30 لوحة لجبران خليل جبران تعرض للمرة الأولى في متحفه

بعد أن أعيد تأهيله بفضل هبة من السفارة اليابانية

المتحف قطعة من جبل وكان مركزاً للرهبان
المتحف قطعة من جبل وكان مركزاً للرهبان
TT

30 لوحة لجبران خليل جبران تعرض للمرة الأولى في متحفه

المتحف قطعة من جبل وكان مركزاً للرهبان
المتحف قطعة من جبل وكان مركزاً للرهبان

متحف جبران خليل جبران في بلدة بشري (شمال لبنان) من المعالم الفارقة التي تستحق الزيارة، تكراراً، ليس فقط لمعروضاته الثمينة والفريدة التي لن تراها في أي مكان آخر، بل أيضاً لروعة موقعه على كتف وادي قاديشا المذهل الذي نحتته السنون، وجعلت منه لوحة طبيعية خارقة لشدة انحداره وكثافة خضرته في آن. أما وقد أعيد تأهيل المتحف، وخرجت من بين المحفوظات مقتنيات جديدة لم تكن متاحة للزوار بسبب ضيق المكان، فإن العودة إليه تكتسب أهمية إضافية.
الترميم شمل إعادة تجديد الغرف، تهديم بعضها وإعادة بناء غيرها. بمعنى آخر، تم تعديل التقسيمات للصالات الصغيرة التي يتسم بها المكان. هذا عدا إعادة التبليط وتجهيز الجدران وتحديث الإضاءة. وهو ما أعطى رونقاً جديداً للوحات وطريقة عرضها، وأبرز أهمية المقتنيات الأخرى. فالغرف الجديدة تم طليها بلون يميزها عن غيرها، كما تم تزويد المتحف بصالة أنيقة للاستقبالات، وطورت خدمة الأوديوفون بلغات عدة؛ ليستمع الزائر إلى الشروحات أثناء تجواله.
وتم هذا بفضل منحة مالية ساهمت بها السفارة اليابانية بعد أن اقتنعت بالمشروع الذي قدم من بين مشروعات عدة أخرى؛ لأنه يسمح بإخراج لوحات جديدة من مخازنها ووضعها في متناول ذواقة الفن.
ولجبران في متحفه في مسقط رأسه وبلدته بشري، بين المعروض والمحفوظ، 440 لوحة أصلية. كانت المساحة السابقة لا تسمح بعرض أكثر من 135 لوحة، في حين أصبح بمقدور الرواد رؤية نحو 175 لوحة وهم يجولون في القاعات. ولا تزال أكثر من 200 لوحة غير متاحة بسبب ضيق المكان. وهي من الكنوز الفنية التي لها قيمة عالمية كبرى؛ لما لجبران من شهرة بين القراء من أقصى الشرق إلى أميركا.
ويؤكد لنا مدير المتحف جوزيف جعجع لـ«الشرق الأوسط»، أن «هذه اللوحات محفوظة وفق شروط فنية عالية تحميها من التلف»، وهو لا يخفي أن عدداً كبيراً من هذه الأعمال أصبحت في حاجة إلى ترميم بسبب الوقت الطويل الذي مضى عليها، لكنها تنتظر التمويل الكافي.
غالبية مقتنيات المتحف لها صيت واسع بين المختصين، ولا سيما 80 لوحة زيتية معروفة لجبران. من اللوحات الجديدة التي أضيفت وصارت متاحة للزيارة وتستحق أن تقصد لوحة «الخريف» التي رسمها جبران في بداية شهرته كفنان تشكيلي. هناك كذلك لوحة «المفكر» التي لا بد يعرفها عشاق جبران بفضل صورها المتداولة بغزارة. وهي لرجل ملتحٍ يسند وجهه بيده، ويتأمل في كرة من الكريستال. ومع إعادة تأهيل المتحف صار للوحات الاثنتي عشرة التي رسمها جبران لكتاب «النبي» وللمرة الأولى، في تاريخ متحفه، صالة خاصة بها تجمعها مع بعضها، ومعها أيضاً تعرض ترجمات لهذا الكتاب في 55 لغة مختلفة، علماً بأن «النبي» الذي كتبت له شهرة استثنائية صارت له ترجمات اليوم إلى 104 لغات.
وحين نسأل عن سبب اهتمام سفارة اليابان بشكل خاص بإرث جبران، يجيبنا مدير المتحف بأن «العلاقة بين السفارة والقيّمين على المتحف متواصلة ولم تنقطع يوماً، ويتوافد الزوار اليابانيون على بشرّي لاكتشاف إرث جبران، كما أن السفراء اليابانيين حين يفدون إلى لبنان يحبون زيارة مقتنيات جبران. وهذه ليست المرة الأولى؛ فعام 2008 ساهموا بتجديد الإضاءة، وتمديدات الكهرباء». ويتحدث جعجع عن علاقات بين المتحف وسفارات كثيرة في لبنان.
