بدلا من المعرفين والشهود.. «البصمة» لإثبات هوية السعوديات في المحاكم

متحدث «العدل» لـ «الشرق الأوسط» : النظام يطبق على من استخرجن البطاقة الوطنية

مراجعون أمام المحكمة العامة في جدة التي سيطبق فيها النظام لاحقا («الشرق الأوسط»)
مراجعون أمام المحكمة العامة في جدة التي سيطبق فيها النظام لاحقا («الشرق الأوسط»)
TT

بدلا من المعرفين والشهود.. «البصمة» لإثبات هوية السعوديات في المحاكم

مراجعون أمام المحكمة العامة في جدة التي سيطبق فيها النظام لاحقا («الشرق الأوسط»)
مراجعون أمام المحكمة العامة في جدة التي سيطبق فيها النظام لاحقا («الشرق الأوسط»)

في تطور ملحوظ على الساحة العدلية والقضائية في السعودية، أقرت وزارة العدل، أمس، البدء بتطبيق البصمة للنساء المراجعات لمرافق القضاء، وذلك لإثبات شخصيتها في المحاكم وكتابات العدل عوضا عن الاستعانة بشهود، أو المعرفين.
وشرعت الوزارة في تنفيذ نظام البصمة بالتعاون مع وزارة الداخلية، التي أنهت بدورها الربط الإلكتروني للتحقق من البصمة المسجلة في هوية المرأة، للعمل بها في المحاكم وكتابات العدل وكإثبات لشخصيتها.
وعد المتابعون للشأن القضائي في السعودية، البصمة ستحل الكثير من المشكلات التي كانت تحدث سابقا من عمليات نصب واحتيال في انتحال شخصية المرأة، إضافة إلى مشكلة إحضار معرف أو شهود للمحاكم أو كتابات العدل، مما يؤدي إلى تأخير استعادة حقوقهن، وذلك لصعوبة توفير شهود أو معرفين سواء للمحاكم أو كتابات العدل، إلى جانب احتمالية أن يكون الخصم في المحكمة هو المعرف نفسه.
وأكد المتابعون في الوقت نفسه، أن هذه التقنية (البصمة) ستسهم بشكل واضح وملموس في التحقق من البصمة بالمحاكم، في رفع الحرج عن القضاة وكتاب العدل الذين يعانون التحرج بطلب كشف وجه المرأة للتعرف على هويتها والعكس بالعكس.

