أودري هيبورن… من سماء هوليوود إلى نجمة على أراضي الجياع القاحلة

الممثلة العالمية الراحلة أودري هيبورن (فيسبوك)
الممثلة العالمية الراحلة أودري هيبورن (فيسبوك)
TT

أودري هيبورن… من سماء هوليوود إلى نجمة على أراضي الجياع القاحلة

الممثلة العالمية الراحلة أودري هيبورن (فيسبوك)
الممثلة العالمية الراحلة أودري هيبورن (فيسبوك)

مَن كان ليُصدّق أنّ هاتَين العينَين اللوزيتَين اللتَين أضاءتا خمسينات هوليوود وستينياتها، كانتا بئراً من القلق والأسى. يكشف شون فيرير، ابن الممثلة أودري هيبورن، في وثائقي عن حياتها تعرضه «نتفليكس»، أن «أكبر سرّ محفوظ عن أمه هو أنها كانت تعيسة».

على مدى ساعة و40 دقيقة، يسرد وثائقي «أودري: أكثر من أيقونة»، الذي كتبته وأخرجته البريطانية هيلينا كون، تفاصيل كثيرة عن مسيرتَي هيبورن الفنية والشخصية، وما بينهما من هوّة شاسعة. يُحسَب لكون أنها أخلصت للوقائع وبرهنت عن حرفية عالية في عملها التوثيقي. غير أن الدقة والمهنية لم تَقيا الفيلم من الغرق في بعض الرتابة، لا سيّما خلال دقائقه الأربعين الأولى.

يسلك السرد خطأ تاريخياً مستقيماً ويلتزم بالتسلسل الزمني للأحداث، في ما يشبه قراءةً لسيرة هيبورن على «ويكيبيديا». وحدَه صوت أودري الآتي عبر تسجيلات أرشيفية، إلى جانب فقرات الباليرينا التي تطلّ لتذكّر بأكبر أحلام النجمة، أي الرقص، يلوّن السرديّة الكلاسيكية.

جراح الباليرينا

كان لا بدّ من وقفة عند جذور أودري الأرستقراطية، وطفولتها الصعبة خلال الحرب العالمية الثانية. وقد استفاض العمل بعض الشيء في استحضار أرشيف الحرب، بما لم يخدم في كل الأوقات سياق الحكاية. أما بالعودة إلى الفتاة الإنجليزية التي أمضت سنواتها الأولى متنقّلةً بين بلجيكا وهولندا ولندن، فهي وجدت في رقص الباليه نافذةً طارت منها إلى عالم من الرقّة يقيها قسوة الحرب.

هربت أودري كذلك مما هو أكثر إيلاماً من المجاعة والقذائف؛ استعاضت بالرقص عن والدةٍ قاسية، لطالما أشعرَتها بأنها بشعة، وعن والدٍ هجر عائلته لينضمّ إلى الحزب الفاشي البريطاني عام 1935. كانت في السادسة، ولم ترَه بعد ذلك إلا في العاشرة من عمرها يوم أوصلها إلى المطار لإرسالها إلى أمستردام. مضت السنوات ولم يَزرها أو يسأل عنها يوماً. رافقتها تلك الصدمة وحفرت عميقاً في روحها لكنها لم تنقلب حقداً؛ فبعد 25 عاماً على اختفائه، راحت هيبورن تبحث عن أبيها حتى وجدته في آيرلندا بمساعدة الصليب الأحمر. حاولت وصل ما انقطع بينهما لكنّه لم يبادلها الدفء ولا العاطفة، ورغم ذلك فهي تكفلت بمصاريفه كلها حتى وفاته.

هذا هو جرح أودري هيبورن وسبب القلق في عينيها الباحثتَين باستمرار عن ضائعٍ ما. «هَجرُ والدي لنا سلبني الأمان مدى العمر»، تقول النجمة.

من الصور النادرة التي جمعت هيبورن بوالدها (فيسبوك)

تأخر «الوثائقي» قليلاً في وضع إصبعه على ذلك الجرح. تعامل معه تلميحاً في البداية، إلى أن أطلّت حفيدتها إيما لتتحدّث من دون مواربة عن النقص في الأمان والثقة الذي عانت منه جدّتها. «لقد عكست صورة مثالية عن نفسها لتغطّي نقاط ضعفها». الممثلة التي سطع نجمها في أفلام مثل «Roman Holiday»، و«Funny Face»، و«Breakfast at Tiffany’s»، و«My Fair Lady»، تعلّمت الحب من خلال أدوارها ولم تُدرك أن بإمكانها أن تكون محبوبة، إلا بعدما أبصرت ولعَ الجماهير بها.