لا يشعر الزائر الذي اعتاد المكان تغيراً في روحه. حيث يقول جعجع «حافظنا على أصالة المبنى بحساسية شديدة، ولم نطرق مسماراً في حائط، لكن طريقة العرض باتت أكثر جمالية، حتى فيما يتعلق بالجزء الأهم، وهو الأكثر التصاقاً بيوميات جبران ومماته، وهو ما يطلق عليه اسم المدفن ويدلف إليه الزائر بدرج حجري لولبي، ليصل إلى حجرة وضع فيها سريره، طاولته التي كان يكتب عليه، مشجب معاطفه، مرآته، وأشياء أخرى كانت قد نقلت من بوسطن. وبطبيعة الحال، الأكثر مهابة هو التابوت الذي يضم رفاته ونقل من أميركا أيضاً، وهو معدني مطلي باللون الأبيض، تراه وكأنه وضع في قلب حجرة خاصة حفرت في الصخر، وكتب فوقها «أنا حي مثلك وأنا واقف الآن إلى جانبك، فأغمض عينيك والتفت تراني أمامك». تلك هي العبارة التي أوصى جبران أن تكتب فوق مدفنه. وأنت حقاً تراه أمامك كيفما تلفّت فهذا هو المحمل الذي كان يضع عليه لوحاته وهو يرسمها، وذاك هو الحاجز الخشبي المحفور الذي كان يستخدمه في مسكنه لحفظ بعض حميمياته، وتلك يد تتوسطها عين زرقاء لا بد كانت في إحدى غرفه».
منحوتة لرأس جبران ضخمة من البرونز فوق ساقية ماء تستقبلك على مدخل المتحف الذي هو أشبه بمغارة كبيرة منحوتة في الصخر. تمر من قرب التمثال وتصعد سلماً حجرياً لتصل إلى شرفة المبنى المطلة على مشهد جبلي خلاب ومنها تدخل إلى المتحف الذي لا يشبه المتاحف الكبيرة التي أنشئت لتكون موائمة لعرض الأعمال الفنية أو المقتنيات الشخصية. نحن في دير مار سركيس الذي كان يسكنه رهبان، واشتهى كاتب النبي، أن يكون لها مقراً ومستقراً في نهاية أيامه، وسعى لذلك بكل جهده لتحقيق غايته. وبالفعل تواصل مع الرهبان عبر وسيط في بشري، واستمرت المفاوضات لسنوات طوال. ويتحدث مدير المتحف جعجع باعتباره هو أيضاً ابن بشري شارحاً: «إن الأمر كان يتطلب وقتاً طويلاً. وكان لا بد من انتظار وصول الرسائل بالبريد، وإتمام جزء إضافي من المفاوضات، ومن ثم إعلام جبران وانتظار رده في كل مرة. ولحسن الحظ أنه حين توفي كان الاتفاق قد وصل إلى خواتيمه. وبرحيله عادت أخته مريانا بجثته، والمبلغ الذي كان قد اتفق عليه لشراء الدير، ليجد سكينته النهائية هنا في هذا المكان المحفور في الصخر، هو وحاجياته الأثيرة التي نقلت من بوسطن، وعلى من يريد أن يراها ويمتع ناظريه بها أن يقصد هذه البلدة الوادعة التي فيها بيته البسيط حين كان طفلاً، حيث تشرح لك الموظفة المسؤولة عنه، أن أرض الغرفتين اللتين يتكون منهما كانتا مغطيتين بالتراب لا بالبلاط، وأن المحتويات كانت تنم عن وضع رقيق للغاية. بين البيت الموجود وسط البلدة، والمتحف الذي يحتضن ثروة لا تقدر بثمن، على مبعدة قصيرة من غابة الأرز، ثمة في هذا المكان سحر يصعب وصفه لمن لم يزره يوماً.
وإن كنا قد أطلنا الكلام عن اللوحات الموجودة في المتحف؛ فلأنها تغلب على ما عداها، لكن ثمة أيضاً حاجيات شخصية مثل شنطة جلدية كان يحملها صغيراً حين يذهب إلى المدرسة، وفوانيس وأقلام، وجزء من مكتبته الخاصة، ولا سيما المؤلفات الإنجليزية التي كان قد اشتراها، والموسوعات التي كان يقتنيها. ولعل أهم المعروضات على الإطلاق هي مخطوطات جبران الموجودة بخط يده والتي تصل إلى ما يقارب الخمسين.