يقول إبراهيم الطيار، مدير العلاقات والنشر بوزارة العدل، لـ«الشرق الأوسط»، إن تقنية البصمة ستلغي تماما دور المعرف، في حال ما إذا كان المتخاصم أو صاحب القضية امرأة، مفيدا بأن التطبيق الفعلي سيكون في الرياض كمرحلة أولية، مؤكدا في الوقت نفسه أن وزير العدل دشن، أمس، نظام البصمة في المحكمة العامة بالرياض، بالتزامن أيضا مع تدشينه بالمحكمة العامة في كل من الدمام والأحساء والمدينة المنورة.
ومن المرتقب أن يشمل النظام ما يربو على 400 جهة عدلية أخرى في المدن السعودية كافة.
وأوضح الطيار أن المرأة التي لا تحمل الهوية الوطنية لا بد من وجود معرف لها، بحكم أنها لم تقم بإجراء البصمة المعتمدة في جهاز الأحوال المدنية، مبينا أن التأكد من بصمة المرأة في المحاكم وكتابات العدل يجري للنساء اللاتي استخرجن بطاقة الهوية الوطنية، أما المرأة التي لا تملك بطاقة شخصية فعليها إحضار معرفين وشهود، سواء للمحكمة أو كتابة العدل.
وتؤكد الدكتورة ثريا العريض، عضو مجلس الشورى السعودي، لـ«الشرق الأوسط»، أن اعتماد التعريف بالبصمة وإلغاء المعرف يعد خطوة إجرائية تنظيمية طال انتظارها، وتأتي في الوجهة الصحيحة، وتقول إنها «بلا شك إنجاز واضح للتوجه القائم لتعديل تعاملات المجتمع وتصحيح أوضاع المرأة وموقعها في معادلة المجتمع؛ بحيث يضمن لها كل حقوق المواطنة، بالإضافة إلى تحمل مسؤولياتها».
وتضيف: «إن التطبيق الإجرائي الجديد للتعريف باستخدام البصمة والاستغناء عن المعرف سوف يسهل التعامل مع النساء في تعاملات القضاء، وهو من ثمار مشروع الملك عبد الله لتطوير أداء المرفق القضائي».
تطبيقه على أرض الواقع لا يعد تطورا في حقوق المرأة واستقلالها وحسب، بل يمنع استغلالها أو التحكم فيها سواء من ولي أمرها أو من المسؤول القضائي، ومن ثم يضمن حماية ودعم مكانة المرأة اجتماعيا وحقوقيا.
وتصف عضو «الشورى» السعودي الخطوة بـ«الإيجابية» في تاريخ السعودية القضائي والمجتمعي، مؤكدة أن الأمر يندرج تحت التطوير القضائي والمجتمعي العام الذي تشهده البلاد في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز.
المحامية السعودية بيان زهران علقت على قرار اعتماد البصمة كدليل على هوية المرأة في المحاكم بقولها: «هناك فائدة بالطبع، ولكن الأهم أن استخدام البصمة ضرورة أيضا، خاصة مع وجود حالات تضيع فيها حقوق المرأة بسبب وكالة لا تستطيع إصدارها بسبب عدم وجود المعرف، في بعض الحالات قد يكون المعرف للمرأة هو محرمها وهو أيضا خصمها، وفي مثل تلك الحالات لا تستطيع المرأة إتمام معاملاتها بسبب الخصومة مع معرفها، وهذا أمر غير منطقي وغير عادل، خاصة أن نظام الحكم الأساسي يقر بأن المرأة والرجل مواطنان لهما نفس الحقوق وعليهما نفس الواجبات». تتابع زهران أن الدوائر الحكومية تلزم المرأة إحضار معرف لها وهو ما قد يجعلها عرضة للابتزاز أو تضييع حقوقها.
ورغم أن نظام البصمة أقر منذ فترة في السعودية، فإنه «لم يفعل بعد»، حسبما تشير زهران في حديثها، وتقول: «النظام أقرته السلطة التشريعية في المملكة منذ فترة طويلة، ولكنه لم يفعل إلى الآن»، ولكنها أيضا تشير إلى أن «المحاكم العامة توقفت عن طلب المعرف للمرأة، غير أن المرأة عليها إصدار توكيل للمحامي لتمثيلها في المحكمة وهنا تحديدا يطلب منها كاتب العدل أن تأتي بمعرف، وتتمنى أن يفعل نظام البصمة بسرعة للحد من الضرر على الموكلات».
وبالنسبة للنساء اللاتي لا يحملن بطاقات شخصية، تقول بيان: «الهوية الوطنية لم تصدر من فراغ أو عبث، فهي إثبات لهوية المرأة، وبالنسبة للمنقبات فيمكنهن اعتماد البصمة للتعريف عنها، وبالنسبة للمحجبات هناك الصورة في الهوية الشخصية. أما التي لا تريد إصدار بطاقة، فهي تتنازل بذلك عن حق من حقوقها بأن تكون لديها بطاقة وطنية مستقلة».
من جهته، عد الدكتور فهد العنزي، عضو مجلس الشورى، في حديث مع «الشرق الأوسط»، تقنية البصمة التي انتهجتها وزارة العدل - حديثا - من شأنها التحقق من شخصية الخصوم أو المطالبين، وتعد وسيلة من وسائل التحقق إلى جانب بطاقة الهوية، مشيرا إلى أن التحقق من شخصية المرأة عبر الهوية الوطنية فقط غير مجد في بعض الحالات من خلال كشف الوجه أو التحرج من ذلك، سواء من صاحب القضية أو من القاضي نفسه.
وأضاف عضو مجلس الشورى: «إن وزارة الداخلية أنهت مشروعا متميزا بعد الانتهاء من ربط المركز الوطني للمعلومات بالبصمة، وهذا لضمان عدم استغلال البعض من المراجعين أطرافا أخرى يكونون محل صاحب القضية، خصوصا عندما تكون امرأة، باعتبار أن البصمة أكثر أمانا وضمانا للعدالة للتحقق من شخصية المتخاصمين وإثبات الحقوق أو الشهادة المرتبطة بالشأن العدلي بشكل مؤكد، كما أنها ضمان للشخص نفسه خلال إدلائه بمسائل تترتب عليها أحكام قضائية».
وقال الدكتور العنزي: «من وجهة نظري، فإن البصمة لا تكون الوسيلة الحصرية، خصوصا بوجود الهوية المدنية، ويجب ألا تلغي البصمة دور الهوية الوطنية، وذلك تماشيا مع التطورات التي تحصل من وقت إلى آخر في مرفق القضاء».
ونفى العنزي أن تغني البصمة عن وجود المرأة في المحاكم كمرشدة وموظفة تتابع إجراءات النساء في المحاكم، «إضافة إلى كونهن معرفات للنساء اللاتي فقدن هويتهن الوطنية، أو لم يحصلن عليها بعد، وهذا شيء مهم، خصوصا أننا نتحدث عن القضاء وهيبته».
ويصنف نوع نظام البصمة المتخذ في المحاكم والدوائر العدلية بأنه من النوع الذي لا يحصل فيه تشابه إلا في البلدان التي يتجاوز عدد النساء فيها خمسة ملايين، حيث إن كل مليون من النساء تتطابق منهن واحدة فقط مع عينة أخرى، وهذا يندر في الدول التي يقل عدد نسائها عن خمسة ملايين، بحسب الشيخ صالح اللحيدان المستشار القضائي، خلال اتصال هاتفي مع «الشرق الأوسط»، قال فيه: «جرى الآن تطبيق البصمة عمليا، خصوصا أن البصمة لدى النساء أمر ضروري، لأنها مهمة في المسائل المتعلقة بالحقوق والقضايا والوكالات على وجه التحديد، إضافة إلى الأمانات، بما يثبت معه حقيقة صاحبة البصمة، وأن توجه الوزارة التقني من الإضافات الجيدة يجب أن يتوسع في السير على هذا المنوال، لأن البصمة حقيقة علمية خاصة في أمور القضاء والدعاوى وما يتعلق بالمرأة ذاتها كونها محامية أو مستشارة أو صاحبة دعوى».
وأضاف: «ما آمله من وزارة العدل هو القوة في عملية المتابعة والتصنيف الجيد من قبل ذوي الاختصاص الدقيق في علم البصمات، لأنه أحيانا يحصل بعض الخلل في أجهزة أي قطاع حكومي، ولا بد من إيجاد البديل، سواء ببصمة العين أو البطاقة الذاتية أو بطاقة العائلة».
وأكدت وزارة العدل أنه بعد اعتماد المحكمة العامة في كل من الرياض والدمام والأحساء والمدينة المنورة، سيجري تفعيل النظام في المحاكم وكتابات العدل بجميع المناطق، وذلك بتعميد إحدى الشركات لتوريد أجهزة البصمة، مبينة أن تطبيقها سيجري بشكل تدريجي كمرحلة أولية، ومن ثم تطبيقه في جميع المحاكم العامة بالبلاد.



