عواصم قلقة على الطريق من الرياض إلى القاهرة

خبراء: الدبلوماسية السعودية باتت نقطة التقاء.. والعلاقة بمصر حائط صد ضد نزوع إيران التوسعي

عواصم قلقة على الطريق من الرياض إلى القاهرة
TT

عواصم قلقة على الطريق من الرياض إلى القاهرة

عواصم قلقة على الطريق من الرياض إلى القاهرة

عندما تغادر طائرة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز، أجواء المملكة العربية السعودية باتجاه القاهرة، ستراقب عواصم إقليمية ودولية نتائج قمة الملك سلمان والرئيس المصري عبد الفتاح السيسي بـ«قلق» وربما بـ«حذر»، بحسب مراقبين تحدثت معهم «الشرق الأوسط»؛ فالقمة المرتقبة تحمل العلاقات الوثيقة أصلا إلى آفاق جديدة تنطوي على رسائل، قد تدعو العواصم القلقة لأن «تغلق عينها باتساع».
يتفق المراقبون والخبراء على أن طهران هي أكثر عواصم الإقليم قلقا من الرسائل التي تحملها رسائل القمة السعودية - المصرية المرتقبة، فأصحاب العمائم السوداء راهنوا، بحسب الدكتور مصطفى كامل السيد، أستاذ العلوم السياسية بالجامعة الأميركية، على وجود تباين في وجهات نظر بين البلدين، أملوا أن يؤسس لأزمة في العلاقات.
ويضيف السيد لـ«الشرق الأوسط» أن «الزيارة المراقبة تبدد كل ما أثير عن فتور في العلاقات المصرية - السعودية، وتؤكد في المقابل على تضامن مطلق في دعم مصر لأمن شبه الجزيرة العربية، وتوافق حول الملف السوري».
ويشير السيد إلى أن طهران «يزعجها بشدة فعالية الدبلوماسية السعودية في الوقت الراهن، والانفتاح على القاهرة لم يزد هذا القلق والانزعاج».
والعلاقات الدبلوماسية المصرية - الإيرانية مقطوعة منذ نحو ثلاثة عقود، على خلفية إطلاق طهران اسم قاتل الرئيس الراحل أنور السادات على أحد شوارعها، وعلى مدار هذه السنوات تراوحت تلك العلاقة بين مساحة الفتور الكامل، والتبشير بتقارب حذر وصل إلى ذروته خلال عام من حكم جماعة الإخوان المسلمين حينما زار أول رئيس إيراني العاصمة المصرية أوائل عام 2013.
في المقابل، احتفظت الدبلوماسية السعودية بهدوئها المعتاد في علاقتها بطهران، لكن مع تنامي التجاوزات الإيرانية وتدخلها السافر في الشؤون العربية والاعتداء على مقر السفارة والقنصلية السعودية في إيران، قطعت الرياض علاقاتها الدبلوماسية مع طهران وطردت سفيرها، وحملت ملف التجاوزات الإيرانية إلى الساحة العربية في اجتماع عاجل للجامعة العربية.
ويرى فتحي المراغي، الخبير في الشؤون الإيرانية، أنه على الرغم من أن طهران على يقين من ثبات موقف القاهرة تجاه التحالف مع السعودية، فإن قادة إيران سيتابعون الزيارة عن كثب، لأن ما يثير اهتمامهم هو حجم وثقل المشاركة المصرية في التحالف الإسلامي الذي تقوده المملكة، لافتا إلى أن مصر لم تدخل بعد بكامل ثقلها في نقاط التماس الإيراني - السعودي، مؤكدا أن طهران ستتابع باهتمام بالغ هذه الزيارة دون أن تملك القدرة على التأثير على مجرياتها.
وأوضح المراغي، وهو أيضا أستاذ الدراسات الإيرانية في جامعة عين شمس، أن إيران ترى أن التحالف الإسلامي والمناورة التي أجريت في شمال السعودية (رعد الشمال) يستهدفانها في المقام الأول، وهي تخشى اتساع التحالف أكثر وأكثر؛ الأمر الذي يعني تعميق عزلتها.
ولفت المراغي إلى المحاولات التي تبذلها إيران لتحجيم التحاف الإسلامي، بالتأثير على دول ترتبط بعلاقات وثيقة مع طهران، منها باكستان التي زارها الرئيس الإيراني حسن روحاني خلال الأيام الماضية، مستعينا بسلاح تصدير الغاز وسيلة للضغط على إسلام آباد.
ويتفق الدكتور جمال عبد الجواد، أستاذ العلوم السياسية في الجامعة الأميركية، مع ما ذهب إليه السيد. ويقول عبد الجواد إن زيارة خادم الحرمين الشريفين إلى القاهرة، التي عدها «شديدة الأهمية في توقيتها» تمثل مصدر إزعاج لطهران وأنقرة.
ويضيف لـ«الشرق الأوسط» قائلا إن «الدبلوماسية السعودية نجحت خلال الفترة الماضية في أن تصبح نقطة التقاء لعدد من الدول التي تتباين مواقفها بشدة، يمكن مثلا النظر للعلاقات بين مصر وتركيا وقطر، هذا يساهم في أن يؤمن للسعودية تحقيق أهداف سياستها الخارجية التي من بين أولوياتها (احتواء إيران)، وهذا مصدر إزعاج بالتأكيد سواء لطهران أو أنقرة، رغم اختلاف أسباب الانزعاج».
ويشير عبد الجواد أيضا إلى ما عده «نضج العلاقات العربية - العربية»، ويتابع: «الآن انتهى زمن (إما معي أو ضدي)، هناك فرصة دائما لبناء مواقف مشتركة في وجود تباينات في بعض الملفات، وبقاء التواصل على هذا المستوى هو الطريق الصحيح للتعامل مع هذه التباينات».