وحين نسأل، إن كانت مخطوطة كتاب «النبي» هي من بين هذه الدفاتر، يجيب مدير المتحف متأسفاً «إن هذه المخطوطة هي من مقتنيات اللبناني الأصل الشهير كارلوس سليم، وموجودة في متحف سمية في المكسيك. لكن في المقابل، لدى المتحف النسخة الأولى من كتاب (النبي) التي طبعت وأرسلت لجبران ليصححها. وهذه التصحيحات التي أجراها، موجودة بخط يده. وهي وثيقة رائعة لمن يود دراسة جبران والتعديلات الأخيرة التي أجراها على كتابه الأشهر». أما المخطوط الكامل الذي يمكن الاطلاع عليه بخط يد الكاتب فهو «يسوع ابن الإنسان» الذي كتبه بالإنجليزية، وكتبه بعد «النبي» مباشرة. هناك مخطوطة قصيدة «المواكب»، وجزء من «دمعة وابتسامة»، والويلات التسع الشهيرة التي صدرت بعد وفاة جبران. من منا لا يعرف ذاك النص الشهير الذي قال فيه: «ويل لأمة تكثر فيها المذاهب والطوائف وتخلو من الدين، ويل لأمة تلبس مما لا تنسج، وتأكل مما لا تزرع».
يتحدث مدير المتحف عن الكثير من الدفاتر، المسودات، الأفكار، الخطط، مقالات بالإنجليزية وأخرى بالعربية التي دوّنها جبران في أعمار مختلفة ومراحل متباينة من مراحل حياته. من المقتنيات أيضاً مخطوطة لنصه «لو لم يكن لبنان وطني لاتخذت لبنان وطني» الذي يعبر فيه عن عشقه للبنان. ويحدثنا جعجع عن دراسات تجرى حالياً، لمعرفة إذا ما كان جبران قد طلب يوماً الجنسية الأميركية. لكن الثابت لغاية الآن أنه «عاش طوال إقامته المديدة على مدى 40 عاماً في أميركا مستخدماً (غرين كارد)» ولم يحمل الجنسية الأميركية أبداً. «وهذا يثبت كم كان جبران متعلقاً بلبنان». فهو الذي يقول: «بشري موطن قلبي». «جبران كل أخيلته وصوره وأحلامه التي كان يسكبها في دفاتره هي من وحي هذا المكان، ودير مار سركيس الذي طلب أن ينتهي إليه ولو بعد موته».
«عندنا مشروع جاهز يقضي بترميم كل لوحات جبران في أتيلييه يتم تجهيزه داخل المتحف. لأن هذا يخفف كثيراً من الكلفة، فنقل مئات اللوحات إلى خارج لبنان يحتاج إلى مبلغ كبير للتأمين عليها يصل أقله إلى مليون دولار، هذا عدا التدابير الخاصة لحفظها أثناء النقل وعدم تعريضها للأذى أو الفقدان وربما السرقة. ولا بد أن الألوان والتكلفة الفنية للترميم هي عالية أيضاً».
ويشرح جعجع، إن اتصالات جرت مع عدد من مدارس الفن في فرنسا، لإقناعهم بالمجيء إلى بشري وترميم اللوحات في المكان. وهناك اتفاق حصل، و«يبقى علينا سعر المواد، وهذا يخفض التكاليف بشكل كبير جداً. وفي هذه الحالة فإن ترميم كل لوحات جبران لا يحتاج إلى أكثر من 150 ألف يورو، وهو المبلغ الذي نحاول تأمينه لتنفيذ المشروع».
ومع أن المبلغ ليس كبيراً نسبة إلى كل ما يهدر، فإن مدير المتحف يعتبر أن المشكلة الرئيسية هي «قلة الاهتمام بالثقافة والفنون بشكل عام، وليسوا كثراً الذين هم على استعداد لتمويل مشروع من هذا النوع». ويضيف «نحن في لبنان ولسنا في بريطانيا. ومتحف جبران مؤسسة خاصة. ولولا إيرادات كتب جبران لما استمر المتحف الذي يعيش بفضلها».
وما يعود إلى المتحف هو نسبة ضئيلة من مبيعات كتب جبران باللغة الإنجليزية فقط. وستكون هذه السنة الأخيرة التي تستفيد فيها المؤسسة من عوائد كتب الأديب. إذ بعد ثمانين سنة وأكثر من رحيل الكاتب يسقط حقه في العائدات، وكان الناشر الأميركي قادراً على تجديد الحقوق، لكن الفترة وصلت إلى خواتيمها مع عام 2018.
تأسس المتحف عام 1975، في السنوات العشرين السابقة خضع المتحف لإصلاحات وترميم ثلاث مرات. والشهر الماضي افتتحت غرف جديدة، وبدت المعروضات أكثر بهاءً. واحتاج الوصول إلى الاتفاق على مشروع الترميم مع اليابانيين إلى سنة من الاتصالات، وأضيفت ثلاث غرف جديدة، وعرضت نحو 30 لوحة إضافية. وهذه السنة يحتفى بمرور 95 سنة على صدور كتاب «النبي» في لندن، ولن تكون احتفالية بمتحفه لهذا الغرض بانتظار المئوية التي تعد العدة لها على نطاق واسع.



