سلمى شلبي بين الدراما والخشبة: العشقُ لصمت الجمهور

تقول لـ«الشرق الأوسط» إنّ رواسب الحَجْر خلَّفت فوضى مسرحية

من اليمين سلمى شلبي ويارا زخور في مسرحيتهما الأخيرة (حساب الفنانة)
من اليمين سلمى شلبي ويارا زخور في مسرحيتهما الأخيرة (حساب الفنانة)
TT

سلمى شلبي بين الدراما والخشبة: العشقُ لصمت الجمهور

من اليمين سلمى شلبي ويارا زخور في مسرحيتهما الأخيرة (حساب الفنانة)
من اليمين سلمى شلبي ويارا زخور في مسرحيتهما الأخيرة (حساب الفنانة)

تضع سلمى شلبي نقطة على السطر بعد كلمة ممثلة. «أنا ممثلة أتقن أدواري، وهذا يكفي، أأدّيتها على المسرح أم أمام الكاميرا». رفضت العمل في الدراما، إلى أن ليّن «الكوفيد» الرفض إثر إقفال المسارح وهَجْر الجمهور التجمّعات، فقرأت النصّ الدرامي الأول. كان ذلك دورها في مسلسل «من... إلى» بإدارة التونسي مجدي السميري. خوض التجربة أشعل الرغبة في استمرارها.

على مقاعد «الجامعة اللبنانية»، درست المسرح وتلقّنت توظيف الأدوات لمصلحة الشخصية. تغريها الخشبة، فتقول لـ«الشرق الأوسط»: «أعشق العلاقة المباشرة مع الجمهور، وصوت صمته». هما محرّكاها. ولولا التركيبة بأسرها، من أضواء وخفوت، أشكال التفاعل، وتراكم التجارب، لما انتقلت بيُسر إلى الدراما. «كنتُ في حاجة إلى هذا النضج لاكتمال الخطوة».

سلمى شلبي تغريها أضواء المسرح وصمت الجمهور (حساب الفنانة)

هل تندم الممثلة اللبنانية على التفرّغ سابقاً للمسرح، فيما التلفزيون والمنصات يتيحان الجماهيرية والانتشار؟ هل فات وقتٌ وهي تجافي الضوء، مكتفية بالشعاع البديع الآتي من خلف الستارة؟ تجيب: «لستُ أندم على تجارب تصنعني. يعرّفني المسرح على بناء الشخصية، فحين أُطلب لدور درامي، أصبّ نفسي فيها. ويدرّبني أيضاً على العمق، فلا أمثّل أدواراً وُجهتها السطح».

تكمل أنّ الوقت لم يفُت، فالمنصات اليوم تبلغ أوجها: «دخلتُ عالم الدراما وسط فورة مواقع التواصل القادرة على مدّ الفنان بشهرة لم تتحقق بهذه الكثافة من قبل. الآن يعرفني المنتجون والمخرجون بعد دور درامي أول، ما يعني أنّ الأبواب يمكن أن تُفتح».

تنتظر عرض مسلسل «الغريب» (قريباً عبر «شاهد»)، من إخراج صوفي بطرس، وتكشف لـ«الشرق الأوسط» عن دور «فيفيان»: «الشخصية من صلب الحياة، تعتاش من العمل في فرن. تمنح قسوة السياق الدرامي لمسات كوميدية. رفضتُ صباغة شَعري لأداء الدور. سيدة مثلها، لم أقتنع بألا يطفو شيبٌ على رأسها. عليها أن تشبه المكان والمجتمع والظروف. المخرجة وافقتني، ومعاً صمّمنا على منحها أبعاداً واقعية. حتى ثيابها متواضعة، لتسهيل عملية الإقناع».

تكشف أيضاً ما لا يحدث دائماً في جميع المسلسلات العربية: «صوفي بطرس أجرت اختبارات لاختيار الشخصيات. لم يُسقَط الممثلون إسقاطاً! المسلسل قائم على المواهب، وكل دور يناسب صاحبه». وتُذكّر أنّ البطولة لبسام كوسا وفرح بسيسو وسعيد سرحان وآخرين بين لبنان وسوريا.

