«رفيف الفراشة»... الأحلام والحب الضائع

«رفيف الفراشة»... الأحلام والحب الضائع
TT

«رفيف الفراشة»... الأحلام والحب الضائع

«رفيف الفراشة»... الأحلام والحب الضائع

في روايته الجديدة «رفيف الفراشة» الصادرة أخيراً في القاهرة عن دار «العين»، يسعى الروائي العراقي المقيم بالعاصمة البلجيكية بروكسل، زهير كريم، إلى خلخلة فكرة الزمن عبر تداخل الماضي والحاضر، وكذلك الشخصيات والأحداث، بشكل يتمرد على القوالب التقليدية للسرد. فالحبكة الدرامية الأساسية تقوم على ما تسمى «رواية داخل رواية». ويظهر المؤلف بشخصيته الحقيقية داخل العمل، بوصفه صانعاً للحدث، وليس مجرد راوٍ له.

تبدأ الأحداث في منزل بمدينة طرابلس الليبية؛ حيث يقيم زهير بغرفة كان يشغلها شاب عراقي منذ فترة مضت.

وتحت السرير، يجد حقيبة مهترئة الجلد، في داخلها لفيفة، في الصفحة الأولى قصاصة، يقول فيها كاتبها إنه يتنازل عن المدونة التي تضمها اللفيفة المكونة من أربعين صفحة من حياة شخصية تشبه المذكرات. من هنا ينطلق المؤلف في معالجة هذه الأوراق ليكتب روايته.

هكذا تظهر للوجود شخصية «كامل»، طالب بالصف الثالث بكلية الهندسة، يحلم بتشييد بيته الخاص بمواصفات خاصة، يبدع في تجسيدها عبر نموذج (ماكيت) للذي سوف يشيده ويعيش فيه؛ لكن الماكيت يتحطم كما تتحطم معه قصة حبه لـ«حنان»، فقد حرَّضته الحبيبة على توزيع منشورات سياسية خطيرة.

وعندما يستجيب تتحول الأحلام إلى كوابيس، فلا عائلة ولا مستقبل ولا أمان. إنه نص شفيف ومراوغ عن الحدث الذي يبدو عابراً وبسيطاً؛ لكنه ينمو بطريقة غامضة وتراجيدية ليغير مصائر الشخصيات. ورغم التجارب القاسية التي يمر بها، يحافظ «كامل» على قضيتين: الأولى إخلاصه للفن المعماري، والثانية حبه لحنان التي لم يعرف شيئاً عنها طوال العشرين عاماً، وهي الفترة التي بدأت منذ مغادرته منزل العائلة حتى استقراره في مدينة طرابلس.

وعلى مدار الرواية تتناوب الشخصيتان الأساسيتان، كامل وحنان، على السرد، بوصفهما صوتين يطرحان التصورات ويضعان الحكاية كاملة أمامنا. إنهما طيفان في النهاية أو حلمان، يبحثان عن لحظة هناء لا تجيء.

من أجواء الرواية نقرأ:

«سمعت موسيقى تنبعث من أحد البيوت المجاورة للشقة التي أسكنها، شاهدت الراقصين يضربون بأقدامهم الأرض في حفلة العرس، يهزون أجسادهم مثل الدراويش في مشهدٍ ظهروا لي فيه ذائبين في الموسيقى. نظرتُ من النافذة وتابعت الاحتفال لساعة تقريباً. أدخن وأتفرج، بينما رائحة الفرح تسللت إلى جسدي، بدأت أرقص في مكاني، ثم قلت لنفسي إن الموسيقى الهندية لا تشبه أغاني (حسين نعمة) ولا (ياس خضر)، الغناء عندنا حتى في الأعراس مناحة تقتل كل رغبة بالحياة، اجترار لذكرى الكوارث وشريط طويل من التراجيديا؛ لكن الموسيقى عندهم لا، إنها مصنوعة من عواطف سحرية تحتفي بالنسيان باعتباره الطريقة التي تطرد التحسُّر، وتحتفل باللحظة ذاتها، الموسيقى تعويذة تحمي بقعة النور من الظُّلْمة. ساعدتني الأجواء المبهجة أن أفكِّك المشاعر المازوشية، عملية جَلْد الذات التي رافقتني باعتباري أحمقَ ومذنباً، لقد سببت الأذى ليس لنفسي وحسب؛ بل للآخرين. قلت إننا كبشر لا يمكن أن نكون طبيعيين من دون أخطاء، أولئك الذين لا يُخطئون كائنات أخرى، طُهْرانيَّة وهذه ليست من صفاتنا، أنا أيضاً ليس لدي أجنحة نورانية على الأقل، لست وسيماً بالقدر الذي أبدو فيه كأني هبطت للتَّوِّ من السماء. لي عينان جميلتان، هذا صحيح، أنف دقيق، بشرة صافية وشعر جميل، جسد مثالي لشابٍّ في الرابعة والعشرين، لستُ ذا جسدٍ مثالي؛ لكن كل شيء يبدو لي أمام المرآة متناسقاً بدرجة جيدة؛ لكني لست ملاكاً».