ماري كعدي تستكشف خيارات الإنسان في معرضها «على هامش الرغبة»

قدّمت التفاحة بألوان وأشكال مختلفة (الشرق الأوسط)
قدّمت التفاحة بألوان وأشكال مختلفة (الشرق الأوسط)
TT

ماري كعدي تستكشف خيارات الإنسان في معرضها «على هامش الرغبة»

قدّمت التفاحة بألوان وأشكال مختلفة (الشرق الأوسط)
قدّمت التفاحة بألوان وأشكال مختلفة (الشرق الأوسط)

أحياناً يتّخذ الإنسان خيارات خاطئة، وفي أحيان أخرى تكون خياراته صائبة. فقد تأتي ثمرة خبرات متراكمة، أو تحكمها نزعة إلى التسرّع والاحتكام إلى الانطباع الأول، لذلك تأخذ منحى أقرب إلى الصواب في الحالة الأولى، فيما قد تختزلها الرغبة في الحالة الثانية، فتتحوّل إلى مصدر إزعاج.

أما الفنانة التشكيلية ماري كعدي، فقد اختارت أن تمضي بريشتها بين الرغبة والخيار، متّخذةً من التفاحة رمزاً للمرأة. فتصدّرت هذه الأخيرة لوحاتها ومنحوتاتها في معرضها «على هامش الرغبة»، وتوزّعت أعمالها على جدران غاليري «ميشن آرت» في شارع مار مخايل، لتنسج من خلالها حكايات إنسانية.

تصوّر عالماً مشوّهاً للإشارة إلى اختلال توازنه

تقول كعدي لـ«الشرق الأوسط» إنها لم تشأ أن تكون أولى خطواتها في معرض فردي ضمن موضوع تقليدي ومسطّح. لذلك حضرت صورة المرأة في أعمالها من خلفية فلسفية، ترجمتها من خلال التفاحة. فهذه الفاكهة ارتبطت بقصة آدم وحواء، وبفكرة الاختيار بين الطاعة والرغبة في المعرفة. كما ارتبطت بالأنثى وبصورة المرأة التي تقف عند مفترق طرق.

اتخذت من التفاحة ركيزة أساسية في لوحاتها ومنحوتاتها. وقدّمتها تارةً بألوانها المعروفة، مثل الأحمر والأخضر، وتارةً أخرى بغلاف أبيض يشكّل أرضية آمنة لتفاحة واحدة تتصدّر المشهد وتستأثر بالاهتمام.

وتوضح: «في لوحاتي كما في منحوتاتي، اتخذت من التفاحة محوراً. فكل ما نراه ينطلق مما وراء الصورة وخلفياتها. جعلت التفاحة تجسيداً للمرأة الناضجة أحياناً والفتيّة أحياناً أخرى، والمغبونة مرة والمكسورة مرات. وفي عالم تُسيّره الرغبات، تتشكّل المرأة وتحدّد مكانتها. فهي محطّ الأنظار عندما تكون لامعة، أي صاحبة شخصية قوية، لكنها قد تُهمَل بين لحظة وأخرى عندما تضيع في معاناتها فتذبل. وغالباً ما تكون هذه المعاناة نتيجة تهميشها، لا تجاربها السيئة. أما أسلوبي في الرسم فتعبيريٌّ، ويأخذ منحى ثلاثيَّ البُعد، فيخرج عن السائد والمتعارف عليه اليوم في عالم الفنّ».

اختارت كعدي موضوعاً فلسفياً يخرج عن الإطار التقليدي في لوحاتها (الشرق الأوسط)

وفي أحد أركان المعرض، خصَّصت كعدي مساحة لتجهيز فني يتألف من مجموعة منحوتات يغلب عليها اللون الأبيض. تبدو من بعيد كأنها قوالب حلوى تزيّنها تفاحات حمراء حقيقية، لكنّ المُشاهد لا يلبث أن يكتشف في تفاصيلها حكايات نساء، بعضهن ناجحات، وأخريات يحاولن الهروب من حالة اختناق يعشنها.

ومن بين هذه الأعمال منحوتة بعنوان «المهترئة»، تظهر فيها تفاحة بيضاء عملاقة لا تزال منتصبة، رغم الخدوش البارزة على سطحها. وتُعلّق كعدي: «كلّما اقتربنا من هذه المنحوتة، لاحظنا تعرّجات وثقوباً، فتبدو بوضوح في حالة غير سليمة. لقد ظلمتها خياراتها، وسُرقت منها أحياناً أجزاء، لكنها حافظت على صلابتها رغم مظهرها المهترئ».

