«الشبح القلق»... الجانب المجهول خلف روايات تشارلز ديكنز

نسج من مجتمع لندن روايات شهيرة وتحقيقات صحافية

تشارلز ديكنز اعتاد على قراءة فصول رواياته للجمهور (متحف تشارلز ديكنز)
تشارلز ديكنز اعتاد على قراءة فصول رواياته للجمهور (متحف تشارلز ديكنز)
TT

«الشبح القلق»... الجانب المجهول خلف روايات تشارلز ديكنز

تشارلز ديكنز اعتاد على قراءة فصول رواياته للجمهور (متحف تشارلز ديكنز)
تشارلز ديكنز اعتاد على قراءة فصول رواياته للجمهور (متحف تشارلز ديكنز)

«الشبح القلق» قد يكون عنوانا لرواية أدبية أو مسرحية درامية، وفي الحقيقة هو عنوان معرض حول الجانب المجهول من حياة الروائي البريطاني تشارلز ديكنز. المعرض الذي يقام في منزله الواقع في وسط لندن وتحول لمتحف، وهو أحد البيوت التي سكنها ديكنز والوحيد المتبقي منها في لندن بعد أن دمرت منازله الأخرى لسبب أو لآخر.
تشارلز ديكنز معروف بروايات عالمية قرأها الصغير قبل الكبير أمثال «أوليفر تويست» و«قصة مدينتين» و«أوراق بيكويك» و«آمال كبيرة» وغيرها، وعرف عنه اهتمامه وتصويره للشخصيات المهمشة والضعيفة والتي تعيش على هامش المجتمع. خلق ديكنز في رواياته شخصيات واقعية تمثل الأيتام والأرامل والفتيات الفقيرات وبائعات الهوى والبخلاء والمجرمين وغيرهم كثيرين.
معرض «الشبح القلق» مع ذلك لا يحاول تقديم تلك الشخصيات أو الروايات التي قاموا ببطولتها للزائر، بل يهدف إلى استكشاف الجانب الآخر من شخصية ديكنز، وهو الجانب الذي ساهم في خلق الروايات وتصوير المجتمع البريطاني في القرن التاسع عشر بفقره وظلمه للنساء والفقراء وبأمراضه ومؤسساته العامة مثل السجون والشرطة والمستشفيات. يمر المعرض برشاقة وإيجاز على الصحافة في حياة تشارلز ديكنز. إنه عمله كصحافي الذي عرفه على قصص أطياف المجتمع المهمشة.
أطلق ديكنز ألوانا جديدة من الصحافة الاستقصائية والساخرة، منذ أن كان صحافيا صغيرا يكتب تحت اسم مستعار «بوز» حيث نحت لنفسه أسلوبا مميزا للكتابة والوصف يجمع فيه بين الفكاهة والدراما والواقعية. ومع نضجه في مهنته كصحافي ومحرر وكاتب خطابات نجح ديكنز في جذب اهتمام شريحة كبيرة من القراء لقضايا مجتمعية هامة.
عمل الشاب تشارلز ديكنز كمراسل صحافي في البرلمان في الفترة ما بين (1831 1834) ثم بعد ذلك كمحرر لمجلة أسبوعية «هاوسهولد وردز (1850 - 1859) ومجلة «أول يير راوند» (1859 - 1870). تشير مديرة متحف تشارلز ديكنز سيندي سوغرو إلى أنه كان حريصا خلال عمله كمراسل في البرلمان وفي المحاكم على تدوين كل الأحداث والقضايا والتفاصيل المختلفة، وهو ما استفاد منه لاحقا في رواياته وأيضا في مقالاته الصحافية. تقول: «الحملات السياسية كان أساس عمله، عبر من خلالها عن قضايا اجتماعية تهمه في رواياته. تحدث عن شخصيات لا صوت لها وتطورت موهبته الصحافية جنبا إلى جنب مع موهبته الروائية».
المعروف عن ديكنز أنه كان يتجول في شوارع لندن لأربع أو خمس ساعات يوميا بشكل منتظم، هي رحلات أرهفت حسه الصحافي الاستقصائي وعاين بنفسه المجتمع في حالاته المختلفة. كتب لصديقه جون فورستر: «أريد أن استخدم شبحا يمكنه أن يدلف لأي مكان في أي وقت، تحت ضوء الشمس أو على أشعة القمر أو على ضوء ألسنة النيران، يدخل كل البيوت وكل الأركان وأن يذهب لكل مكان».
يأخذنا البروفسور جون درو أستاذ الأدب الإنجليزي بجامعة بيرمنغهام ومنسق المعرض في جولة بين الحجرات الثلاث التي ضمت نماذج من مقالات ديكنز وأعداد من المجلات التي حررها وأيضا بعض القطع التي ارتبطت بعمله الصحافي مثل المكتب الذي كان يكتب عليه، والعصا الخشبية التي كان يستخدمها خلال تجواله في شوارع لندن باحثا عن الشخصيات المتفردة والقصص التي يمكن أن يستوحيها لرواياته. من المعروضات أيضا نجد المقعد الذي كان يجلس عليه في مكتبة في شارع ولينغتون حيث مقر مجلة «أول يير راوند» وهو نفس الكرسي الذي جلس عليه ابنه عندما تولى تجرير المجلة بعد وفاة والده.
