نجوم الفن والإعلام في لبنان يطلقون حملات نوعية انتخابية

تبنتها مجموعة من الإعلاميين والفنانين.. وحل كلماتها المتقاطعة يطبق على ثلاث مراحل

ديما صادق  -  جورج خباز
ديما صادق - جورج خباز
TT

نجوم الفن والإعلام في لبنان يطلقون حملات نوعية انتخابية

ديما صادق  -  جورج خباز
ديما صادق - جورج خباز

«عم بتفكر بيَلي عم فكّر فيه؟» شعار انتشر في الآونة الأخيرة على ملصقات إعلانية ارتفعت على الطرقات والشوارع في لبنان. وتبين فيما بعد أنه عنوان لحملة توعوية موجهة للمواطن اللبناني، ليتعرف على حقوقه من ناحية الإصلاحات التي يجب أن يطالب بها، وذلك قبيل توجهه إلى صناديق الاقتراع وانتخاب مرشحه المفضل للانتخابات النيابية المقبلة.
وجوه معروفة في عالم الإعلام والفن شاركت في هذه الحملة، فتبنت فكرتها التي ستطبق على الأرض على ثلاث مراحل.
ديما صادق وبولا يعقوبيان ونيشان وداليا أحمد وجورج خباز وندى بوفرحات وغيرهم، انضموا تحت لواء هده الحملة التي يديرها ويشرف عليها سلام زعتري مقدم البرنامج الانتقادي الساخر «شي إن إن» على شاشة (نيو تي في).
وما إن وقعت عيون اللبنانيين على هذه الملصقات الإعلانية، التي نشرها أصحابها أيضا على صفحاتهم الإلكترونية على مواقع التواصل الاجتماعي من «فيسبوك» و«تويتر» و«إنستاغرام»، حتى راحوا يتساءلون عن طبيعة البرنامج التلفزيوني الذي سيجمعهم سويا. ورغم أن لكل صورة من هؤلاء المشاهير حملت في طياتها فكرة معينة، فجاءت مختلفة تدفع بناظرها إلى التساؤل عن سبب تقديمها بهذا الشكل، إلا أنها دفعت بمشاهدها إلى التفكير بحل لغزها تماما كما رغب القائمون على هذه الحملة أن تنعكس عليهم. فداليا أحمد مثلا صورت وهي تهم في تشغيل جهاز كهربائي فاحص يستخدم في المستشفيات ويرتبط بعبوة مصل من شأنه إسعاف المريض، ونيشان ظهر وهو يدون كتابات مبهمة على لوح أحد الصفوف الجامعية ويطرح السؤال «عم بتفكر بيَلي عم فكّر فيه؟»، وبولا يعقوبيان أمسكت بريش تنظيف الغبار وهي تتكئ على كرسي من الجلد الأسود. وتتوالى مواضيع هذه الملصقات الإعلانية الخاصة بالحملة، لتشمل الممثل جورج خباز وهو يجلس على كرسي مخصص لأصحاب الإعاقات، وزميلته ندى بوفرحات مكبلة اليدين يهم رجلان ملثمان بخنقها، وغسان الرحباني يقف في العتمة حاملا ولاعة مضاءة بيده، وكذلك الأمر بالنسبة للصورة التي تبدو فيها ديما صادق مكبلة اليدين بسلاسل حديدية ضخمة وهي تمسك بقلم.
كل هذه الصور المثيرة للجدل كانت عبارة عن المرحلة الأولى للحملة، كما أوضح لنا سلام زعتري، الذي قام شخصيا بتصوير هؤلاء النجوم. وقال في حديث لـ«الشرق الأوسط»: «هدف هذه الحملة هو حث اللبنانيين على تشغيل أفكارهم ودفعهم إلى التساؤل عن معاني هذه الصور». وأضاف: «لا يهمنا كيف أو بماذا سيفكرون، ولكن الأهم هو أن يفكروا ويبدأوا بحل هذا اللغز ليأتيهم الجواب الشافي في المرحلتين المقبلتين». ولكن عن ماذا يتكلم سلام زعتري ومن هي الجهة التي تقف وراء الموضوع وعن أي مراحل يتحدث؟ يرد: «الحملة موجهة للبنانيين لإثارة انتباههم مباشرة قبيل توجههم إلى صناديق الاقتراع لانتخاب مرشحهم للمجلس النيابي المقبل، وكذلك لتحفيزهم على تشغيل رؤوسهم بأفكار نيرة ومفيدة لهم، وما تشاهدونه اليوم هو الجزء الأول من الحملة التي تتألف من ثلاثة مراحل، الأولى ما ترونه حاليا هو بمثابة مقدمة لها لجذب الاهتمام، أما المرحلة الثانية فستحمل معلومات وأرقاما وإحصاءات عن أمور حياتية لم يسبق أن اطلع عليها اللبناني بعد وهذا من حقه، والثالثة تكشف عن الجهة المنظمة للحملة وتعرض إعلانات مصورة يشارك فيها دائما هؤلاء النجوم لتعلم الناس كيف يطالبون بحقوقهم المدنية وعلى طريقتهم». وعن كيفية اختياره لتلك الوجوه والفكرة من تقديم الحملة أجاب: «جميعهم من الأصدقاء وقد أبدوا بسرعة موافقتهم على هذا التحرك المدني، أما الفكرة فوجدتها الأفضل ضمن هذا الكم الكبير من الإعلانات الترويجية التي نشهدها مؤخرا، فهي تطرح أسئلة استفهامية مباشرة تشغل اللبناني بها بطريقة تلقائية».
وتقول الإعلامية بولا يعقوبيان لـ«الشرق الأوسط» حول مشاركتها في هذه الحملة: «لقد أخذت على عاتقي منذ زمن الوقوف في صف المرأة فهذا الإجحاف بحقها يدفعني إلى التحدث عنها في أي زمان ومكان، والحملة شكلت منبرا آخرا لي أتناول فيه هذا الموضوع». وأضافت: «لا أستطيع أن أستوعب سبب تغييب المرأة عن المشاركة في أي مجال أكان سياسيا أو اقتصاديا أو اجتماعيا، وتستفزني بعض النساء ومجموعة من الرجال الذين يقولون لي إن (الكوتة) المتبعة في نظامنا السياسي تهين المرأة وتسيء إلى صورتها الاجتماعية، لأنني وعلى العكس تماما أعدها محاولة جاءت في مكانها لتصحيح خطأ تاريخي ارتكب في حقها، وهي في رأيي بمثابة مرحلة انتقالية لها من زمن الإجحاف والعتمة إلى زمن الحق والنور. وهناك مثل فرنسي يقول إذا أردتم الوقوف على مدى حضارة وطن انظروا كيف يتعاملون فيه مع المرأة وشواطئ البحر، وفي كلتا الحالتين نحن نعتبر متخلفين لأننا نزدري المرأة ونظافة شواطئنا البحرية».
من جهته أشار الممثل جورج خباز إلى أنه فور معرفته بالصورة التي سيمثلها في هذه الحملة (مساندة حقوق المعوقين)، لم يتردد عن إبداء موافقته على المشاركة فيها وقال لـ«الشرق الأوسط»: «بغض النظر عما ستحققه الحملة أو العكس فأنا بمجرد أنها تصب في خانة الدفاع عن حقوق الإنسان أعدها فعالة». وأضاف: «أنا في الأصل متعاطف ومساند ومؤيد لأي خطوة يستفيد منها المعاق في مجتمعنا، وقد آن الأوان أن يعي بعض الناس غير المطلعين كفاية على هذه المسألة، أو الذين لا يعيرون حقوق الإنسان المعاق أهمية أن يتكاتفوا من أجل تحريره من نظرات الناس إليه أو من الإهمال الذي يلاقيه على الصعيد الاجتماعي أو الرسمي المسؤولة عنه الدولة اللبنانية». وختم بالقول: «دوري كان واضحا في الحملة ومن المفروض أن يكون لدينا تحركات توعوية مشابهة للتخلص من الركود الفكري الذي أصاب اللبنانيين بصورة أو بأخرى، وأجد سلام زعتري (المشرف على الحملة) يملك إمكانيات فكرية جيدة يترجمها بطريقة طرحه للأمور، وأنا من المعجبين فيها وبأسلوب تنفيذه لها».



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)