أما في لوحاتها، فترسم شخصيات برؤوس مشوّهة، في إشارة إلى تحكّم أشخاص غير طبيعيين بالعالم. وتتابع: «هذه الرؤوس بمثابة توقيع للوحاتي، وتحمل في طياتها ما تشبه شوائب عالم غير متوازن. فالمصالح الشخصية تتحوّل إلى رغبات تفتن أصحابها، إلى حدّ يدفعهم إلى اتخاذ خيارات خاطئة. وفي المقابل، تتصدّر التفاحة المشهد بجمال شكلها وألوانها الطبيعية، لتشير إلى عالم يلهث وراء تشويه الإنسانية».

لجأت كعدي إلى تقنية ترتكز على الأكريليك والمواد المختلطة (ميكسد ميديا). وتستخدم في بناء لوحاتها ومنحوتاتها مواد متنوّعة، من بينها الفلّين والورق والحديد والسيليكون، إلى جانب الأكريليك.

تؤكد الفنانة في أعمالها أن خياراتنا تنبع من دوافع داخلية (الشرق الأوسط)

وتُعلّق: «كلّ هذه الطبقات تخدم أفكاري، إذ تُغنيها بثقل التجربة وجمالية المشهد. وأنثر في لوحاتي أشكال التفاح على خلفيات بيضاء أو صفراء أو برتقالية أو خضراء، لأقول إنه رغم كثرتها، لا تستوقف الأنظار سوى تفاحة واحدة، فتتركّز عليها. وهنا أشير إلى ازدواجية في معناها، إشارة إلى نوعية خياراتنا، إذ عندما نرغب في القيام بخطوة، فإنها تولد من دوافعنا الداخلية. وقصدت تقديم التفاح بأشكال مختلفة للدلالة على تعدّدية الخيارات المتاحة لنا. ورغم ذلك، فإننا نتوجّه نحو خيار واحد انسياقاً وراء رغبتنا». وتختم: «أما التفاحة الأنثى، فهي التي تقرّر كيف تريد أن تبدو في المجتمع. فإما أن تُمثّل نموذجاً للصلابة والقوة والذكاء، وإما أن تكون غير مرتاحة مع نفسها، فتتحوّل إلى شخصية مهمَّشة. لكن الفارق بين الحالتين لا تتحمّل المرأة وحدها مسؤوليته، فهي تبدو على الصورة التي هي عليها أيضاً نتيجة الطريقة التي يعاملها بها مجتمعها».


«رحلتي»… حين تتحول ذكريات المناسك لحكاية تسافر من مكة إلى العالم

معسكر «مستقبل ابتكارات الحج» يشارك فيه 20 فريقاً (واس)
معسكر «مستقبل ابتكارات الحج» يشارك فيه 20 فريقاً (واس)
TT

«رحلتي»… حين تتحول ذكريات المناسك لحكاية تسافر من مكة إلى العالم

معسكر «مستقبل ابتكارات الحج» يشارك فيه 20 فريقاً (واس)
معسكر «مستقبل ابتكارات الحج» يشارك فيه 20 فريقاً (واس)

ثمة رحلات لا تُقاس بالمسافات التي نقطعها، بل بالأثر الذي تتركه في الروح، ولا تنتهي حكاياتها بالعودة إلى الديار؛ لأنها تظل تسكن الذاكرة وتُحصر في صور صامتة، رغم ما حملته من مواقف، وهنا يمنح مشروع سعودي مشارك في معسكر «مستقبل ابتكارات الحج» الحاجَّ والمعتمر فرصة تحويل تجربته الروحانية إلى إرث مكتوب، يرويه بخطوات ميسّرة كما عاشها بكل تفاصيلها؛ لتكون حكايةً خالدةً تُقرأ وتُورّث.

وحضرت منصة «رحلتي» ضمن المشاريع المشاركة في المعسكر المقام ضمن فعاليات «مؤتمر ومعرض الحج» في نسخته السادسة، التي وظّفت الذكاء الاصطناعي في خط الإنتاج الروائي للقصص، عبر أنظمة بُنيت بأيدٍ سعودية لتحويل البيانات إلى منتج ملموس خاص بجودة عالية.

وتستلهم المنصة فكرتها من نقل تجربة ضيوف الرحمن من ذاكرة عابرة وصور متناثرة، إلى عمل أدبي يحمل ملامح أصحابها ويوثّق رحلتهم الإيمانية في كتاب شخصي، يستعيدون صفحاته كلما اشتاقوا إلى مكة، ويحملونه معهم إلى بلدانهم شاهداً على رحلة لم تكن كسائر الرحلات.