تحطّم حلمان في حياة أودري هيبورن: لم تصبح باليرينا كما رغبت، ولم تكن يوماً ابنة أبيها المدلّلة. لكنها بصلابة وعصاميّة، رممت المكسور وحلّقت نجمةً في سماء هوليوود لتفوز بأوسكار وهي بعد مبتدئة، ولتصبح أول ممثلة، إلى جانب إليزابيث تايلور، تتقاضى مليون دولار عن أحد أدوارها. حدث كل ذلك من دون أن تتابع دروساً في التمثيل، بل هي وظّفت التجارب الصعبة التي عاشتها لتستخرج مشاعر تخدم الأداء.

هيبورن بدور الملكة آن في فيلم «Roman Holiday» (نتفليكس)

نجمة توارت عن فلك الشهرة

حسب شهادات ضيوف «الوثائقي»، من أفراد عائلتها مروراً بأصدقائها وصولاً إلى مخرجين ومنتجين عملوا معها، فإن هيبورن لم تنبهر أبداً بالأضواء. هي التي أبهرت العالم بجمالها وبأناقتها وبتسريحتها القصيرة الشهيرة، بقيت وفيةً لبساطتها وتواضعها. ويوم تزوّجت من الممثل ميل فيرير وأنجبت ابنَها الأول، انسحبت تدريجياً من عالم التمثيل حتى تتفرّغ لتربيته. أدارت ظهرها لهوليوود عشرة أعوام، واضعةً عائلتها في طليعة اهتماماتها.

يحتاج النجم لكثيرٍ من القوة والنضج حتى يتوارى عن فلك الشهرة، وقد فعلتها أودري هيبورن من دون تردّد. اختارت الخفاء خلال زواجيها الأول من فيرير والثاني من الطبيب النفسي الإيطالي أندريا دوتي، الذي انتهى كذلك بالطلاق. حاولت جاهدةً أن تجنّب ولدَيها شون ولوكا تفسّخاً أسَرياً كالذي عاشته هي، إلا أنها لم تُفلح. ويلفت ضيوف «الوثائقي» إلى أن أودري لم تتخلص يوماً من عقدة الهَجر التي تسبب بها والدها، مما أثّر على علاقاتها بالرجال.

هيبورن مع ابنَيها شون (يمين) ولوكا (يسار) - (فيسبوك)

يوم عادت أودري إلى التمثيل عام 1981 في فيلم «They All Laughed»، كان القلق ينهشها أكثر من أي وقت، على ما يروي رفاق الكواليس. ومع مرور السنوات، ووفق المشاهد والصور الأرشيفية التي يعرضها «الوثائقي»، حفر العمر عميقاً في وجه الممثلة الجميل، كما فقدت الكثير من بريق عينيها. أما في عينَي حفيدتها فتتجمّع الدموع عندما تتذكّر جدة كافأتها النجومية وعشقها ملايين المعجبين، ولم يكافئها الحب من أقرب الناس إليها.

سنوات أودري هيبورن الأخيرة قبل أن يطفئها مرض السرطان عام 1993. شكّلت مكافأة بالنسبة إليها على المستوى الإنساني. فإضافةً إلى علاقتها العاطفية المثالية بروبرت والدرز، الذي هدّأ الكثير من مخاوفها، تحوّلت النجمة الهوليوودية إلى سفيرة لمنظمة الـ«يونيسيف».

يكتسب «الوثائقي» قيمةً إنسانية كبرى عندما يروي في آخر أجزائه تلك التجربة المؤثرة التي خاضتها هيبورن، متنقّلةً بين الصومال وإثيوبيا والسودان وفيتنام، وفي كل بقعة حيث أطفالٌ جياع. كرّست نفسها جسداً وروحاً لمحاربة المجاعة، وعندما سُئلت عن تلك الرحلة التي توّجت بها مسيرتها، قالت: «إن كنت خرجت بأمر مميز من مهنة التمثيل، فهو صوتي هذا الذي استخدمته من أجل خير الأطفال».

حاربت هيبورن المجاعة حول العالم سفيرة لمنظمة اليونيسيف (Unicef)


مقالات ذات صلة

«تسجيلي» مصري يوثّق تاريخ الأقصر «أقوى عواصم العالم القديم»

يوميات الشرق معابد الأقصر تحتضن آثار الحضارة القديمة (مكتبة الإسكندرية)

«تسجيلي» مصري يوثّق تاريخ الأقصر «أقوى عواصم العالم القديم»

لم تكن قوة الأقصر ماديةً فحسب، إنما امتدّت إلى أهلها الذين تميّزوا بشخصيتهم المستقلّة ومهاراتهم العسكرية الفريدة، فقد لعبوا دوراً محورياً في توحيد البلاد.

محمد الكفراوي (القاهرة )
يوميات الشرق مشهد من الفيلم السعودي «ثقوب» (القاهرة السينمائي)

المخرج السعودي عبد المحسن الضبعان: تُرعبني فكرة «العنف المكبوت»

تدور الأحداث حول «راكان» الذي خرج إلى العالم بعد فترة قضاها في السجن على خلفية تورّطه في قضية مرتبطة بالتطرُّف الديني، ليحاول بدء حياة جديدة.