مقالات ذات صلة

أسامة منزلجي... كان مهموماً باكتشاف ما يُغني ثقافتنا!

ثقافة وفنون أسامة منزلجي

أسامة منزلجي... كان مهموماً باكتشاف ما يُغني ثقافتنا!

تشاء الصدف أن تبدأ علاقتنا في منتصف تسعينيات القرن الماضي، برد فعلٍ لم أُسامح نفسي عليه كلما مرت ذكراه في خاطري.

فخري كريم
ثقافة وفنون «مزرعة السلاحف»... شعرية البحث عن الطمأنينة

«مزرعة السلاحف»... شعرية البحث عن الطمأنينة

يعبر ديوان «مزرعة السلاحف» للشاعر المصري عيد عبد الحليم، الفائز بجائزة أفضل ديوان شعر فصحى في الدورة الأخيرة لمعرض القاهرة للكتاب، عن حالة شعورية واحدة

عمر شهريار
ثقافة وفنون «الأفكار هي الأشياء»... السعادة من وجهة نظر فلسفية

«الأفكار هي الأشياء»... السعادة من وجهة نظر فلسفية

عن دار «أقلام عربية» بالقاهرة، صدرت طبعة حديثة من كتاب «الأفكار هي الأشياء» للفيلسوف الأميركي برنتيس مالفورد

«الشرق الأوسط» (القاهرة)
كتب كارل يونغ

هل كان كارل يونغ عنصريّاً؟

ربما يكون كارل غوستاف يونغ (1875 - 1961)، عالم النفس السويسري ومؤسس علم النفس التحليلي، أحد أهم مفكري القرن العشرين الذين لا يزال تأثيرهم طاغياً على فهم الإنسان

ندى حطيط
ثقافة وفنون وعاء جنائزي من محفوظات المتحف الوطني العُماني

صيد الأسود على وعاء معدني من سلطنة عُمان

كشفت أعمال التنقيب الأثرية في سلطنة عُمان عن مجموعة من الأوعية المعدنية تعود إلى المرحلة الممتدة من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الثالث للميلاد

محمود الزيباوي

أسامة منزلجي... كان مهموماً باكتشاف ما يُغني ثقافتنا!

أسامة منزلجي
أسامة منزلجي
TT

أسامة منزلجي... كان مهموماً باكتشاف ما يُغني ثقافتنا!

أسامة منزلجي
أسامة منزلجي

تشاء الصدف أن تبدأ علاقتنا في منتصف تسعينيات القرن الماضي، برد فعلٍ لم أُسامح نفسي عليه كلما مرت ذكراه في خاطري. ورغم اعتذاراتي التي لم تتوقف حتى آخر اتصال بيننا، ظل يوحي كما لو أنه لا يعرف سبب الاعتذار، مُضمراً هو الآخر أسفاً على تسرّعٍ في التباسٍ عابر.

وهكذا بدأت رحلة تعاون لم تنقطع على مدى أكثر من عقدين من الزمن. كان أسامة منزلجي* لا يفارق مكتبه في غرفته المسوّرة بالصمت والعزلة الإبداعية، حيث العوالم الافتراضية بأبطالها وحكاياتها وأحداثها تُغني عزلته وتبهره بقيمها الجمالية، وترتقي به إلى حيث يتجاوز الواقع التافه والمتداعي واللامجدي.

لم يكن بحاجة إلى السفر أو المغامرة، لأن الكتب التي ترجمها كانت جواز سفره إلى حيوات لم يعشها أبداً، لكنها عاشت فيه.

كانت الترجمة بالنسبة له أكثر من مجرد عمل، بل كانت وسيلته السرية للتمرد، وطريقه الوحيد لملامسة الحافة الخطرة التي لم يقترب منها في واقعه اليومي.