إصدار الكتاب يبدأ بخطوات ميسرة ويضم 40 صفحة موزعة على 9 فصول ويصدر مطبوعاً ورقمياً (منصة قصتي)

من رحاب مكة إلى دفتي كتاب

من مكة المكرمة، حيث تتقاطع حكايات ملايين القادمين من مختلف أصقاع الأرض، وتتعدد اللغات واللهجات، تولد لكل حاج ومعتمر حكاية تستحق أن تُروى، وذكرى تستحق أن تُحفظ بعمل ثقافي يحمل اسمه وصورته، ويحتفظ بخصوصية تجربته.

يقول عمر طيب، مؤسس منصة «رحلتي»، في حديثه لـ«الشرق الأوسط»: «إن المنصة تتيح للحاج والمعتمر توثيق مختلف تفاصيل تجربته الإيمانية إلكترونياً، بدءاً من تسجيل بياناته الشخصية وإرفاق صورته والصور الخاصة برحلته، مروراً بالإجابة عن مجموعة من الأسئلة المصممة لاستحضار تفاصيل التجربة ومشاعرها وذكرياتها فضلاً عن اختيار عنوان الغلاف، وصولاً إلى معالجة هذه المدخلات وصياغتها في قالب أدبي متكامل يكون بطل القصة ضيف الرحمن».

وأوضح أن رحلة إعداد الكتاب تبدأ بخطوات بسيطة؛ إذ يدوّن المستفيد بياناته ويرفق الصور التي يرغب في تضمينها، ثم يجيب عن أسئلة موجّهة تساعد على جمع تفاصيل رحلته، لتتحول هذه المعلومات لاحقاً إلى كتاب أدبي يقع في نحو 40 صفحة، موزعة على 9 فصول، ويصدر مطبوعاً ورقمياً.

وأضاف أن جوهر التجربة يتجاوز الاحتفاظ بالصور والذكريات، إلى تقديم منتج ثقافي سعودي يعود به ضيف الرحمن إلى بلده، حاملاً قصة رحلته بلغته، ما يمنح التجربة الإيمانية امتداداً إنسانياً وثقافياً يتجاوز حدود المكان والزمان. وفي سبيل الوصول إلى ضيوف الرحمن بمختلف لغاتهم، توفر المنصة محتواها بـ10 لغات، كما تتيح خيارين للحصول على الكتاب إلكترونياً عبر المنصة، والثاني من خلال طلب طباعته ورقياً مقابل أسعار رمزية، مع إمكانية شحن الكتاب إلى الحاج أو المعتمر حتى مقر إقامته؛ ما يتيح له الاحتفاظ بنسخة مادية من تجربته ومشاركتها مع أسرته وأصدقائه.

عمر طيب مؤسس منصة «رحلتي» (الشرق الأوسط)

ضيف الرحمن محور العمل الأدبي

وأشار طيب إلى أن الفكرة تنطلق من مبدأ التخصيص الإبداعي، الذي ينقل المحتوى من صورته التقليدية العامة إلى تجربة شخصية متكاملة، يكون فيها الإنسان محور العمل وبطله، باسمه وصورته وتفاصيل حكايته، بحيث يصبح كل كتاب عملاً مستقلاً لا يتكرر بالصورة ذاتها مع شخص آخر.

ولا تقف تجربة «رحلتي» عند حدود توثيق مناسك الحج والعمرة، بل تأتي ضمن منظومة ثقافية وتقنية أوسع تتبناها مجموعة «قصتي»، التي تعمل على تحويل التجارب الإنسانية والذكريات الشخصية إلى أعمال إبداعية تجمع بين السرد الأدبي الاحترافي والتصميم وتقنيات الذكاء الاصطناعي المطوّرة داخلياً.

وتضم المجموعة 3 خطوط إنتاج متخصصة، هي: «قصتي» المعنية بإنتاج الكتب المخصصة للأطفال، و«سيرتي» التي تركز على توثيق السير الشخصية وسير الشركات والمؤسسات، إلى جانب «رحلتي» المخصصة لتوثيق تجارب الحجاج والمعتمرين، في نموذج يسعى إلى تحويل التجربة الإنسانية إلى منتج ثقافي يحتفظ بتفاصيلها وخصوصيتها.

وفي هذا السياق، أوضح طيب أن الذكاء الاصطناعي يمثل ركناً أساسياً في البنية الإنتاجية للمجموعة منذ تأسيسها، وليس مجرد أداة مساعدة في الكتابة؛ إذ جرى تطوير أنظمة داخلية تتيح تحويل البيانات والمدخلات الشخصية إلى منتجات ملموسة، مع الحفاظ على مستوى موحّد من الجودة مهما تعددت أعداد الكتب والطلبات.

تستهدف «مجموعة قصتي» تقديم تجربة مختلفة في توثيق حياة الأفراد (منصة قصتي)

أنظمة تقنية بأيدٍ سعودية

وبيّن طيب أن المنظومة تعتمد على مسارات متعددة المراحل لتوليد النصوص والصور، تبدأ بالتحقق من المدخلات واستخلاص الوقائع الواردة فيها، ثم توليد المحتوى استناداً إلى المعلومات التي يقدمها المستفيد، وصولاً إلى مراجعة الاتساق بين عناصر العمل قبل اعتماد المنتج النهائي، بما يضمن ارتباط الرواية بالتجربة الحقيقية لصاحبها.