أحمد عدلي (القاهرة )
سينما  مندوب الليل (آسيا وورلد فيلم فيستيڤال)

«مندوب الليل» لعلي الكلثمي يفوز في لوس أنجليس

في حين ينشغل الوسط السينمائي بـ«مهرجان القاهرة» وما قدّمه وما نتج عنه من جوائز أو أثمر عنه من نتائج وملاحظات خرج مهرجان «آسيا وورلد فيلم فيستيڤال» بمفاجأة رائعة

محمد رُضا‬ (القاهرة)
سينما دياماند بوعبّود وبلال حموي في «أرزة» (مهرجان أفلام آسيا الدولي)

شاشة الناقد: فيلمان من لبنان

أرزة هي دياماند بو عبّود. امرأة تصنع الفطائر في بيتها حيث تعيش مع ابنها كينان (بلال الحموي) وشقيقتها (بَيتي توتَل). تعمل أرزة بجهد لتأمين نفقات الحياة.

محمد رُضا (لندن)
يوميات الشرق الفنان المصري أحمد زكي قدم أدواراً متنوعة (أرشيفية)

مصر تقترب من عرض مقتنيات أحمد زكي

أعلن وزير الثقافة المصري الدكتور أحمد فؤاد هنو عن عرض مقتنيات الفنان المصري الراحل أحمد زكي، ضمن سيناريو العرض الخاص بمركز ثروت ‏عكاشة لتوثيق التراث.

«الشرق الأوسط» (القاهرة )

ما بال العالم كله ينعم بالسلام ونحن من حرب لحرب؟

أفلاطون
أفلاطون
TT

ما بال العالم كله ينعم بالسلام ونحن من حرب لحرب؟

أفلاطون
أفلاطون

في اليوم العالمي للتسامح الذي صادف أمس، ينبغي لنا، نحن العرب تحديداً، أن نتساءل: ما بال العالم كله ينعم بالسلام ويتقلب في رغد العيش، ونحن نخرج من حرب لنلبس لأمة الحرب من جديد؟ وإن كانت أوكرانيا قد خرقت القاعدة، إلا أن الأعم الأغلب من دول العالم يعيش حياة طبيعية، تختلف عما نراه في أفلام السينما. بمناسبة اليوم، سنمر بمحطات تاريخية ذات علائق بالموضوع، ولعل أول رمز للتسامح في تاريخ الفكر هو سقراط، كما تجلّى في محاورات تلميذه أفلاطون، وتجلّت معه روح التسامح في أسلوبه الحواري كجزء من بحثه عن الحقيقة.

في المحاورات، كان متسامحاً للغاية مع محاوريه، ويدعوهم للسعي وراء الحقيقة أينما انطلق بهم هذا السعي. ولطالما شجّع خصومه على تفنيد كل ما يقول، وأن هذه هي الطريقة المُثلى للكشف عن وجه الحقيقة. وفي إحدى المحاورات يصف نفسه بأنه يبتهج بدحض الآخرين لأقواله أكثر من ابتهاجه بدحضه أقوال الآخرين، لأن النجاة من الشر خير من إنقاذ الآخرين.

السعي وراء الحقيقة، بالنسبة إلى سقراط، مرتبط بالعقل المنفتح، وهذا الشكل من التسامح الحواري يفترض بالطبع أن يؤدي إلى رؤية موحدة للحقيقة. لا بد أن تشعر في بعض الأحيان بأن تسامح سقراط مبالغ فيه للغاية، لكن ربما هذا هو أساس فكرة «المحاورات»، أن تخلق الإنسان الكامل المرجعي في كل شيء، مع أننا نعلم أنه في النهاية إنسان، ولا بد أن يكون غضب ذات مرة، بل مرات.

محطة التسامح الثانية يمكن أن نراها واضحة وأكثر تطوراً في رواقية إبكتيتوس وماركوس أوريليوس وسينيكا، فالفكرة الرواقية هي وجوب التركيز على تلك الأشياء التي يمكننا التحكم فيها، مثل آرائنا وسلوكياتنا، مع تجاهل تلك الأشياء التي لا يمكننا التحكم فيها، وخاصة آراء وسلوكيات الآخرين. ترتبط الفكرة بالاستسلام واللامبالاة، كما هو واضح في حالة إبكتيتوس، الذي قد يفسر وضعه الاجتماعي نصائحه بالتحرر الذهني، لا الجسدي، فقد نشأ مستعبداً عند الرومان.