من «الإغواء الأخير»، أول منجز نشره مع «المدى»، تابعت حيويته ونشاطه وثراء معرفته وتفاصيل ما يعيد خلقه وهو يترجم عيون الأدب العالمي، وفقاً لرؤية صادمة ومحاكاة لما كان يتوق إليه من حياة يتطلع إليها، قد تكون نقيضاً لواقعه المعيش. وحتى آخر عمل خطته يداه، كانت كل ترجمة يخوضها نوعاً من العيش البديل. لم يكن مجرد ناقل للأدب، بل كان كائناً يعيش داخل النصوص، يتماهى مع شخصياتها، ويعيد خلقها بلغته، مانحاً إياها بُعده الخاص. كانت كل كلمة يخطها طريقاً إلى الحياة التي لم يعشها، وكل جملةٍ مغامرةً لم يختبرها إلا عبر الصفحات. وبهذا الشغف العشقي، تكاملت أدوات أسامة منزلجي، وقد كان من بين أغلب مترجمي «المدى» هو من ينتقي الأعمال التي يتولى ترجمتها، واختياراته كلها تعكس سويته وتنبض بحساسيته ورهافة مشاعره الكامنة، بينما تثير الكثير من الأعمال المنتقاة المنشورة تساؤلاً لافتاً: لماذا كانت أبرز تلك الأعمال نقيض حياته الشخصية؟ فأُسامة العصامي، المفتون بالاكتفاء ربما على كل صعيد، المنعزل عن صخب الحياة وضجيجها، المتصوف «المترهبن» رغم اعتراضه على التوصيف، مستعيضاً عنه بالقول «أسلوب حياة محسوب بدقة» كما يذكر صديقه الكاتب والمترجم زياد عبد الله، يجد شغفه في اختيار أعمال تضج بكل ما هو ضد وصادم، كل ما هو منشغل بالمتع والملذات ومتجاوز لكل تحريم. لماذا اختار عملي هنري ميللر «ثلاثية الصلب الوردي» و«مدار السرطان» التي حاولت صديقته الوفية أناييس نن نشرها في الولايات المتحدة ولم تجد إلى ذلك سبيلاً، فطُبعت في باريس عام 1934، ولتتفنن بعدئذٍ في تهريب نسخ منها إلى الولايات المتحدة، بينما لم يجد عزرا باوند وهو يقرض الرواية سوى القول: «هاكم كتاب قذر يستحق القراءة!»، ولم يجاهر ت. إس. إليوت بإعجابه الشديد بها، مكتفياً بتوجيه رسالة إلى ميللر يثني عليها.

لم يكن اختياره عملي هنري ميللر «مدار السرطان» و«ثلاثية الصلب الوردي» اعتباطياً، بل كان انعكاساً لرغبة دفينة في استكشاف النقيض المطلق لحياته. كان أسامة العصامي، المنعزل، المتقشف، الذي يقضي أيامه في صمت مدروس، ينتقي أعمالاً تضج بالحياة الصاخبة، المغامرة، الجنس، التمرد، وكأنه يعيد تشكيل عالم لم يُكتب له أن يكون جزءاً منه. كان يعيش حياة المؤلفين الذين ترجمهم دون أن يغادر غرفته، يرافقهم في تيههم بين القارات، يتنقل معهم بين فنادق رخيصة وكهوف مظلمة، يشرب معهم في حانات باريس، ويشقى معهم في فقرهم المدقع.

لم يكن أسامة بحاجة إلى السفر أو المغامرة، لأن الكتب التي ترجمها كانت جواز سفره إلى حيوات لم يعشها أبداً

لماذا كان هذا الانجذاب إلى حياة لم يعشها؟ هل كان يحاول موازنة عزلته؟ أم كان يرى في الترجمة نوعاً من «الحياة البديلة» التي اختبرها دون أن يدفع ثمنها؟ مهما كان الجواب، فقد كان أسامة مترجماً لا يُشبه غيره. لم يكن مجرد ناقل للنصوص، بل كان صانعها الجديد، يبث فيها روحه، يذيب شخصيته في شخصياتها، حتى تكاد تلمح صوته بين الأسطر.

لم يكن من أولئك الذين يتباهون بأعمالهم، ولا من أولئك الذين يلهثون خلف الأضواء. كان مترجماً يعيش في الظل، تماماً كما كان يعيش في الحياة. اختار أن يترجم أدب المغامرة دون أن يغامر، أدب التهتك دون أن ينغمس فيه، أدب الفوضى وهو في عز انضباطه.

رحل أسامة في غمضة عين، مستريحاً وهو نائم إلى حيث النوم الأبدي. وكأن كل تلك الحيوات التي عاشها بين الكلمات قد استنزفت طاقته على الحياة. لكنه ترك خلفه إرثاً من الترجمة لم يكن مجرد نقل للمعنى، بل كان استنساخاً لروح النص، ومرآةً تعكس روحه هو، تلك الروح التي ظلَّت تبحث عن حيواتٍ لم تكن لها، حتى صارت جزءاً منها. لقد عوض نمط حياته الهادئ بترجمة المغامرين والمتمردين والمتهتكين وكأن الترجمة كانت طريقه الوحيد لخوض الحياة التي لم يعشها. نوع من الاغتراب العكسي، حيث لم يكن بحاجة إلى السفر الجسدي لأنه سافر عبر النصوص، وعاش حيوات بديلة من خلال الكلمات التي كان ينقلها.

* المترجم السوري الذي رحل في السابع من هذا الشهر، مخلفاً وراءه أكثر من ستين كتاباً مترجماً من أمهات الأدب العالمي.