وزير الداخلية السعودي: تكامل القطاعات جسَّد كفاءة العمل المشترك في «الحج»

الأمير عبد العزيز بن سعود لدى لقائه الوزراء ورؤساء الجهات المشاركة في الحج (واس)
الأمير عبد العزيز بن سعود لدى لقائه الوزراء ورؤساء الجهات المشاركة في الحج (واس)
TT

وزير الداخلية السعودي: تكامل القطاعات جسَّد كفاءة العمل المشترك في «الحج»

الأمير عبد العزيز بن سعود لدى لقائه الوزراء ورؤساء الجهات المشاركة في الحج (واس)
الأمير عبد العزيز بن سعود لدى لقائه الوزراء ورؤساء الجهات المشاركة في الحج (واس)

أكد الأمير عبد العزيز بن سعود بن نايف، وزير الداخلية السعودي رئيس لجنة الحج العليا، الجمعة، أن ما شهده حج هذا العام من تكامل بين مختلف القطاعات الأمنية والخدمية والصحية والتطوعية جسَّد كفاءة منظومة العمل المشترك في الموسم.

جاء ذلك خلال لقائه الوزراء ورؤساء الجهات المشاركة في موسم الحج، بمكة المكرمة، يتقدمهم الدكتور توفيق الربيعة، وزير الحج والعمرة، والمهندس صالح الجاسر، وزير النقل والخدمات اللوجستية، وفهد الجلاجل، وزير الصحة، وسلمان الدوسري، وزير الإعلام، بحضور الأمير الدكتور عبد العزيز بن محمد بن عيّاف، نائب وزير الداخلية المكلّف، وعدد من المسؤولين.

وشدَّد الأمير عبد العزيز بن سعود، على أهمية الاستفادة من التجارب والخبرات الميدانية، ومواصلة تطوير الخطط ورفع مستوى الجاهزية والإعداد المبكر للمواسم المقبلة، بما يُعزِّز جودة الخدمات المقدمة لضيوف الرحمن، ويواكب تطلعات القيادة السعودية.