سلمى شلبي ترى أنّ للمسرح دوراً في صقل الشخصية الدرامية (حساب الفنانة)

نسألها عن جرأة الموضوع والحوار، وهي تحضر نوعاً ما في المسرح، وتُصاب بالمواربة درامياً. ليس المقصود بالجرأة الابتذال والدناءة. هي الواقع بصراحة، والوجع بصراحة، وما قد يُسكت عنه. تردّ: «يسمح منطق المسرح بتبنّي الجرأة. فالمتلقي يختار بنفسه مشاهدة المسرحية ويدفع المال من أجل ذلك. يأتي إلى الخشبة بإرادته. الخشبة لا تدخل بيوت الناس من دون استئذان كما يفعل التلفزيون. قرار المشاهدة شخصي، لذا، فالجرأة واردة».

أعمال عدّة تدّعي أنها مسرحية فتضرّ بمكانة المسرح اللبناني. سذاجة وخواء وعقاب للفن، فكيف تفسّر سلمى شلبي هذا التردّي؟ «إنها رواسب (الكوفيد) والحَجْر. فجّر الاختناق لعامين فوضى واستهتاراً واستخفافاً بالمسرح. ستسألين، على مَن تقع المسؤولية؟ برأيي، على لا أحد. إنها الضغوط التي نعيشها».

تلفت إلى ما ينبغي التوقف عنده: «المسرح ليس رسائل طوال الوقت. هو أيضاً مساحة للتسلية. يمكن لما يجري في يوميات الناس التحوّل إلى مادة للعرض». هل يعني هذا تبرير التسطيح؟ تجيب: «يصطدم المعروض أحياناً بضآلة الثقافة. فمَن يقدّم العرض لا يأخذ في الاعتبار دائماً قيمة المُشاهد. الآتون إلى المسرح يشترون بطاقات بالدولار، ومن الواجب احترام عقولهم».

أي شروط تكفل المستوى اللائق، على الخشبة وأمام كاميرا مخرجي الدراما؟ تبدأ بالمُتوقَّع: «على النص أن يكون جيداً جداً»، وتكمل: «أودّ التشديد على احتراف الممثلين. ليس كل مَن يقدّم مشهداً في مسلسل، يصبح ممثلاً. المستوى اللائق يتطلب أيضاً فريقاً تقنياً عالياً، يضمّ مخرجاً جديراً بإدارة الممثل».

الانحدار الفني مردّه، عندها، «التستّر على قول الحقيقة». تشرح: «يعمل البعض لأنّ بعضاً آخر يعبّد له الطريق، بصرف النظر عن الموهبة. بالإمكان توظيف الجرأة في سياقها وضمن نصّ متماسك. في المسرحيات التي أقدّمها، تُرفق إشارة (18+) بالبوستر إن احتوت على ما قد يفهمه المتلقي خدشاً لحياء. أما تتفيه الجرأة لجذب الجمهور، فهذا سبب انحدار الفن».

من فضائل الخشبة أيضاً، أنها، وفق شلبي، «لا تقيم وزناً للشكل، على عكس متطلبات الشاشة». بالنسبة إليها: «الجمال والموهبة رائعان إن اجتمعا معاً، أما الموهبة من دون جمال فتستلزم جهداً أكبر للوصول. المسرح لا يتطلّع على المظهر الخارجي. إنه مسألة متعلقة بالمواهب فقط، إن توافر النص والإخراج اللائقان».

تتابع عدّ المزايا: «لا يمكن للأنا الأعلى أن تطغى على الخشبة. تحلّ محلها كيمياء الممثلين. هنا، لا أحد يسرق الكاميرا من أحد. وينتفي خطف المَشاهد والأضواء. الدراما، بمعظمها، تكترث للبطل. يمكن تفهّم الأمر، فالمسلسل يُباع على اسمه».

