تفاعل جماهيري لافت مع مسلسل «جعفر العمدة»

محلات أعلنت عن خصومات احتفالاً بمشهد براءة محمد رمضان

مشهد من المسلسل المصري «جعفر العمدة» (الشرق الأوسط)
مشهد من المسلسل المصري «جعفر العمدة» (الشرق الأوسط)
TT

تفاعل جماهيري لافت مع مسلسل «جعفر العمدة»

مشهد من المسلسل المصري «جعفر العمدة» (الشرق الأوسط)
مشهد من المسلسل المصري «جعفر العمدة» (الشرق الأوسط)

تواصلت حالة من التفاعل الجماهيري في مصر مع مسلسل «جعفر العمدة» إلى حد إعلان بعض المحلات عن خصومات احتفالاً بمشهد براءة بطل العمل الفنان محمد رمضان، فيما طرح بعض رواد مواقع التواصل مقاطع فيديو لهم وهم يرقصون ويغنون ابتهاجاً بهذه المناسبة.
وينتمي المسلسل إلى دراما التشويق والصراعات العائلية الثأرية بين أقطاب إحدى المناطق الشعبية وتحديداً بين عائلتي «العمدة» و«فتح الله» اللتين تدور بينهما جولات لا تنتهي من الحروب والمكائد، وهو من قصة وإخراج محمد سامي، وبطولة محمد رمضان، وهالة صدقي، وزينة، ومي كساب، وإيمان العاصي، ومنة فضالي.
وفي مساحة بين الدعاية الذاتية والتفاعل مع الترند، تعهد بعض محال بيع الهواتف المحمولة بتقديم خصم بنسبة 5 في المائة على منتجاتها لكل من يحمل اسم «جعفر» (اسم شخصية بطل العمل)، وقال صاحب أحد هذه المحال على صفحته بموقع «فيسبوك»: «افرح يا سيد (اسم شقيق بطل العمل)، أخوك جعفر خرج من السجن وهيجيب لك حقك سيأتي لك (سيأتي لك بحقك) من عائلة فتح الله، وبالمناسبة كل من يحمل اسم جعفر له عندنا هدية»، في إشارة إلى الإهانة التي تعرضت له شخصية الأخ الأكبر لجعفر (يؤديها الفنان سيد فهيم)، على يد شوقي فتح الله (الفنان منذر رياحنة) ضمن أحداث العمل.

وجاء تفاعل آخر من شباب منطقة سموحة بالإسكندرية، عبر توزيع الشربات (مشروب يقدم في المناسبات السعيدة)، على المارة في الشوارع احتفالاً بالمناسبة.
وتداول نشطاء مشهد براءة «رمضان» متبوعاً بعدد من المناسبات التاريخية السعيدة في الذاكرة الشعبية مثل فرحة، واحتفال الكابتن حسن شحاتة، المدير الفني الأسبق لمنتخب مصر لكرة القدم، بفوز مصر ببطولة كأس أمم أفريقيا عام 2010.
وجاءت الحلقة الـ20 من المسلسل مليئة بالأحداث، إذ شهدت انفراجة في موقف بطل العمل من تهمة جلب المواد المخدرة إلى البلاد لينجو من عقوبة الإعدام بعد تفريغ محتوى الكاميرات في مطار بيروت الدولي ليتبين أن أحدهم دس المخدرات له في حقيبته، بتحريض من عائلة فتح الله، حين كان في زيارة إلى لبنان.
وفي خط درامي موازٍ، كشفت الأحداث عن أن إحدى زوجات جعفر (تؤدي دورها الفنانة إيمان العاصي)، هي من قامت باستئجار شخص ليخطف ابن زوجها من سيدة أخرى وهو طفل رضيع.
ويلقى المسلسل اهتماماً كبيراً في الشارع المصري وعلى مواقع التواصل، وهو ما دعا الفنان محمد رمضان إلى الاحتفاء بتلك المناسبة، حيث شارك بمقطع فيديو لاحتفالات جماهيرية على صفحته بـ«فيسبوك» وعلق: «هذه ميزة الجمهور لما يحبك يا ليفة».
واعتبر الناقد الفني محمد عبد الرحمن أن «مسلسل جعفر العمدة يقدم نموذجاً للخلطة الشعبية الدرامية التي تعجب الجمهور بما تتضمنه من تشويق ومظالم وتعاطف وغدر وخيانة إلى آخر مواصفات تلك الخلطة، حيث نجح كل من محمد سامي ومحمد رمضان في جعل المتفرجين يسارعون في حل اللغز وتقديم النصائح للبطل كما لو كان أخاً أو صديقاً عزيزاً على قلوبهم».
وأضاف عبد الرحمن لـ«الشرق الأوسط» أن «احتفالات الشارع بمختلف صورها بمشهد البراءة هي نوع من محاولة استغلال الحدث والتفاعل معه بخفة ظل، فالناس تعرف أن هناك حدثاً مهيمناً على «السوشيال ميديا»، وبالتالي فإن طرح مقطع فيديو أو تقديم المشروبات أو حتى الخصومات سوف يلقى رواجاً ولو بشكل مؤقت في هذا التوقيت تحديداً».
وتابع: «ما يحدث من تفاعل لا يعني أن المسلسل هو الأفضل من الناحية الفنية، وإنما يعني فقط أنه الأكثر متابعة ورواجاً في ماراثون السباق الدرامي للموسم الحالي».