وينظر للملف السوري بوصفه أحد الملفات التي تنطوي على تباين في وجهات النظر بين القاهرة والرياض، وهو ملف يحمل درجة أكبر من التنسيق السعودي - التركي، مما يدعو الدكتور السيد للإشارة إلى «عدم رضا تركي» على درجات أكبر من التقارب المصري - السعودي.
ويقول السيد إن الزيارة المرتقبة للملك سلمان تحسم بوضوح موقف الرياض، فالرسالة التي وصلت للمسؤولين في أنقرة تؤكد أن التقارب التركي - السعودي لن يحول دون علاقات مصرية - سعودية وثيقة. وخفضت مصر تمثيلها الدبلوماسي مع تركيا إلى درجة قائم بالأعمال، كما عدت السفير التركي في القاهرة شخصا غير مرغوب فيه على خلفية تصريحات تركية منتقدة لثورة 30 يونيو (حزيران) التي أنهت حكم جماعة الإخوان المسلمين.
وتؤكد الدكتورة هالة مصطفى، أستاذة العلوم السياسية بجامعة القاهرة، الأمر نفسه، وتقول إن «الملف السوري سيكون من بين أبرز الملفات المطروحة على القمة المقبلة، رغم الهامش الضئيل في وجهات النظر، وهو أمر قد يحمل رسائل غير مريحة لكل من تركيا وإيران».
من جانبه، يعتقد محمد المذحجي، الخبير في الشؤون الإيرانية، أن «المحور الرئيسي لزيارة العاهل السعودي إلى القاهرة هو النشاط الإيراني المخرب في المنطقة ومشروعها التوسعي ذو الطابع الطائفي، وأن هذا يدعو إيران للقلق بالتأكيد».
وتابع: «بعد توصل طهران والغرب إلى الاتفاق النووي المغلف بصفقات سياسية وأمنية واقتصادية، يحاول الغرب أن يطلق يد ملالي طهران في المنطقة على حساب الدول العربية، وطهران تعد مصر العائق الأساسي الذي يمنعها من تحقيق حلمها لاستقرار دولة الإمامة، ومن جهة أخرى، ترى أن المملكة العربية السعودية تشكل منافسا خطيرا لهذا الحُلم».
وحول اهتمام الإعلام الإيراني بالزيارة، قال الخبير في الشأن الإيراني إن «وسائل الإعلام الإيرانية لم تخف تذمرها من زيارة الملك سلمان للقاهرة، وللمثال استبقت وكالة «فارس نيوز» التابعة للحرس الثوري، زيارة خادم الحرمين وكتبت أن ضرب العلاقات الإيرانية - المصرية هو أحد أهدافها، بينما لا توجد أي علاقات رسمية بين مصر وإيران.
وبخلاف القلق التركي الإيراني من نتائج القمة المرتقبة بين الملك سلمان والرئيس السيسي، يقول السيد إن روسيا ربما ستراقب هي الأخرى القمة المصرية - السعودية؛ «لا نستطيع أن نقول بقلق، وإنما بترقب حذر.. روسيا ربما مطمئنة ولو قليلا بعد التغيرات التي تشهدها ساحة المعركة حاليا والتقدم الذي يحرزه جيش النظام (السوري)، كما أنها تدرك أبعاد الموقف المصري، لكن تقديري أنها ستترقب ما سوف يسفر عنه اللقاء».
لكن عبد الجواد يضيف أيضا أن الموقف المصري خطا خطوة باتجاه الموقف السعودي باعتبار «حزب الله» اللبناني منظمة إرهابية.. «بطبيعة الحال العلاقات المصرية - السعودية أكبر كثيرا من قضية جزئية كهذه، لكنها دون شك تقرأ على أنها خطوة مصرية في اتجاه المملكة».
على النقيض، يرى السفير رخا أحمد حسن، عضو المجلس المصري للشؤون الخارجية، أن القمة المرتقبة ستسعى في المقام الأول لمحاولة ترميم البيت العربي قبيل القمة العربية المترقب انعقادها في العاصمة الموريتانية نواكشوط.
ويقول السفير حسن لـ«الشرق الأوسط» إنه «بالنظر للوضع العربي الراهن، وربما نستطيع أن نسميه (الشتات العربي)، قد تبدأ القمة في طرح أفكار بشأن قرار سعودي - مصري بلمّ الشمل العربي، الأمر الذي يحتاج لحسم ملفات الأزمات في اليمن وفي سوريا وفي ليبيا، عبر دعم جهود المبعوثين الدوليين للتوصل إلى حلول سياسية».
لكن دكتور أحمد لاشين، الخبير في الشؤون الإيرانية، يؤكد من جانبه أن زيارة خادم الحرمين إلى مصر تعني التضامن المصري الكامل مع الخليج ضد النفوذ الإيراني في المنطقة. وقال لاشين لـ«الشرق الأوسط» إن السياسة المصرية تتفق في دعم دول الخليج ضد التدخل الإيراني، خصوصا بعد إبرام الاتفاق النووي مع الغرب، مشيرا إلى «التقارب المصري – السعودي، وفي حال تقارب وجهات النظر حول الملف السوري، فسوف يمثل ذلك قلقا بالنسبة لإيران».
وأوضح لاشين أن مشاركة الرئيس السيسي في مناورة «رعد الشمال» دليل كاف لدعم الخليج، كما أن مشاركة مصر في التحالف العربي في اليمن، تعد تصديا لنفوذ إيران داخل الخليج، لافتا إلى أن مصر تحتاج للدعم السعودي الخليجي على أكثر من مستوى؛ أبرزها الاقتصاد، وأن الدول الخليجية تحتاج لمستوى الثقل السياسي لمصر.