أنهت أخيراً عرض مسرحة «ورد وياسمين» من بطولتها ويارا زخور بانتظار عرضها خارج لبنان. بين تونس وأرمينيا إن سارت الخطط، وفق المُشتهى.



ما أكثر السمات المكروهة في المدير؟

يمكن لتدخل الإدارة أن يفسد بيئة العمل (رويترز)
يمكن لتدخل الإدارة أن يفسد بيئة العمل (رويترز)
TT

ما أكثر السمات المكروهة في المدير؟

يمكن لتدخل الإدارة أن يفسد بيئة العمل (رويترز)
يمكن لتدخل الإدارة أن يفسد بيئة العمل (رويترز)

بينما كان فيكتور ليبمان، المؤلف الحاصل على ماجستير في إدارة الأعمال، يتحدث مع سيدة عملت لسنوات عديدة في عدة مؤسسات مرموقة، وكانت خلال الحديث تسترجع مسيرتها المهنية، ذكّرت ليبمان بحقيقة إدارية جوهرية.

وكانت السيدة تستمتع بعملها في معظمه، وفق حديثها، ولم يمرّ عليها سوى مرة واحدة لم تُعجبها، وهي تتذكرها جيداً. وكانت السيدة تعمل عادةً باستقلالية تامة، لكنّ أحد المديرين قرر، حينها، التدخّل بشكل مفرط في تفاصيل مهامها اليومية، وأصبح متسلطاً بشكل مُفاجئ.

ووفق ما ذكره موقع «سيكولوجي توداي» المعني بالصحة النفسية والعقلية، فقد كان التأثير فورياً. ازداد إحباط السيدة من العمل، وتراجع استمتاعها به. وكان هذا مثالاً نموذجياً على أن تدخّل الإدارة بشكل مفرط في التفاصيل (الإدارة التفصيلية) يجعل الموظفين لا يستجيبون بشكل جيد.

التدخل المفرط

يكمن الفرق الرئيسي بين الإدارة الدقيقة (المعقولة) والإدارة التفصيلية (المفرطة) في الحاجة إليها. ومن الطبيعي أن يمرّ الموظف بأوقات لا يؤدي فيها عمله على النحو المطلوب، لذا يحتاج المدير، وقتها، إلى متابعة دقيقة لكيفية إنجاز المهام اليومية. وهذا من أساسيات الإدارة الجيدة.

ويختلف هذا تماماً عن الإدارة التفصيلية، حيث يتدخل المدير بشكل مفرط في أدق تفاصيل عمل الموظف، حتى وإن كان هذا الموظف كفؤاً في وظيفته.

وتُعدّ الإدارة التفصيلية المفرطة شائعة جداً. فعلى مرّ السنين، أُجريت العديد من الدراسات الاستقصائية حول هذا الموضوع، وتشير نتائجها عادةً إلى أن نسبة الموظفين الذين يشعرون بأنهم تعرّضوا للإدارة التفصيلية المفرطة في مرحلة ما من مسيرتهم تتراوح بين 60 و70 في المائة.

السيطرة في العلاقات

ويكره الناس الإدارة التفصيلية، لأنها تتعلق بمفاهيم الاستقلالية والتحكم. وسواء رغبنا في ذلك أم لا، فإن المديرين والموظفين تربطهم علاقة، فهم يلتقون باستمرار، وحتى في ظل العمل عن بُعد، يتواصلون بانتظام. وقليلون هم من يرضون بالخضوع للسيطرة في العلاقات، أو بالتدخل في تفاصيل حياتهم اليومية؛ فهذا يُؤدي إلى الإحباط والسخط. وليس من المستغرب أن تنطبق هذه الديناميكيات نفسها داخل بيئة العمل وخارجها.

ومن المعروف أن الإدارة التفصيلية تُؤدي إلى نتائج سلبية عديدة في العمل. وتشمل هذه النتائج عادة مشكلات؛ مثل: انخفاض الروح المعنوية، ونقص الابتكار والإبداع، وانخفاض الإنتاجية.