الأمير عبد العزيز بن سعود أكد مواصلة تطوير الخطط ورفع مستوى الجاهزية والإعداد المبكر للمواسم المقبلة (واس)

وأشار وزير الداخلية إلى أن ما تحقَّق من نجاح في تنفيذ خطط الحج جاء بفضل الله، ثم بالدعم والمتابعة المستمرين من القيادة، وحرصها على تسخير جميع الإمكانات البشرية والتقنية والخدمية لخدمة الحجاج، وتمكينهم من أداء مناسكهم بأمن ويسر وطمأنينة.

وأعرب الأمير عبد العزيز بن سعود، عن شكره وتقديره للوزراء ورؤساء الجهات المشاركة ومنسوبيها كافة، على ما بذلوه من جهود كبيرة خلال موسم الحج بمستويات عالية من التنسيق والتكامل والجاهزية، أسهمت في تحقيق مستهدفات الخطط المعتمدة وخدمة ضيوف الرحمن على الوجه المأمول.


عبد الكريم الطويل... رحلة صبر بدأت من لهيب البارود وانتهت بالطواف

الحاج السوري عبد الكريم الطويل القادم من قرية الحوز الواقعة في ريف حمص الغربي (الشرق الأوسط)
الحاج السوري عبد الكريم الطويل القادم من قرية الحوز الواقعة في ريف حمص الغربي (الشرق الأوسط)
TT

عبد الكريم الطويل... رحلة صبر بدأت من لهيب البارود وانتهت بالطواف

الحاج السوري عبد الكريم الطويل القادم من قرية الحوز الواقعة في ريف حمص الغربي (الشرق الأوسط)
الحاج السوري عبد الكريم الطويل القادم من قرية الحوز الواقعة في ريف حمص الغربي (الشرق الأوسط)

في ريف حمص الغربي، حيث يعبر نهر العاصي بين القرى، وتولد الحكايات من طين الأرض وصبر السنابل، تبدأ حكاية الحاج السوري عبد الكريم محمد خضر الطويل، الذي لم يكن لديه حلم سوى رؤية الكعبة وأداء مناسك الحج، وهو ما تحقق له أخيراً في موسم هذا العام.

جاءت هذه اللحظة المنتظرة بعد سنوات طوال قضاها الحاج عبد الكريم تحت لهيب البارود وحرارة الشمس، فقد خلالها 9 من أفراد أسرته، لتترك تلك الفواجع تجاعيد عميقة على وجهه، وتختزل أياماً طواها الفقد.

في قرية «الحوز»، كان الطويل، البالغ 57 عاماً، مزارعاً بسيطاً يستنبت الأرض فتعطيه خيراً وفيراً من ثمارها. وفي عام 2010، حزم أمتعته يملؤه الشوق لأداء مناسك الحج، لكن القدر كتب له رحلة أخرى من الصبر والاحتساب، فقد خلالها 5 من أبنائه و3 من أشقائه وابن عمه.

فمع اندلاع الأحداث في سوريا عام 2011، تبدَّلت حياة عبد الكريم بالكامل، تحوَّلت يد المزارع من حمل الفأس والتراب إلى السلاح دفاعاً عن الأرض والعِرض، قبل أن تداهمه حملات الاعتقال في رمضان 2012، فينجو بأعجوبة من مصيرٍ كان ينتظر كثيرين من أبناء قريته. أما إخوته، فلم يكونوا بذات الحظ، إذ ذاقوا الاعتقال والتعذيب، وقُتِل شقيقه الأكبر تاركاً خلفه 10 أيتام، في مشهدٍ كسر ظهر العائلة ولم يكسر يقينها.

ومنذ تلك اللحظة، دخل الرجل، البالغ 57 عاماً، في رحلةٍ طويلة من الألم؛ نهاره في الأراضي الزراعية بحثاً عن لقمة تسد جوع أطفاله، وليله على خطوط الحراسة والمواجهة. يقول بصوتٍ أثقلته الذاكرة: «عشنا مأساة حقيقية، لكن إيماننا بعدالة قضيتنا كان أقوى من كل شيء».

وفي عام 2013، اجتاحت قريتهم جحافل الموت، فاشتعلت الأرض بالمعارك، واضطرت العائلة إلى التهجير، نحو الحدود اللبنانية. ومن بلدة عرسال، اتخذ عبد الكريم قرار العودة إلى سوريا، مؤمناً بأن «الموت في الوطن أكرم من حياة المنفى»، لكن الوجع الأكبر كان ينتظره هناك.