سردية العلم السعودي... ثنائية العدل والأمن

العلم السعودي بدلالاته العظيمة التي تشير إلى التوحيد والعدل والقوة والنماء والرخاء (واس)
العلم السعودي بدلالاته العظيمة التي تشير إلى التوحيد والعدل والقوة والنماء والرخاء (واس)
TT

سردية العلم السعودي... ثنائية العدل والأمن

العلم السعودي بدلالاته العظيمة التي تشير إلى التوحيد والعدل والقوة والنماء والرخاء (واس)
العلم السعودي بدلالاته العظيمة التي تشير إلى التوحيد والعدل والقوة والنماء والرخاء (واس)

ليس من الصعب على أي دولة أن تحقق قدراً من الأمن أياً كان نوعه، فالأمن بمفهوم حفظ النظام، وهو المقصود هنا، قد يتحقق في أنظمة متعددة؛ بل إن التاريخ السياسي يثبت أن كثيراً من الحكومات الديكتاتورية استطاعت فرض الأمن الصارم على مجتمعاتها، بيد أن الإشكال الحقيقي يكمن في طبيعة الأمن ومصدره لا في وجوده، وهنا يبرز التساؤل: هل الأمن المطلوب أمن السلطة الذي يُفرض بالقوة أم أمن العدل الذي يتولد من منظومة قيمية ونظام قانوني عادل؟