فنانون من مصر والسعودية والكويت يرسمون «صندوق الدنيا»

لوحات مستوحاة من «صندوق الدنيا» والحكايات الشعبية (الشرق الأوسط)
لوحات مستوحاة من «صندوق الدنيا» والحكايات الشعبية (الشرق الأوسط)
TT

فنانون من مصر والسعودية والكويت يرسمون «صندوق الدنيا»

لوحات مستوحاة من «صندوق الدنيا» والحكايات الشعبية (الشرق الأوسط)
لوحات مستوحاة من «صندوق الدنيا» والحكايات الشعبية (الشرق الأوسط)

استعاد فنانون من عدة دول عربية بينها مصر والسعودية والكويت والبحرين، فكرة «صندوق الدنيا» الذي يضم الحكايات الغرائبية والقصص القديمة والتراثية، عبر لوحاتهم التي جسدت مشاهد طبيعية من البيئات العربية التي يتداخل فيها الواقع مع الأسطورة مع التراث بطريقة جمالية وفنية مميزة.

المعرض الذي نظمه ملتقى عيون الدولي للفنون رقم 27 استضافه قصر الإبداع بمدينة السادس من أكتوبر (غرب القاهرة) التابع لوزارة الثقافة المصرية، ليوم واحد فقط، السبت، وضم نحو 60 عملاً لفنانين من أجيال مختلفة، يمثلون تجارب ومدارس فنية متنوعة.

ويشير منسق المعرض، الفنان مصطفى السكري، إلى الزخم الذي شهده المعرض بمشاركة أعمال لفنانين من عدة دول عربية، يعبّرون بأعمالهم عن رؤاهم الفنية وتراثهم والخصائص المميزة لبيئتهم سواء من السعودية أو الكويت أو البحرين أو الإمارات.

لوحة للفنانة السعودية عائدة التركستاني (الشرق الأوسط)

ويقول لـ«الشرق الأوسط» إن «المعرض السابع والعشرين للملتقى انطلق من فكرة التنوع والمفاجأة والسحر الكامن وراء فكرة صندوق الدنيا الذي كان إحدى تقنيات التسلية القديمة، وقد تجسد في أكثر من عمل بالمعرض عبر التصوير والنحت والغرافيك وأشغال فنية بالحرق على الخشب».

وأضاف أن «فكرة صندوق الدنيا تقوم على أن كل صندوق للدنيا به حدوتة، وكل فنان أخذ الحدوتة التي رآها وقرر التعبير عنها بأسلوبه وتقنياته سواء بالرسم أو النحت أو بالخيوط أو غيرها من التقنيات، لمنح كل فنان مساحة كافية ليتخيل الحكاية التي يقدمها للمشاهد من صندوق الدنيا».

ويضم المعرض العديد من العمال التي تحتفي بالمرأة سواء في مشاهد شعبية أو تراثية أو حديثة، كما ارتكزت بعض الأعمال على أفكار مرتبطة بالبيئة الشعبية والحياة في الريف والحقول والحيوانات، بينما عبَّرت بعض الأعمال عن الحضارة المصرية القديمة عبر رموز وتفاصيل مختلفة.

لوحات عن المرأة في المعرض (الشرق الأوسط)

وجاءت الأعمال العربية معبِّرة عن حس فني مميز يستخدم الكتل والألوان بطريقة مميزة للتعبير عن حالة نفسية أو اجتماعية أو تراثية مرتبطة بالتراث والتاريخ الخاص بصاحب العمل.

