عربي English Türkçe اردو فارسى
pdf
Logo
صورة الغلاف اقرأ النسخة المطبوعة
آخر الأخبار
استمع إلى "إيجاز" اليوم
9:8 دقيقة
ثقافة وفنون

مجلة فنية عراقية تثير حفيظة المتشددين

دعوات لإغلاقها بسبب لوحة «ميدوزا» الشهيرة

مجلة فنية عراقية تثير حفيظة المتشددين
TT
TT

مجلة فنية عراقية تثير حفيظة المتشددين

مجلة فنية عراقية تثير حفيظة المتشددين

صدر في العاصمة العراقية بغداد العدد الجديد من المجلة التخصصية الشهرية «باليت»، وهي المجلة الوحيدة المعنية بالشأن التشكيلي في العراق، لكن صدورها هذه المرة أثار حفيظة بعض المتشددين الذين طالبوا بوقف صدورها وإتلاف طبعتها بسبب لوحة تصدرت غلافها الأول وتعود إلى الفنان الفرنسي جريكو الشهيرة «غرق الميدوزا»، وقد كتب فوقها عنوان «في القرن الـ21 الميدوزا تغرق من جديد» في مقارنة مؤلمة لما حصل مؤخرًا من موت جماعي بسبب الهجرة غير الشرعية من البلاد العربية.
وتحكي لوحة الغلاف عن المأساة التي حصلت قبل ما يقرب من 200 عام أمام سواحل أفريقيا الغربية لمركب تابع للبحرية الفرنسية، وهي تحمل 147 شخصا فيها، نجا منهم 15 شخصا فقط، في حين التهمت المياه ما تبقى من السفينة، في مقارنة لما حصل من مأساة المهاجرين عبر البحر وقصص حتفهم في القرن الحادي والعشرين بعد أن تخلى المهربون عنهم في سفن غير صالحة للإبحار.
يقول رئيس تحريرها وصاحب الامتياز الفنان ناصر الربيعي في حديثه لـ«الشرق الأوسط»: «النتاج الفني هو مرآة ينعكس عليها الواقع الذي يعيش فيه الفنان، والفنان جريكو رسم تحفة فنية وإنسانية خالدة، وشكل العمل حينها نافذة إعلامية مهمة قام بها الفنان لتعريف الجمهور بما يحصل، ومن هنا نستطيع المقاربة بطريقة أخرى بين العمل الفني قبل قرنين والعمل الفني في الوقت الحاضر، عندما استطاعت الصورة الحية الصادمة لمأساة المهاجرين عبر البحر إلى أوروبا هربا من جحيم الحروب في بلدانهم ان تشكل نقلا واقعيا صادقا وشفافا لمعاناتهم. واقصد صورة الطفل الميت على ساحل البحر».
وحول موضوع صورة الغلاف وماثاره من انتقادات، قال: «لدى توزيع العدد وصلتني ملاحظات من جهات عدة بشأن لوحة غلافها التي احتوت على لوحة (الميدوزا) وبعض الرجال أو النساء بدت اجسامهم شبه عارية بعد أن تمكن منهم الموت، حتى وصل الأمر بالمطالبة بإغلاق المطبوع تماما أو إتلاف الإصدارات».
وأضاف: «عادة ما أستمع إلى تحذيرات مثل هذه لما يرد في المجلة من صور ومنحوتات تمثل صورة الإنسان، وأحاول تجاوزها ومواصلة عملي الذي أسعى من خلاله إلى توثيق تفاصيل المشهد الفني العراقي ومواكبته لكل التطورات الحاصلة عربيًا وعالميًا».
العدد الجديد من مجلة «باليت»، وهي مجلة شهرية متخصصة الفنون التشكيلية والبصرية، يحمل الرقم 32، ضم مواضيع فنية متعددة، من بينها ما طرحه الفنان كريم النجار عن التأثر والتأثير في الرسم المعاصر، كذلك زيارة إلى المعرض الناجح للفنان علي النعمة «تجريدات لتاريخنا الغائب» في بيروت، وكذلك معرض الفنان الراحل فهمي الخفاف «رسوم على جدار الذاكرة».
واحتوى العدد على تقديم مفصل لأعمال الفنان الكردي محمد فتاح بقلم الناقد حسن عبد الحميد، ودراسة عن واقعية الفنان فاضل عباس بقلم الكاتب عادل كامل واستذكار مهم عن النحات الفطري منعم فرات بقلم الكاتب جاسم عاصي.. بينما تحدث الجانب الثاني لغلاف المجلة عن قصة نجاح النحات العراقي شوان كمال في أوروبا وحكاية تماثيله المنتشرة في المدن الألمانية.

الأكثر قراءة

 
 
ثقافة وفنون

«فن الاستلقاء»... تأملات فلسفية في الاسترخاء والسعادة

«فن الاستلقاء»... تأملات فلسفية في الاسترخاء والسعادة
  • القاهرة: «الشرق الأوسط»
TT
  • القاهرة: «الشرق الأوسط»
TT

«فن الاستلقاء»... تأملات فلسفية في الاسترخاء والسعادة

«فن الاستلقاء»... تأملات فلسفية في الاسترخاء والسعادة

عن دار «العربي» في القاهرة صدر كتاب «فن الاستلقاء» للباحث الألماني بيرند برونر، ترجمة: سمر منير، الذي يطرح بأسلوب مشوق وعبر رؤى غير تقليدية ملاحظات ذات طابع فلسفي تحليلي حول فكرة الاسترخاء وعلاقتها بسعادة الإنسان عموماً، مشدداً على أن الاستلقاء لا يعني بالضرورة الكسل أو يعد مؤشراً على حياة شخص فاشل.