وفي قلب المعرض أعداد من الصحيفة الشهرية «أول يير راوند» التي أسسها ديكنز في عام 1859 والتي تعكس نجاح الروائي في تحويل المقالات الصحافية إلى حملات ناشطة ثم إلى أدب مقروء.
خلال عمله كمحرر قام ديكنز بنشر مقالات من دون اسم كتبها متعاونون مع الصحيفة وظلت هوية هؤلاء الكتاب مجهولة رغم محاولات الباحثين لإثبات أيا منها. وفي عام 2014 اكتشف دكتور جيريمي باروت أسماء كتاب تلك المقالات مسجلة في عدد من المجلدات التي لم تعرض من قبل. ويضم «الشبح القلق» بعض تلك الصفحات التي تفصح عن شخصيات وأسماء الكتاب الذين ظلوا مجهولين لأكثر من مائة عام وقام ديكنز بمنحهم الفرصة للكتابة عن بعض أهم وأدق القضايا في ذلك الوقت.
وعلى الحائط بجانب المقعد المهترئ نجد ملصقا ضخما يشير لإحدى اللقاءات التي كان يعقدها ديكنز بشكل منتظم لقراءة حلقات من رواياته. وكان المعروف عن الروائي أنه ينشر رواياته على حلقات في المجلة ثم يقوم بإلقاء الحلقات بأسلوب درامي على خشبة المسرح. وهو ما يمكن أن نتخيله عندما ننظر إلى المنصة التي كان يستند عليها بينما يقرأ رواياته، والموجودة أيضا في المعرض ويضيف درو مشيرا للملصق: «شهدت شوارع لندن وأعمدة الإضاءة فيها آلاف النسخ من تلك الملصقات التي تعلن عن حفلات القراءة التي يقدمها ديكنز».
الروائي القلق والصحافي المهموم
يشير البروفسور درو إلى أن ديكنز كان شخصا قلقا ومهموما وهو ما يمكن استنباطه من حياته الشخصية وزواجه الفاشل، ولكن درو يرى أيضا أن ديكنز نجح في تحويل ذلك الهم والحزن إلى وقود لرواياته ولحملاته الصحافية. ويستند درو إلى ما ذكره جون فورستر صديق ديكنز في السيرة الذاتية التي كتبها عنه، ونشرت بعد وفاة ديكنز بعامين، حيث أشار إلى أن عائلة ديكنز طردت من منزلها وتم إيداع أفرادها في سجن خاص بالمدينين في لندن، واضطر الطفل ديكنز للعمل اليدوي ليعول نفسه. يرى درو أن ديكنز تعاطف مع الشخصيات المطحونة وتحديدا الأطفال الذين يتم استغلالهم في العمل الشاق أو في تحويلهم لمجرمين، وتفهم انحرافهم قائلا لنفسه إنه كان محظوظا في طفولته لتفاديه مثل هذا المصير. ولعل ذلك الشعور أيضا كان وراء اهتمام الصحافي ديكنز بشخصيات اللصوص والمشردين.
في أثناء تجوالنا في المنزل وعلى الحائط أعلى الدرج يشير درو إلى ملصقات تعكس لقطات من كتابات ديكنز وحملاته الصحافية الشهيرة، ويضيف: «أعتقد أنه من العدل أن نقول إنه إذا لم يكتب ديكنز روائعه الروائية مثل (بيكويك بيبرز) و(أوليفر تويست)، فإن عمله الصحافي كان سيكون الأبرز في القرن التاسع عشر. رغم أن الصيغة التي فضلها لرواياته وهي كتابتها على حلقات مسلسلة، أيضا كان قريبا من التحقيقات الصحافية».
في الغرفة الأخيرة تعرض أعداد من المجلات التي حررها ديكنز وتوزعت حسب القضايا التي كان الروائي يدافع عنها مثل: السكن والمشردين، وبائعات الهوى والسجون وأحوالها، المدارس والعمال. يضيف درو أن ديكنز لم يكتف بنشر التحقيقات حول القضايا التي تؤرقه بل إنه أيضا قام بمحاولة وضع الحلول لها، مثل اهتمامه بقضايا الفتيات الساقطات حيث قام مع إحدى سيدات المجتمع بشراء منزل في حي شيبردز بوش وخصصه لبائعات الهوى التائبات، وكان مهتما لدرجة أنه اختار المفروشات بنفسه وأعد جدولا لإصلاحهن وتقويم سلوكهن والخطوة التالية كانت في إرسال من تصلح من نفسها منهن إلى أستراليا، حيث يمكنها بداية حياة جديدة بعيدا عن المجتمع الذي شهد سقوطها.



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)