يقوم تونسي بتطويع أنغام آلة «المِزْوِد» الموسيقية التقليدية لتنسجم مع إيقاعات موسيقى «الراب» و«الجاز»، حسب وكالة الصحافة الفرنسية. يُذكر أن المِزْوِد آلة نفخ تًصنع من جلد الماعز وتخاط بالكامل على شاكلة قربة مغلقة تحتوي على ثقبين من الأعلى لنفخ الهواء بالفم عبر قصبتين، وتخرج من أسفلها قصبتان أخريان بخمسة ثقوب وقرنين يشكّلان المزمار الذي تُعزف منه النغمات. ويصوغ «المزاودي» (عازف الآلة) ما يريد من الألحان بأصابعه المتنقلة بين الثقوب فيما يضغط بذراعيه على الكيس المليء بالهواء وينفخ بفمه في الآلة.
ويقول خالد بن خميس، وهو حرفيّ أمضى ثلاثين عاماً في هذه الصناعة: «يجب أن تكون كل مكونات الآلة وأجزائها من قرون البقر والجلد الطبيعي لكي تكون هناك روح وتخرج النغمة حنينة وأصيلة».
ويشير إلى تشابه هذه الآلة إلى حد بعيد مع «المِزْوِد (القربة) الأسكوتلندي، مع بعض الفوارق في الحجم وعدد المزامير»، لكنه يشدد على أن «المِزْوِد تغيّر كثيراً مقارنةً بما كان عليه».
وظهرت هذه الآلة في تونس مطلع القرن العشرين، وترتبط بأغنيات عادةً ما تثير جوّاً ورقصاً شعبياً، وتتغنى كلماتها بمواضيع جريئة ارتبطت بالأوضاع الاجتماعية والسياسية والهجرة والعنصرية في البلد، وهي من «المحرّمات»، ولا تَروق للسلطة ولا لغالبية العائلات التونسية المحافظة خصوصاً أن استهلاك الخمر يكثر خلال الحفلة. وتبعاً لذلك حظرتها السلطة في الحفلات التي تستضيفها القنوات الإعلامية الرسمية إلى حدود التسعينات.
ويُعزف على المِزْوِد غالباً في حفلات أعراس داخل الأحياء الشعبية الفقيرة والمهمشة، وتستعمل هذه الآلة في أغنيات تحتوي أحياناً على كلمات تُعد غير لائقة داخل الأسر. ولكنّ فنانين شعبيين على غرار الهادي حبوبة ونور الدين الكحلاوي، سعوا إلى محاولة تغيير «الصورة السيئة» التي التصقت بهذه الموسيقى ونجحوا في جعلها مقبولة أكثر لدى عامة التونسيين ولدى السلطة.
ومثّل تنظيم حفلة «النوبة»، وهي عمل فني فيه مزج بين موسيقى تراثية وشعبية وصوفية، مطلع التسعينات، علامة فارقة في تاريخ هذه الموسيقى، حيث ظهر «المزود» للتونسيين في مهرجانات رسمية كانت بمثابة التمهيد للاعتراف بهذا الفن.