ويخاطب المؤلف القارئ مباشرةً في البداية، مؤكداً أنه إذا كنت مستلقياً الآن فلن تلام بالتأكيد، فكلنا نستلقي ونفعل ذلك بانتظام، وغالباً ما نسعد بذلك كثيراً. وعندما نستلقي نشعر بالاسترخاء، إذ إن الاستلقاء يمثل الوضعية التي تتيح للجسم أقل مقاومة وتتطلب منه أقل قدر من الطاقة. وفي أثناء الاستلقاء أيضاً نؤدي بعض الأنشطة، إذ ننام ونحلم ونحب ونفكر وأيضاً نستسلم للحزن والاكتئاب ونغفو ونعاني، لكن هناك شيئاً واحداً لا نكاد نفعله عندئذ ألا وهو أن نتحرك.

عندما نستلقي في وضع أفقي ندنو كثيراً مما نطلق عليه بغرابة «الجمود والثبات»، فليس من السهل على الإطلاق نقل قيمة الاستلقاء إلى مجتمعنا الذي اعتاد الإنجازات القابلة للقياس، إذ يتوق الناس إلى إثبات قدرتهم على اتخاذ القرارات عن طريق التصرف بسرعة وإثبات اجتهادهم بين الحين والآخر بالجلوس لساعات طويلة إلى مكاتبهم وأمام أجهزة الكومبيوتر الخاصة بهم. والأسوأ من ذلك أن الاستلقاء يعد لدى كثيرين، تعبيراً عن الكسل أو علامة على العجز في مواجهة عالم يمر بتغييرات هائلة، فمن يستلقي لا يواكب الآخرين ويقال إنه ضعيف ولا يستفيد استفادة كاملة من وقته المحدود.

ويلفت المؤلف إلى أنه مع ذلك يمكن أن يبدو لنا الاستلقاء كأنه «نزهة وسط الضباب الكثيف» بحيث تصير أفكارنا أكثر وضوحاً من ذي قبل بنهاية تلك النزهة، فلا ضرر من الاستلقاء بوعي، الذي يعد ممارسة محسوبة جيداً للهروب من الضغط الدائم بسرعة وفاعلية، بل إن هذا الاستلقاء ذو قيمة كبيرة.

ويعد الاستلقاء وضعية أفقية تماثل النزهات الحالمة لرجل مكتئب يسير من دون السعي وراء هدف، إذ إن الشخص المستلقي يجوب المدن والريف أيضاً لكن في أغلب الأحيان في خياله فقط. وتتطلب هذه النزهات قدرة أكبر على التخيل، فالشخص المستلقي لا يلتقي وجوهاً وأماكن حقيقية قد تؤثر في أفكاره.

ويوضح أنه عندما نستلقي على ظهورنا وتكون عيوننا مفتوحة ونوجه أنظارنا إلى الأعلى نحو سقف الغرفة أو نحو السماء بالخارج، فإننا نفقد اتصالنا الجسدي بالأشياء من حولنا وتستطيع أفكارنا أن تحلق عالياً. إن حالتنا العقلية بأكملها تتغير مع تغير وضعية أجسادنا، ففي أثناء الاستلقاء لا يمكن أن يكون رد فعلنا بالطريقة ذاتها التي فعلناها عندما كنا نقف قبل وقت قليل، إذ تظهر الأسئلة التي شغلتنا للتوّ من منظور مختلف عندما نتأملها من وضعية أفقية، كما أن الأصوات، وحتى رنين الهاتف، لا تصل إلينا بالشدة ذاتها ويصبح من السهل أن نتشكك في الأمور التي كانت تبدو لنا من قبل يقينية ولا تقبل المناقشة.

ولا يتعلق التفكير فيما يعنيه الاستلقاء بأبعاد فسيولوجية ونفسية وإبداعية فحسب، بل بقضايا ثقافية عميقة أيضاً متعلقة باقتصاديات الوقت ووتيرة حياتنا التي وصفها عالم النفس الأمريكي روبرت ليفين ذات مرة بأنها «ترتيب متداخل للتناغمات والإيقاعات»، حيث يعد الاستلقاء وقتاً مستقطعاً من ضغوط الحياة اليومية لنعود إلى العمل بنشاط. وفي عصر مثل عصرنا وثقافة مثل ثقافتنا، هناك إيمان تام بضرورة الحركة المستمرة، وهو ما يسفر عن مشاعر قلق داخلية مهيمنة على جوانب حياتنا كافة.

ويرفض المؤلف ميلنا التقليدي إلى اعتبار الشخص المستلقي سلبياً أو عاجزاً عن الحركة أو خاضعاً للآخرين، فغالباً ما نكون أمام شخص يستريح ويسترخي وربما يريد أن يلتقط أنفاسه من أجل خطواته التالية. ويمكن أن يكون الاستلقاء كذلك أيضاً تمرداً كما هو الحال عندما يتجمع أشخاص كثيرون فجأة ويستلقون ويمنعون حركة المارة والمركبات من أجل الاحتجاج للمطالبة بشيء ما أو الاعتراض على شيء ما.

والباحث الألماني بيرند برونر من مواليد 1964، برلين، تخرج في كلية الاقتصاد وتجمع مؤلفاته بين العلوم والأدب والتاريخ. تُرجم له عملان آخران إلى العربية هما « القمر- في التاريخ والأساطير وأثره في النساء» و«الرمان».