ويبدو التنوع في المدارس الفنية واضحاً في الأعمال التي يميل بعضها إلى الأسلوب الكلاسيكي أو التعبيري أو التأثيري، فيما تجنح أعمال أخرى إلى التجريد والسريالية، ووفق منسق المعرض، «فقد اهتم الملتقى بالتنوع بين الأجيال والفئات المشاركة بالمعرض من فنانين كبار وطلبة وكذلك مواهب من ذوي الاحتياجات الخاصة، جاءت أعمالهم معبرة عن موضوع المعرض وعن القضايا التي تشغلهم والحكايات التي أرادوا أن يرووها بالريشة والألوان»، على حد تعبيره.


«البوستة»... طابع البريد يغادر الخطابات إلى فاترينة التذكارات

الطوابع سجلت العديد من الأحداث وكرمت شخصيات تاريخية (هيئة البريد المصري)
الطوابع سجلت العديد من الأحداث وكرمت شخصيات تاريخية (هيئة البريد المصري)
TT

«البوستة»... طابع البريد يغادر الخطابات إلى فاترينة التذكارات

الطوابع سجلت العديد من الأحداث وكرمت شخصيات تاريخية (هيئة البريد المصري)
الطوابع سجلت العديد من الأحداث وكرمت شخصيات تاريخية (هيئة البريد المصري)

يظل مشهد الفنانة شويكار وهي تتخلى عن زوجها الطيب الذي قام بدوره فؤاد المهندس، معللة غيابها بأنها «ذاهبة لإحضار طابع بوستة» في فيلم «الراجل ده هيجنني»، دالاً ومعبراً عن قيمة هذا الطابع ورمزيته وحضوره في الحياة اليومية للمصريين، خصوصاً في فترة الستينات من القرن الماضي، ولكن «طابع البريد» هذا لم يعد حاضراً بالقوة نفسها في الحياة اليومية، وربما انحصر حضوره في المخاطبات الرسمية.

حين توجه هاني محمد (48 سنة)، متخصص في البرمجيات، إلى مكتب البريد المجاور لمنزله في القاهرة وطلب طوابع بريد من موظفة المكتب، لاحظ نظرة مندهشة على ملامحها ألحقتها بحماس شديد مقدمة له أنواعاً مختلفة من الطوابع، وفهم منها أنه من النادر أن يطلب أحد طوابع بريد إلا من أجل المصالح الحكومية أو المعاملات الرسمية، وحين أخبرها أن الطوابع التي يريدها سيعطيها لأطفاله (7 سنوات - و10 سنوات) ليضعوها على خطابات يرسلونها لأصدقائهما، قدمت له طوابع تذكارية عن المتحف المصري وحديقة الحيوان ومعالم أخرى شهيرة بمصر.

يقول هاني لـ«الشرق الأوسط»: «كانت تجربة غريبة، فمنذ التسعينات تقريباً لم أحاول شراء طوابع بريد، لكنني وجدت أن الطوابع ما زال يتم تداولها، ولكن بشكل رمزي وتذكاري، فيما عدا المعاملات الرسمية والحكومية والبنكية التي تتطلب إلصاق الطوابع عليها كما فهمت من موظفي البريد».

عدد من طوابع البريد المصرية الحديثة (الشرق الأوسط)

وأكد مطلعون بهيئة البريد أن الطوابع موجود منها الكثير وما زالت تطبع بشكل تذكاري، عليها صور شخصيات أو أماكن أو أحداث أو مناسبات، وما زالت تقوم بدورها كوسيلة للتواصل والتوثيق والمقاصة المالية، وإن كان حضورها في المراسلات الشخصية بين الأفراد تراجع، ولكن دورها في الخطابات الرسمية والطرود والعديد من الأغراض الأخرى ما زال حيوياً.

ويعود إنشاء «البوستة» أو البريد المصري إلى عام 1865 في عهد الخديو إسماعيل، الذي اشترى حق امتياز البوستة الأوروبية، وظلت الطوابع تحمل الطابع التاريخي والتوثيقي في العهد الملكي وحتى الجمهوري وإلى فترة التسعينات والألفينات.