بطبيعة الحال، صبر المستعبد ليس مثل تسامح المتسامح الذي يملك القدرة على الرفض، قدرة لا يمتلكها المستعبد، فالتسامح فضيلة القوي، كما يقول الإمبراطور ماركوس أوريليوس. وقد يرتبط الأمر بفضائل أخرى مثل الرحمة والإحسان، غير أن نظرة الرواقيين إلى التسامح لا تصل إلى درجة احترام الاستقلالية وحرية الضمير، كما الحال في الليبرالية الحديثة، إذ لم تكن الحياة السياسية الرومانية متسامحة مثل الحياة السياسية الحديثة، وعلى الرغم من أن «تأملات» ماركوس تحتوي على نصوص كثيرة تستحضر روح التسامح، فإن ماركوس نفسه كان مسؤولاً بشكل شخصي عن سحق واضطهاد المسيحيين في زمنه.

ولم يصبح التسامح موضوعاً جدياً للاهتمام الفلسفي والسياسي في أوروبا حتى القرنين السادس عشر والسابع عشر، بل قبل ذلك خلال عصر النهضة والإصلاح في القرنين الخامس عشر والسادس عشر رفع الإنسانيون من مثل إيراسموس ودي لاس كاساس ومونتين شعار استقلالية العقل البشري ضد دوغمائية الكنيسة التي كانت توقد نيران محاكم التفتيش وتلقي بالناس فيها وتقتل المخالف.

في أعقاب الانقسامات التي خلّفها مشروع الإصلاح اللوثري والإصلاح «الكاثوليكي» المضاد، دُمرت أوروبا بسبب الحرب التي أثيرت باسم الدين، حروب بلغت ذروتها في حرب الثلاثين عاماً (1618 - 1648). بسبب هذه الحرب الشنيعة، وكل الحروب كذلك، أدرك العلماء والحكماء حجم القوة التدميرية الكامنة في التعصب، فنهضوا لاجتثاث ذلك التدمير من خلال استعادة نصوص التسامح وإعادة النظر في العلاقة بين المعتقد الديني والسلطة السياسية.

لافونتين

وكان هناك تأثير ثقافي للتيار الذي قام من أجل تعريف معنى السيادة وتطهير الدين في بريطانيا مما علق به خلال الحروب الأهلية البريطانية (1640 - 1660)، ويضاف إلى كل ذلك تكاثر المعلومات عن الاختلافات الثقافية مع بداية عهد الرحلات واكتشاف العالم، وكان لاكتشاف الصين تحديداً أعظم الأثر، فقد صُدم المسيحيون صدمة فكرية عنيفة عندما وجدوا شعباً أخلاقياً لا يؤمن بدين، بمعنى أنهم وصلوا إلى أن الدين ليس مصدر الأخلاق. ورفع الإنسانيون في حركة الإصلاح شعاراً يقول: هل لديكم معرفة منقولة عن الله معصومة من الخطأ تبرر قتل من يُتهم بالزندقة؟ ولم يلبث هذا القلق بشأن قابلية الإنسان للخطأ أن فتح الطريق إلى ما يعرف باسم «التسامح المعرفي»، ومع اقتران الاعتراف بقابلية الإنسان للخطأ وانتقاد السلطة الكنسية، نشأت أشكال جديدة وأكثر عمقاً، من التسامح السياسي. وأخذ التسامح في القرن السابع عشر صورة الممارسة العملية في أجزاء معينة من أوروبا.

ربما حدث هذا نتيجة زيادة التجارة والحراك الاجتماعي. وصاغ سبينوزا حجة للتسامح ترتكز على 3 دعاوى، أولاً، تقييد حرية الفكر مستحيل. ثانياً، السماح بحرية الفكر لا يمس بسلطة الدولة. وثالثاً، يرى سبينوزا أن السلطة السياسية يجب أن تركز على التحكم في الأفعال، وليس على تقييد الفكر. هذا التركيز على الفرق بين الفكر والفعل أصبح قضية جوهرية في مناقشات المفكرين اللاحقة حول التسامح، خصوصاً عند لوك، وميل، وكانط. ويمكن العثور على صورة مختلفة إلى حد ما عن رؤى سبينوزا الأساسية في رسالة لوك الشهيرة حول التسامح (1689)، وهي مقالة كتبها أثناء منفاه في هولندا. وتركز حجة لوك بشكل خاص على الصراع بين السلطة السياسية والمعتقدات الدينية. لقد عبّر عن وجهة نظر مبنية على دعواه بأنه من المستحيل على الدولة فرض المعتقد الديني بالإكراه. وقال إن الدولة يجب ألا تتدخل في المعتقدات الدينية التي يختارها الأفراد، إلا عندما تؤدي هذه المعتقدات الدينية إلى سلوكيات أو مواقف تتعارض مع أمن الدولة. رسالة جون لوك اليوم لا تزال هي المانيفستو الأساس لكل مطالب التسامح، رغم أنها لم تكن كاملة في البداية.