبة التي حالت دون ضياع الخاتم.

وحسب العاملين، بدا الرجل هادئاً وطبيعياً أثناء وجوده في المتجر، بل إنه طلب كوباً من الماء؛ ما أثار شكوك الموظفين الذين رفضوا طلبه. وعندما واجهوه باختفاء الخاتم، بدأ بالصراخ وطالب بتفتيش جيوبه، قبل أن يعيد الخاتم بعدما وضع أصابعه في حلقه.

وقال سيد حسين، والد جنايد، الذي تعامل مع الرجل يوم الحادثة في يونيو (حزيران) 2025، إن الزبون أمضى نحو ساعتين في مشاهدة مجموعة من الخواتم قبل أن يحاول المغادرة بحجة أنه سيعود في اليوم التالي.

ويحتوي الخاتم على ألماسة كبيرة مقطوعة بأسلوب «الأميرة» (Princess Cut)، إضافة إلى ألماسات صغيرة مثبتة على إطار من البلاتين.

وأثارت الواقعة قلق أصحاب محال المجوهرات في هاتون غاردن، حيث بدأت المتاجر في مراجعة إجراءات الأمن وتحديث أنظمة المراقبة، مؤكدين أن أساليب السرقة أصبحت أكثر ابتكاراً، وأن الحذر والتعاون بين أصحاب المحال باتا أمراً ضرورياً.

وقال جنايد إنه نشر مقطع الفيديو لاحقاً عبر وسائل التواصل الاجتماعي بهدف التوعية، مضيفاً: «لم أتوقع أن ينتشر بهذا الشكل. أردنا فقط أن نوضح أن مثل هذه الأمور يمكن أن تحدث، وأن الأمن والمراقبة أمران لا غنى عنهما».


سرّ غير مُتوقَّع عن العسل متعدّد الأزهار

العسل... سيرةُ الأزهار بعد غيابها (جامعة ويسترن أونتاريو)
العسل... سيرةُ الأزهار بعد غيابها (جامعة ويسترن أونتاريو)
TT

سرّ غير مُتوقَّع عن العسل متعدّد الأزهار

العسل... سيرةُ الأزهار بعد غيابها (جامعة ويسترن أونتاريو)
العسل... سيرةُ الأزهار بعد غيابها (جامعة ويسترن أونتاريو)

يمتلك العسل متعدّد الأزهار خصائص واعدة لحماية خلايا الجلد البشرية من الشيخوخة المبكرة والتلف الناتج عن الأشعة فوق البنفسجية.

وأوضح باحثون من جامعة ساساري الإيطالية أن نتائج دراسة إيطالية جديدة أجروها تفتح الباب أمام تطوير مستحضرات طبية وتجميلية مستقبلية تعتمد على مكوِّن طبيعي. وعرضوا نتائجهم، الخميس، خلال المؤتمر السنوي لجمعية البيولوجيا التجريبية، المُنعقد في فلورنسا بإيطاليا.

ويُعرف العسل منذ سنوات باستخداماته الطبية والتجميلية، بفضل خصائصه المضادّة للأكسدة والميكروبات والالتهابات، إضافة إلى دوره في تسريع التئام الجروح. وتُستخدم بالفعل منتجات طبّية مشتقَّة منه، مثل الضمادات والهلام والمراهم، لعلاج الحروق والجروح المزمنة.

أما العسل متعدّد الأزهار، فينتجه النحل من رحيق أنواع متعدّدة من الأزهار، لا من مصدر واحد، ممّا يمنحه تنوّعاً في مكوّناته الحيوية وخصائصه المضادّة للأكسدة والالتهابات. وجاء اهتمام الفريق به بعد رصد الاستخدام الطبّي لأنواع أخرى من العسل، لاختبار ما إذا كان بإمكان العسل عالي الجودة تقديم فوائد مماثلة لخلايا الجلد.

ولإجراء الدراسة، استنبت الباحثون في المختبر 3 أنواع من خلايا الجلد البشرية: الخلايا الجذعية، والخلايا الليفية، والخلايا الكيراتينية، داخل مفاعل حيوي يحاكي البيئة الطبيعية للجلد. وقبل تعريضها للأشعة فوق البنفسجية، عولج جزء منها بمحلول يحتوي على 1 في المائة من العسل لمدة 48 ساعة، ثم قورنت استجابة الخلايا المعالجة وغير المعالجة للإجهاد الناتج عن الأشعة، مع تحليل نشاط الجينات المرتبطة بالشيخوخة، والاستجابة للإجهاد، وتجدُّد الأنسجة، والحفاظ على خصائص الخلايا الجذعية.

وأظهرت النتائج أنّ المعالجة المُسبَقة بالعسل ساعدت الخلايا الجذعية والليفية على تكوين استجابة وقائية ضدّ أضرار الأشعة؛ إذ عزَّزت نشاط الجينات المرتبطة بالحفاظ على خصائص الخلايا الجذعية، وخفضت نشاط الجينات المرتبطة بالشيخوخة. كما قلَّلت إفراز أكسيد النيتريك، وزادت القدرة المضادة للأكسدة داخل الخلايا، إضافة إلى تنظيم إشارات تكاثُر الخلايا وتجدّدها.

ولفت الباحثون إلى أنّ العسل لم يدفع الخلايا إلى استجابة إصلاح مفرطة، بل ساعدها على استعادة توازن صحي بعد التعرُّض للأشعة.

وأكد الفريق أنّ الدراسة مستمرّة للتحقُّق مما إذا كانت التغيرات الجينية المرصودة تنعكس أيضاً على مستوى البروتينات. وشدّدوا على أنّ النتائج لا تعني إمكان استخدام العسل بديلاً عن واقيات الشمس؛ لأنّ الدراسة أُجريت على خلايا مخبرية، لا على البشر، ممّا يستدعي مزيداً من الدراسات قبل تقديم توصيات عملية، لا سيما أنّ الفريق يعمل على تطوير ألياف نانوية لإيصال المركبات النشطة في العسل إلى الجلد بكفاءة أكبر.