ولفت إلى أن المجموعة تعمل وفق نموذج تجاري يقوم على مسارين؛ أولهما التعامل المباشر مع الأفراد، والثاني التعاون مع الشركات والمؤسسات التي يمكنها طلب الكتب لمستفيديها أو عملائها، مشيراً إلى أن المنصة أصدرت عدداً من الكتب الخاصة، إلى جانب تعاونها مع جهات متعددة.

وتعمل «مجموعة قصتي» بوصفها كياناً سعودياً متخصصاً ومرخصاً من الهيئة العامة لتنظيم الإعلام، يجمع بين التقنية والإنتاج الثقافي، ويستهدف تقديم تجربة مختلفة في توثيق حياة الأفراد وتجاربهم، عبر تحويل المعلومات والذكريات إلى أعمال أدبية وشخصية قابلة للاحتفاظ والتداول.

وبينما تتعدد الصور التي يحملها ضيوف الرحمن معهم عند مغادرة مكة المكرمة، تحاول «رحلتي» أن تضيف إلى حقائبهم شيئاً آخر يتمثل في حكاية مكتوبة تستعيد تفاصيل المكان والزمان، وتمنح اللحظات التي عاشوها خلال رحلتهم الإيمانية حياة جديدة على الورق؛ لتظل مكة حاضرة في صفحات كتاب، لا في الذاكرة وحدها.

يشار إلى أن معسكر «مستقبل ابتكارات الحج» شارك فيه 20 فريقاً تأهلوا عن المرحلة الأولى، بعد منافسة 40 فريقاً عملوا على مشاريع نوعية تسهم في خدمة ضيوف الرحمن وتطوير كفاءة التشغيل وإدارة الحشود.


25 قطعة أثرية تكشف عن أسرار «تاريخ العلا وذاكرتها الحضارية»

توزعت مقتنيات المعرض في مسار سردي مُتقن يتألف من 4 أقسام رئيسية (واس)
توزعت مقتنيات المعرض في مسار سردي مُتقن يتألف من 4 أقسام رئيسية (واس)
TT

25 قطعة أثرية تكشف عن أسرار «تاريخ العلا وذاكرتها الحضارية»

توزعت مقتنيات المعرض في مسار سردي مُتقن يتألف من 4 أقسام رئيسية (واس)
توزعت مقتنيات المعرض في مسار سردي مُتقن يتألف من 4 أقسام رئيسية (واس)

من قلب محافظة العلا، يجمع معرضٌ استثنائي 25 قطعةً أثريةً وتراثيةً تختزل تاريخاً ممتداً عبر آلاف السنين، ليعكس غنى الأرض وما شهدته من تعاقب الحضارات وأنشطة الحياة اليومية وحركة التجارة والتواصل الحضاري المبكر.

ويسلط معرضُ «قصة مستمرة»، المُقامُ بحي الجديدة للفنون في العلا، الضوءَ داخل أروقته على تراث المدينة التاريخية، من خلال القطع التي تتنوع بين الأدوات الحجرية العريقة، والنقوش والمسكوكات، والقطع الفخارية والحلي، إضافة إلى الكتب والصور والمواد التاريخية التي ترسم ملامح حركة التجارة والتواصل الحضاري التي شهدتها المنطقة مبكراً.

وتتوزع المقتنيات في مسار سردي مُتقن يتألف من 4 أقسام رئيسية؛ وهو يبدأ بقسم «ما قبل الكتابة»، ثم «كلمات تبقى»، و«طرق التجارة»، وصولاً إلى «التوثيق والذاكرة»، في عرض متحفي أشرف على اختياره وترميمه وتوثيقه فريق مختص من الهيئة الملكية لمحافظة العلا؛ لإعادة إحياء ذاكرة المكان.

مواد تاريخية ترسم ملامح حركة التجارة والتواصل الحضاري التي شهدتها المنطقة مبكراً (واس)

وعمل فريق عمل المعرض على اختيار القطع ودراستها، وصياغة النصوص التي تعرّف بها وتوضح سياقاتها التاريخية، إلى جانب الإسهام في تطوير أساليب عرضها، بإشراف المختصين في المقتنيات والترميم لدى «الهيئة»؛ لتتكامل المقتنيات والمعلومات المصاحبة لها في تعريف الزوار بجوانب من حياة المجتمعات التي وُجدت في العلا.