موسيقى تحت النار تصدح في «مترو المدينة» لإعلان الحياة

مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
TT

موسيقى تحت النار تصدح في «مترو المدينة» لإعلان الحياة

مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)

وسط الأجواء المثقلة بالهموم والخوف أعادت رسالة هاتفية بعض الأمل إلى سكان مدينة بيروت، معلنةً عودة أمسيات «مترو المدينة». يتحدث أحد مؤسّسي «مترو» ومديره الفنّي، هشام جابر، مع «الشرق الأوسط» عن ترسيخ الفنون بوصفها احتمالاً للنجاة. ينفض عنها «مفهوماً قديماً» حصر دورها بالترفيه وتمضية الوقت، ليحيلها إلى ما هو عميق وشامل، بجَعْلها، بأصنافها وجمالياتها، مطلباً مُلحّاً لعيش أفضل، وحاجة لتحقيق التوازن النفسي حين يختلّ العالم وتتهدَّد الروح.

موسيقيون عزفوا للمحاربين في هذه الاستراحة (مترو المدينة)

في 15 نوفمبر (تشرين الثاني) الحالي، أنار المسرح البيروتي أضواءه واستقبل آتين إلى سهراته المميّزة بفرادة الطابع والمزاج. أُريد للموسيقى خَلْق فسحة تعبيرية لاحتواء المَعيش، فتُجسّد أرضية للبوح؛ مُنجزةً إحدى وظائفها. تُضاف الوظيفة الأخرى المُمثَّلة بالإصرار على النجاة لمَنْح الآتي إلى الأمسية المُسمَّاة «موسيقى تحت النار» لحظات حياة. موسيقيون على البزق والدرامز والإيقاع والكمنجة... عزفوا للمحاربين في هذه الاستراحة. يُعلّق هشام جابر: «لم يكن ينقصنا سوى الغبار. جميعنا في معركة».

لشهر ونصف شهر، أُغلق «مترو». شمَلَه شلل الحياة وأصابته مباغتات هذه المرارة: «ألغينا برنامجاً افترضنا أنه سيمتدّ إلى نهاية السنة. أدّينا ما استطعنا حيال النازحين، ولمّا لمسنا تدهور الصحّة النفسية لدى المعتادين على ارتياد أمسيات المسرح، خطرت العودة. أردنا فسحة للفضفضة بالموسيقى».

لم يَسْلم تاريخ لبنان من الويل مما لقَّن أبناءه فنّ التجاوُز (مترو المدينة)

يُشبّه المساحة الفنية التي يتيحها «مترو» بـ«علبة خارج الزمن». ذلك لإدراكه أنّ لبنان امتهن الصعاب ولم يَسْلم تاريخه من الويل، مما لقَّن أبناءه فنّ التجاوُز. وامتهن اجتراح «العُلب»، وهي الفسحات الرقيقة. منها يُواجه أقداره ويُرمّم العطب.

