ارتبط «عيد وفاء النيل» بأسطورة «عروس النيل» بحسب ما صممها خيال صانعي الفيلم الشهير تحت هذا الاسم، ولعبت بطولته لبنى عبد العزيز ورشدي أباظة عام 1963، ويتذكر كثير من المصريين هذا النداء: «عودي يا هاميس»، يتداخل مع مشهد ملحمي يتم خلاله إلقاء قربان في النهر عبارة عن فتاة جميلة ترتدي ثياباً فاخرة.
وبعيداً عن هذه الأسطورة، تسعى مصر لاستعادة زخم «عيد وفاء النيل»، بتنظيم احتفالية تتضمن فعاليات عدة، احتفاءً بنهر النيل، بالتعاون بين وزارة الثقافة المصرية وعدد من الوزارات ومؤسسات الدولة، تحت شعار: «النيل... عنده كتير».
تأتي هذه الاستعدادات بالتزامن مع «عيد وفاء النيل» في شهر أغسطس (آب) المقبل، وهو أحد أقدم الطقوس الاحتفالية في التاريخ المصري؛ إذ اعتاد المصريون الاحتفال به في النصف الثاني من أغسطس، مع وصول الفيضان الذي يحمل الطمي والمياه إلى مصر.
وتمزج الفعاليات المقرر أن تقيمها وزارة الثقافة بين التراث والحداثة، وإبراز النيل كمصدر إلهام للإبداع في مختلف العصور، بما في ذلك العصران الإسلامي والحديث، والتأكيد على مكانته في تشكيل وجدان المصريين عبر الفنون والآداب والمعتقدات الشعبية، وفق بيان للوزارة، السبت.
وعدّ وزير الثقافة المصري، أحمد فؤاد هنو، أن «النيل ليس مجرد نهر، بل مدرسة للفنون والإبداع، وشاهد على حضارة صنعها المصريون على ضفافه»، موضحاً أن الاهتمام به يأتي ضمن جهود الوزارة لتعزيز مفهوم الهوية المصرية لدى الأجيال الصاعدة.
ووفق علماء آثار، فإن «إحياء (عيد وفاء النيل) بهذا الشكل لا يُعدّ فقط احتفالاً بالماضي، بل هو استثمار في المستقبل، يؤسس لحضور جديد للنيل في ضمير الأمة، كمصدر للعزة والجمال وتعزيز الهوية».
وتاريخياً، كان «وفاء النيل» مناسبة سنوية كبرى عند قدماء المصريين، ارتبطت بطقوس دينية وشعبية تُبرز الامتنان للنهر، وتُعبّر عن العلاقة العضوية بين الإنسان والطبيعة، ولم يكن من ضمن هذه الطقوس إلقاء عروس في النيل، وفق آثاريين.
ويعدّ النيل مصدراً ورافداً مهماً للإبداع في مصر؛ فعلى اسمه انطلقت الأغاني والأفلام والروايات والقصص، ومن أهم الأفلام التي حملت اسم النيل: «ابن النيل»، من إخراج يوسف شاهين عام 1951، ومن قبله عام 1929 أُنتج فيلم «بنت النيل»، من بطولة عزيزة أمير وعباس فارس، وإخراج عمر وصفي. وهناك أيضاً فيلم «صراع في النيل»، من إخراج عاطف سالم عام 1959، وفيلم «ثرثرة فوق النيل»، إنتاج عام 1971، من إخراج حسين كمال عن قصة نجيب محفوظ.
وأكد عضو لجنة التاريخ والآثار بالمجلس الأعلى للثقافة، الدكتور عبد الرحيم ريحان، رئيس حملة الدفاع عن الحضارة المصرية، أن «نهر النيل جزء لا يتجزأ من الشخصية المصرية منذ فجر التاريخ، وأن الوثائق التاريخية تؤكد حقيقة الدور المصري لاستكشاف منابع النيل منذ عصر مصر القديمة».
وقال لـ«الشرق الأوسط» إن «هناك نصوصاً كثيرة تشير إلى تقديس النيل في الحضارة المصرية القديمة»، وأشار إلى نص قديم مفاده أن «من يلوث ماء النيل سوف يصيبه غضب الآلهة»، وهناك اعترافات للمصري القديم في العالم الآخر بما يفيد عدم منعه جريان الماء درءاً للخير، كما ورد في الفصل (125) من نص «الخروج إلى النهار» (كتاب الموتى): «لم أمنع الماء في موسمه. لم أقم عائقاً (سداً) أمام الماء المتدفق»، كما توجد ترنيمة، وفق ريحان، دوّنها المصري القديم في نصوصه الأدبية تبرز قدر عرفانه لنهر النيل: «فليحيا الإله الكامل الذي في الأمواه. إنه غذاء مصر وطعامها ومؤونتها. إنه يسمح لكل امرئ أن يحيا الوفرة على طريقه، والغذاء على أصابعه. وعندما يعود يفرح البشر، كل البشر».
وتغنى كبار المطربين بنهر النيل الذي يعد أطول أنهار العالم (6650 كيلومتراً)، في أعمال ظلت راسخة بالوجدان الجمعي، من بينها: «يا شباب النيل» التي غنتها أم كلثوم من كلمات أحمد رامي، و«النهر الخالد» التي تغنى بها محمد عبد الوهاب من كلمات محمود حسن إسماعيل، و«يا حلو يا اسمر» التي تغنى بها عبد الحليم حافظ من كلمات سمير محبوب.
ويوضح ريحان أن «نهر النيل كان له مكانة كبرى في العصور المختلفة، وورد في صلوات وطقوس متنوعة، وفي العصر الإسلامي اهتم به حكام مصر للحفاظ على جريانه وضبطه بما يكفل لهم حياة آمنة؛ فأقاموا السدود والجسور عندما كان يطغى ويزيد على الحد الذي يكفل لهم حياة وزراعة آمنة، وأنشأوا مقاييس للنيل، أشهرها مقياس النيل بالروضة، واحتفلوا بمواسم فيضانه».