الأمن الذي تقوم عليه الأنظمة الاستبدادية غالباً ما يكون أمناً ظاهرياً، تفرضه أدوات السيطرة والرقابة والعقوبة، وهو أمن هشّ بطبيعته، لأنه يقوم على الخوف لا على الرضا، وعلى الردع لا على العدالة، لذلك يبقى هذا النوع من الأمن قابلاً للاهتزاز عند أول تغير في موازين القوة أو الشرعية، وشواهد التاريخ قديماً وحديثاً عديدة.

في المقابل، هناك نوع آخر من الأمن أكثر رسوخاً واستدامة، وهو الأمن الناتج عن العدل، حين يشعر المجتمع بأن القاعدة التي تحكمه عادلة، وأن السلطة التي تطبقها خاضعة لمرجعية عليا وليست إرادة منفلتة. من جهة أخرى تعكس أعلامُ الدول هويتها ومبادئها وقيمها وتوجهات أنظمتها السياسية أو الفكرية، كما تحمل رموزاً لها دلالتها الدينية أو التاريخية أو الثقافية.

وفي حالة علم المملكة العربية السعودية نجده متفرداً ليس بلونه ورموزه فقط، بل حتى بدلالته ومضامينه، علاوة على ذلك فإنه يعكس عراقة الدولة، ويجسّد هويتها، ويمثّل القيم والمبادئ التي قامت عليها. ويأتي يوم العلم السعودي في 11 مارس (آذار) كل عام، ليؤكد علاقة السعوديين الوشائجية براية دولتهم واعتزازهم بهويتهم.

يقول خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز: «إن الاحتفاء بيوم العلم يأتي تأكيداً على الاعتزاز بهويتنا الوطنية، وبرمزيته التاريخية، ذات الدلالات العظيمة، والمضامين العميقة التي تجسّد ثوابتنا، وتُعدّ مصدراً للفخر بتاريخنا». كما يؤكد أن الدولة السعودية أقامها الأجداد على كلمة التوحيد، وتحقيق العدل، وجمع الشتات تحت راية واحدة؛ بما حقق -بفضل الله تعالى- الأمن والازدهار.

وفي هذا السياق يرى الباحث والمؤرخ السعودي الدكتور عبد الله المنيف أن العلم السعودي ليس مجرد رمز سيادي للدولة، بل هو تعبير ذو دلالة عميقة عن فلسفة الدولة ورؤيتها للحياة والمجتمع. ويضيف: «اللون الأخضر الذي يرمز إلى الإسلام والازدهار، يعكس الدعم الكامل لدولة قامت على منهج إسلامي مع حِرص على العدل ونشر الأمن بمفهومه الشامل. وعبارة (لا إله إلا الله محمد رسول الله) تبرز الأساس الخالد الذي تقوم عليه الدولة، وتؤكد التزامها بمنهج لا يحيد بوصفه مرجعاً أساسياً للحكم والسياسة».

وتابع: «أما السيف الذي يرمز إلى القوة وتحقيق العدل، فيعكس جهد الدولة في حماية المنهج الذي ارتأته صواباً، بهدف نشر العدل وتثبيت الأمن في ربوعها. هذه العناصر الثلاثة ليست مجرد مكونات شكلية، بل هي معادلة دقيقة تجمع بين العدل والأمن في علاقة سبب ونتيجة. فالمنهج الإسلامي هو الذي يمثّل الأساسَيْن الروحي والاجتماعي للدولة التي تسعى إلى تحقيق العدل والاستقرار، وتضمن الأمن، وتوفر البيئة الملائمة لممارسة الحق ونشره».

وأوضح أنه بهذا المعنى يصبح العلم السعودي رمزاً للتفاعل الديناميكي بين مكونات الدولة، حيث تسعى إلى تحقيق الأمن بوصفه ضرورة لتثبيت الحق ونشره. كما تسعى إلى تحقيق العدل والاستقرار بوصفهما أساساً للأمن الشامل والازدهار المستدام.