استمرّت الحفلات يومَي 20 و21 الحالي، وسلّمت «موسيقى تحت النار» أنغامها لعرض سُمِّي «قعدة تحت القمر»، لا يزال يتواصل. «هذا ما نجيده. نعمل في الفنّ»، يقول هشام جابر؛ وقد وجد أنّ الوقت لا ينتظر والنفوس مثقلة، فأضاء ما انطفأ، وحلَّ العزفُ بدل الخوف.

يُذكِّر بتاريخ البشرية المضرَّج بالدماء، وتستوقفه الأغنيات المولودة من ركام التقاتُل الأهلي اللبناني، ليقول إنّ الحروب على مرّ العصور ترافقت مع الموسيقى، ونتاج الفنّ في الحرب اللبنانية تضاعف عمّا هو في السلم. يصوغ المعادلة: «مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس، موسيقى ونغمات وأمل». ذلك يوازي «تدليك الحالة»، ويقصد تليينها ومدّها بالاسترخاء، بما يُشبه أيضاً إخضاع جهاز لـ«الفرمتة»، فيستعيد ما تعثَّر ويستردّ قوةً بعد وهن.

أنار المسرح البيروتي أضواءه واستقبل آتين إلى سهراته المميّزة (مترو المدينة)

يتمسّك «مترو المدينة» بحقيقة أنّ الوقت الصعب يمضي والزمن دولاب. أحوالٌ في الأعلى وأحوال في الأسفل. هذه أوقات الشدائد، فيشعر الباحثون عن حياة بالحاجة إلى يد تقول «تمسّك بها»، ولسان يهمس «لا تستسلم». أتاح المسرح هذا القول والهَمْس، ففوجئ هشام جابر بالإقبال، بعد الظنّ أنه سيقتصر على معارف وروّاد أوفياء. يقول: «يحضر الناس لكسر الشعور بالعزلة. يريدون مساحة لقاء. بعضهم آلمته الجدران الأربعة وضخّ الأخبار. يهرعون إلى المسرح لإيجاد حيّز أوسع. ذلك منطلقه أنّ الفنّ لم يعد مجرّد أداة ترفيهية. بطلَ هذا الدور منذ زمن. الفنون للتعافي وللبقاء على قيد الحياة. أسوةً بالطعام والشراب، تُغذّي وتُنقذ».

كفَّ عن متابعة المسار السياسي للحرب. بالنسبة إليه، المسرح أمام خيارَيْن: «وضع خطّة للمرحلة المقبلة وإكمال الطريق إنْ توقّفت النار، أو الصمود وإيجاد مَخرج إنْ تعثَّر الاتفاق. في النهاية، المسارح إيجارات وموظّفون وكهرباء وتكاليف. نحاول أن يكون لنا دور. قدّمنا عروضاً أونلاين سمّيناها (طمنونا عنكم) ترافقت مع عرض (السيرك السياسي) ذائع الصيت على مسرحنا. جولته تشمل سويسرا والدنمارك وكندا...».

ترسيخ الفنون بوصفها احتمالاً للنجاة (مترو المدينة)

ويذكُر طفولة تعمَّدت بالنار والدخان. كان في بدايات تفتُّح الوعي حين رافق والده لحضور حفل في الثمانينات المُشتعلة بالحرب الأهلية. «دخلنا من جدار خرقته قذيفة، لنصل إلى القاعة. اشتدّ عودنا منذ تلك السنّ. تعلّقنا بالحياة من عزّ الموت. لبنان حضارة وثقافة ومدينة وفنّ. فناء تركيبته التاريخية ليست بهذه البساطة».

يرى في هذه المحاولات «عملاً بلا أمل». لا يعني إعلان اليأس، وإنما لشعورٍ بقسوة المرحلة، «يخذلني الضوء حيال الكوكب بأسره، ولم يعُد يقتصر غيابه على آخر النفق. حين أردّد أنني أعمل بلا أمل، فذلك للإشارة إلى الصعوبة. نقبع في مربّع وتضيق بنا المساحة. بالفنّ نخرج من البُعد الأول نحو الأبعاد الثلاثة. ومن الفكرة الواحدة إلى تعدّدية الأفكار لنرى العالم بالألوان. كما يُحدِث الطبيب في الأبدان من راحة وعناية، يحتضن الفنّ الروح ويُغادر بها إلى حيث تليق الإقامة».