مجتمع يحمل إرث أرضه

مثّل المعرض خطوة نوعية للتقريب بين المجتمع المحلي وآثار البيئة التي تحيط به وتزخر بأسرار التاريخ، حيث شارك أبناء وبنات العلا في تقديم تاريخ محافظتهم لزوار معرض «قصة مستمرة»، عبر تجربة تجمع بين التعلم والعمل على شواهد من إرث العلا الحضاري.

وشارك في إعداد المعرض 16 متدرباً ومتدربةً، أتاحت لهم التجربةُ اختيارَ المقتنيات الأثرية والتراثية ودراستَها، وإعدادَ النصوص التفسيرية المصاحبة لها، والإسهامَ في تطوير أساليب عرضها.

تتنوع القطع بين الأدوات الحجرية والنقوش والمسكوكات والقطع الفخارية والحلي (واس)

ويأتي المعرض ضمن مخرجات برنامج تدريبي مختص في الدراسات المتحفية وتنسيق المعارض، بالتعاون مع جامعة «إس أو إيه إس (SOAS)» في لندن، وبالشراكة مع «المجلس الثقافي البريطاني»، ضمن «برنامج منح العلا».

ويجمع البرنامج بين «الدراسة والتطبيق العملي، ويتيح للمشاركين اكتساب خبرات في التعامل مع المقتنيات وإعداد محتواها وتطوير أساليب عرضها، ضمن جهود (الهيئة الملكية لمحافظة العلا) في تعزيز الشراكات الثقافية ودعم التبادل المعرفي في المجال المتحفي، وتعزيز مشاركة الكفاءات من أبناء وبنات العلا في حفظ وصون إرثها والتعريف به».

المعرض خطوة نوعية للتقريب بين المجتمع المحلي وآثار البيئة التي تحيط به وتزخر بأسرار التاريخ (واس)

وضمت أعمالُ المشاركين في إعداد المعرض الانتقالَ من دراسة مفاهيم العمل المتحفي إلى تطبيقها على مقتنيات من مجموعات «الهيئة»، والمشاركة في تقديم ما تحمله من دلالات تاريخية وثقافية للجمهور.

وتُبرز مشاركةُ أبناء وبنات العلا في إعداد المعرض «دورَهم في التعريف بإرثها، من خلال دراسة المقتنيات، وإعداد محتوى يوضح صلتها بالإنسان والمكان، ويقرّب معانيها من الزوار؛ مما يعزز حضور المجتمع المحلي في تقديم تاريخ العلا وحضاراتها».

شارك أبناء وبنات العلا في تقديم تاريخ محافظتهم لزوار معرض «قصة مستمرة» (واس)

متحف حي للتاريخ الإنساني

تعدّ العلا متحفاً حياً يحتضن أكثر من 200 ألف عام من التاريخ الإنساني. ويشير المعرض إلى حكاية الجهد العلمي والتوثيقي الذي حظيت به العلا في السنوات القليلة الماضية، للتنقيب في تاريخها المستتر بين الأودية والجبال؛ إذ استخرجت مواسم التنقيب المستمرة كنوزاً تاريخية وآثارية عمقت من معرفة المختصين بتاريخ المنطقة وأثْرت قصة المكان.

وفي أكتوبر (تشرين الأول) الماضي، أعلنت الهيئة الملكية لمحافظة العلا انطلاق موسم الآثار 2026 - 2027، في العلا وخيبر؛ «لمواصلة أعمال البحث والتنقيب والتوثيق وصون التراث الثقافي، وتعزيز مكانة المنطقتين مركزاً عالمياً للبحث الأثري والمعرفة».

شارك في إعداد المعرض 16 متدرباً ومتدربةً اختاروا المقتنيات الأثرية والتراثية ودرسوها وأسهموا في تطوير أساليب عرضها (واس)

ويركز الموسم الحالي على محاور عدة؛ تشمل: الوجود البشري المبكر، والممالك العربية القديمة ومجتمعات الواحات، ومسارات الحج والتجارة، والتاريخ البيئي وإدارة المياه، والنقوش والتراث المكتوب، والثقافة المادية وأنماط المعيشة.

وقال علي بن أحمد؛ الأكاديمي والباحث في التراث المحلي، إن «منطقة العلا ظلت آلاف السنين تنبض بالأسرار والقصص».

وأشار الباحث إلى أن «استكشافَ الآثارِ التاريخية لمملكة دادان القديمة، وتاريخِ الازدهار المُذهل لموقع الحِجْر؛ وهو أول موقع في السعودية يُسجل في (قائمة اليونيسكو للتراث العالمي)، ومُشاهدةَ المكتبة المفتوحة بجبل عِكمة المُذهل، التي تعرض مئات النقوش والرسوم الصّخرية... كل هذا يشير إلى حجم ما يضمه المكان من أسرار التاريخ الحضاري»، منوهاً بـ«خطوة إشراك المجتمع المحلي في سرد تاريخ بيئته ومنطقته للعالم».