ففي ليلة قصفٍ دامية، قُتِل ابن عبد الكريم الأول أمام مرأى عينيه، فحمله الأب ودفنه بيده تحت جنح الظلام، وما إن بزغ صباح اليوم التالي حتى لحق به ابنه الثاني، ليواريهما الثرى جنباً إلى جنب، بينما كان نصف قلبه يُدفن معهما. وتوالت الفواجع تباعاً؛ أصيب ابنه محمد، وفارق الحياة متأثراً بجراحه، وبعد أيام لحق به ابنه الرابع عيسى، ثم يوسف خامس أبنائه، وكأن الموت كان يطرق باب الرجل مرةً بعد أخرى دون رحمة.

وبين الاعتقال والمواجهات، فقد عبد الكريم كذلك اثنين من إخوته وابن عمه، حتى وصل عدد من ودّعهم من عائلته ومحيطه القريب إلى تسعة. ومع كل قبرٍ كان يحفره بيديه، لم يكن عبد الكريم يفقد إيمانه، بل كان يتمسك به أكثر. وظلّ حلم الطواف حول الكعبة معلقاً في قلبه كنافذة ضوء وسط هذا الركام الهائل من الأحزان والأوجاع.

وفي موسم حج هذا العام، وقف الحاج السوري أخيراً أمام الكعبة المشرفة لأول مرة في حياته، مُرتدياً ثوب الإحرام الأبيض، بينما يحمل جسده آثار أكثر من 11 رصاصة استقرت بين الحوض وأسفل القدم. هنا، انهارت دموعه للمرة الأولى كما يقول، واختلطت الدعوات بأسماء أبنائه وإخوته الذين سبقوه، مستشعراً أن الله الذي اختبره بكل هذا الفقد، قد منحه في النهاية لحظة الطمأنينة التي انتظرها 16 عاماً.

يقول عبد الكريم إن حجّه هذا هو أولى ثمار الصبر الطويل، وإنه لا ينظر إلى الماضي بحسرة، بل بيقينٍ أن أبناءه وإخوته كانوا طريقه إلى الله، وإنهم سيكونون شفعاء له يوم القيامة. ولم يخفِ إعجابه الشديد بالخدمات المقدمة لضيوف الرحمن، وما وجده من خدمات وتنظيم في موسم الحج، مؤكداً أن ما تقدمه السعودية للحجاج يفوق الوصف، ويعكس امتداد مواقفها الإنسانية مع الشعب السوري عبر السنوات.


نائب أمير مكة المكرمة يُسلّم كسوة الكعبة للسدنة

من مراسم تسليم كسوة الكعبة إلى سدنة بيت الله الحرام (إمارة منطقة مكة المكرمة)
من مراسم تسليم كسوة الكعبة إلى سدنة بيت الله الحرام (إمارة منطقة مكة المكرمة)
TT

نائب أمير مكة المكرمة يُسلّم كسوة الكعبة للسدنة

من مراسم تسليم كسوة الكعبة إلى سدنة بيت الله الحرام (إمارة منطقة مكة المكرمة)
من مراسم تسليم كسوة الكعبة إلى سدنة بيت الله الحرام (إمارة منطقة مكة المكرمة)

نيابةً عن خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، سلّم الأمير سعود بن مشعل بن عبد العزيز نائب أمير منطقة مكة المكرمة نائب رئيس اللجنة الدائمة للحج والعمرة، كسوة الكعبة المشرفة إلى سدنة بيت الله الحرام.

ووقّع محاضر التسليم، الدكتور توفيق الربيعة وزير الحج والعمرة رئيس مجلس إدارة «هيئة العناية بشؤون الحرمين»، وكبير السدنة عبد الملك الشيبي.

وتأتي مراسم التسليم إيذاناً باستبدال الكسوة مطلع شهر محرم 1448هـ الموافق 16 يونيو (حزيران) المقبل، بعد أن أتمّت الهيئة صناعة الجديدة لهذا العام في «مجمع الملك عبد العزيز لكسوة الكعبة المشرفة»، باستخدام الحرير الطبيعي المصبوغ باللون الأسود.

ويبلغ ارتفاع ثوب الكعبة 14 متراً، ويتوسط ثلثه الأعلى حزام بعرض 95 سنتيمتراً وطول 47 متراً، مكوّن من 16 قطعة محاطة بزخارف إسلامية.

وتُجسِّد مراسم التسليم عناية القيادة السعودية بالكعبة، واهتمامها بجميع مراحل صناعة الكسوة، واستبدالها وفق أعلى معايير الدقة والإتقان.