لذا يمكن قراءة العلم السعودي قراءة تاريخية تتجاوز كونه رمزاً سيادياً إلى كونه صياغة رمزية لرؤية الدولة، لذا فالعناصر الثلاثة التي يتكون منها العلم: اللون الأخضر، والعبارة، والسيف، ليست مجرد مكونات شكلية، بل تعكس معادلة دقيقة بين العدل والأمن في علاقة سبب ونتيجة.

وهنا يذهب الخبير القانوني الدكتور فهد الطريسي إلى «أن العبارة التي تتوسط العلم (لا إله إلا الله محمد رسول الله) تمثّل المرجعية العليا للنظام، فهي إعلان صريح بأن العدالة التي يقوم عليها الحكم ليست نتاج إرادة سياسية مؤقتة، بل تستند إلى مرجعية شرعية ثابتة».

ويضيف: «لذلك فإن وجود هذه العبارة في مركز العلم يعني أن القانون والعدل يستمدان مصدرهما من منظومة قيمية عليا، لا من سلطة الحكم وحدها. أما السيف الذي يرد أسفل العبارة فدلالته ليست العنف أو التسلط بل سلطة إنفاذ العدل؛ فكل نظام قانوني يحتاج إلى قوة تحميه وتفرض احترامه، وإلا بقي مجرد نصوص، لذا فإن السيف هنا يرمز إلى: القوة التي تحمي المبدأ، لا القوة التي تحل محل المبدأ. ولذلك جاء موقعه أسفل العبارة، في ترتيب رمزي يوضح أن القوة خادمة للعدل وليست بديلاً عنه».

وأشار إلى أن اللون الأخضر الذي يملأ مساحة العلم، وهو اللون الذي ارتبط تاريخياً في الثقافة الإسلامية بالسكينة والاستقرار والطمأنينة، يبقى في القراءة الرمزية، ويمكن فهم هذا اللون بوصفه حالة الأمن المجتمعي التي تتحقق عندما يستقر العدل في النظامَين السياسي والقانوني.

وأضاف: «بذلك تتشكل معادلة واضحة في رمزية العلم السعودي: المرجعية تؤسس للعدل، والقوة تحمي هذا العدل، فينتج عن ذلك أمن المجتمع واستقراره. ومن هنا يظهر الفرق الجوهري بين نوعَين من الأمن: الأول: أمن السلطة، وهو أمن مفروض بالقوة وقد يتحقق في الأنظمة الديكتاتورية. والثاني: أمن العدل، وهو الأمن الذي يتولّد طبيعياً حين تكون القاعدة التي تحكم المجتمع عادلة وتحظى بشرعية قيمية وقانونية».

وتابع: «لهذا يمكن القول إن العلم السعودي في بنيته الرمزية يقدم تصوراً واضحاً لفكرة الدولة: الأمن ليس نقطة البداية بل هو النتيجة والسبب الذي يقود إليه هو العدل الذي تحميه القوة المشروعة ضمن مرجعية ثابتة. وفي هذا المعنى يتحول العلم من مجرد رمز وطني إلى اختزال بصري (لرؤية) الحكم التي ترى أن الاستقرار الحقيقي لا يُبنى بالخوف؛ بل بالعدل الذي يصنع الأمن».

أما بالنسبة إلى السعوديين فالعلم يترجم احتياجات وتطلعات الإنسان السعودي التي تتلخص في العدل، والاستقرار، والأمن، والرخاء. وهم في احتفائهم بيوم العلم، يحتفون بوطن آمنَ بأن القوة تكمن في وحدته، وقيادة جعلت خدمة شعبها على رأس أولوياتها، وراية خفاقة التحم فيها الشعب بقيادته عبر قرون، كما تكسّرت تحتها جميع محاولات استهداف الوطن عبر الأزمنة».

من هنا تصبح سردية العَلَم السعودي أكثر من وصفٍ لرمز وطني، إنها قصة علاقة سببية واضحة في بناء الدولة: حين يكون العدل هو الأصل وتكون القوة خادمته ويغدو الأمن نتيجته الطبيعية. ولهذا فإن العَلَم السعودي في رمزيته التاريخية والقانونية يختزل فكرة جوهرية: أن الأمن الحقيقي لا يُفرض بالسيف وحده بل يُولد من العدل الذي يحمله السيف لحمايته، وينتج عنه الاستقرار والرخاء:

على أرضنا قامت على العدل دولة

تشير إليها بالخلود الأصابع

إلى الراية الخضراء تهفو قلوبنا

لنا معمعان حولها وتدافع

ونخطب من سلمان خالص وده

وإن مجيبا من نداه لسامع.