وهو ما رصده معرض استضافه المتحف القومي للحضارة المصرية تحت عنوان «أثر في طابع»، شاركت فيه جهات مختلفة، من بينها هيئة البريد، ونادي الرواد المصري لهواة جمع الطوابع، كما نظمت الجمعية المصرية لهواة طوابع البريد أكثر من معرض عن طوابع البريد وسماتها التاريخية والتوثيقية والنادر منها.

يعاود هاني محمد الحديث عما حصل عليه من طوابع بقيمة زهيدة نسبياً بعضها لا يتجاوز جنيهَين (الدولار يساوي نحو 47 جنيهاً مصرياً)، وبعضها يصل إلى 10 أو 20 جنيهاً، ويقول: «وجدت طوابع تحمل معالم شهيرة مثل المتحف المصري الكبير أو الأهرامات أو توت عنخ آمون، وأيضاً أخذت بعض الطوابع التي تحمل مشاهد وصوراً من حديقة الحيوان وأعطيتها لأبنائي الذين تحمسوا لفكرة إرسال خطابات لزملاء لهم».

أحد مكاتب البريد المصرية (الشرق الأوسط)

في حين يرى الخبير في الإعلام الرقمي و«السوشيال ميديا»، محمد فتحي، أن «توقّف الناس عن استخدام البريد الورقي لم يكن قراراً مفاجئاً، بل نتيجة طبيعية لتغيّرات كبيرة في أسلوب الحياة ووسائل التواصل، وأهم الأسباب السرعة والتكلفة والسهولة والراحة وتعدد البدائل الكثيرة من تطبيقات وبرامج كثيرة ومتاحة طوال الوقت»، مضيفاً لـ«الشرق الأوسط» أن «الهاتف الذكي متاح دائماً، لا حاجة للذهاب إلى مكتب بريد أو انتظار مواعيد».

ولفت إلى أنه بخلاف الاستخدام الشخصي اتجه أيضاً عدد من الجهات والمؤسسات للتحول الرقمي واعتمدت على المراسلات الإلكترونية، مشدداً على أن «البريد الورقي لم يتوقف لأنه سيئ؛ بل لأن الزمن تغيّر وتحوّل من وسيلة تواصل أساسية إلى قيمة رمزية وحنين ثقافي».

من فعالية أقامها متحف الحضارة المصرية عن الطوابع (متحف الحضارة المصرية)

وفي أبريل (نيسان) 2025 نظمت الهيئة القومية للبريد احتفالية بمناسبة مرور 100 عام على إصدار أول طابع بريد تذكاري مصري، وهي المناسبة التي عدّها وزير الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، الدكتور عمرو طلعت، «تعكس تفرد تاريخ مصر وعمق حضارتها»، مشيراً إلى أن «طوابع البريد المصري هي مرآة لحضارة مصر وتاريخها السياسي والاجتماعي والثقافي والفني على مدار أكثر من قرن ونصف قرن».

ولفت، في بيان للهيئة، إلى أنه منذ 2021 تم إدخال الرموز التفاعلية (QR Codes) على الطوابع البريدية لتوفير معلومات كاملة عن الطابع، بما يمثل خطوة تعكس توجه البريد نحو الرقمنة والاعتماد على التكنولوجيا الحديثة.

فيما أشارت أستاذة علم الاجتماع بجامعة عين شمس، الدكتورة سامية خضر صالح، إلى أن «التغيرات والتطورات المتسارعة في وسائل التواصل المجتمعي أدت لاختفاء المخاطبات الورقية وغياب طابع البريد بوظيفته التقليدية في حياتنا اليومية»، وقالت لـ«الشرق الأوسط»: «قديماً كان الخطاب له دلالة مهمة على روابط اجتماعية ملؤها الدفء والحميمية، حتى كتبت من أجله الأغاني والأفلام وتغنى به الكثيرون، وكان من له قريب في الخارج يهرع كل يوم صباحاً إلى صندوق البريد ينتظر خطاباً من قريبه، لكن الآن التواصل يتم عبر الأجهزة الذكية وهي طبيعة العصر الذي نعيشه».