إصابة سفينة شحن في مضيق هرمز بمقذوف مجهول

سفينة حربية قبيل إصابتها بقذيفة «بالقرب من مضيق هرمز» (أ.ف.ب)
سفينة حربية قبيل إصابتها بقذيفة «بالقرب من مضيق هرمز» (أ.ف.ب)
TT

إصابة سفينة شحن في مضيق هرمز بمقذوف مجهول

سفينة حربية قبيل إصابتها بقذيفة «بالقرب من مضيق هرمز» (أ.ف.ب)
سفينة حربية قبيل إصابتها بقذيفة «بالقرب من مضيق هرمز» (أ.ف.ب)

أُصيبت سفينة حاويات قبالة سواحل الإمارات بقذيفة مجهولة، وفق ما ذكرت وكالة أمن بحري بريطانية، اليوم (الأربعاء).

وقالت وكالة عمليات التجارة البحرية في المملكة المتحدة، إن «ربان سفينة حاويات أبلغ عن تعرّض سفينته لأضرار جراء ما يُشتبه بأنها قذيفة غير معروفة»، مضيفة أنه لم يتم تحديد حجم الضرر، لكن جميع أفراد الطاقم بخير. وأوضحت الوكالة أن الحادث وقع على بُعد 25 ميلاً بحرياً شمال غربي إمارة رأس الخيمة، وفق ما أفادت وكالة «رويترز» للأنباء.

وقال الجيش البريطاني إن النيران اشتعلت في السفينة، وفق ما أفادت وكالة «أسوشييتد برس».


فيصل بن فرحان يبحث الاعتداءات الإيرانية مع روبيو وفاديفول

الأمير فيصل بن فرحان والوزير ماركو روبيو (الخارجية السعودية)
الأمير فيصل بن فرحان والوزير ماركو روبيو (الخارجية السعودية)
TT

فيصل بن فرحان يبحث الاعتداءات الإيرانية مع روبيو وفاديفول

الأمير فيصل بن فرحان والوزير ماركو روبيو (الخارجية السعودية)
الأمير فيصل بن فرحان والوزير ماركو روبيو (الخارجية السعودية)

بحث الأمير فيصل بن فرحان وزير الخارجية السعودي، مع نظيريه الأميركي ماركو روبيو، والألماني يوهان فاديفول، استمرار الاعتداءات الإيرانية الغاشمة على المملكة ودول المنطقة.

وتبادل الأمير فيصل بن فرحان والوزير روبيو، خلال اتصال هاتفي، الرؤى حيال الاعتداءات الإيرانية بما يُسهم في الحفاظ على أمن المملكة وسلامة المواطنين والمقيمين فيها، حسبما نشرت وكالة الأنباء السعودية، فجر الأربعاء.

وعبَّر وزير الخارجية السعودي عن ترحيب بلاده بتصنيف الولايات المتحدة لفرع الإخوان المسلمين في السودان جماعةً إرهابية، مجدداً دعمها لكل ما يحقق استقرار المنطقة وازدهارها.

الأمير فيصل بن فرحان لدى استقباله الوزير يوهان فاديفول في الرياض مساء الثلاثاء (الخارجية السعودية)

من جانب آخر، ناقش الأمير فيصل بن فرحان خلال استقباله الوزير فاديفول، بالعاصمة الرياض، مساء الثلاثاء، تطورات الأوضاع الراهنة في المنطقة وتداعياتها الأمنية، كما استعرضا علاقات التعاون الثنائي بين البلدين، وسبل دعمها وتعزيزها.

وأعرب وزير الخارجية الألماني عن إدانة بلاده للاعتداءات الإيرانية الغاشمة، وتضامنها الكامل مع السعودية، مؤكداً ضرورة تضافر الجهود الإقليمية والدولية لدفع المنطقة تجاه الاستقرار والسلام.