قضايا الانفصال في الوسط الفني... ضغوط شخصية وجماهيرية

طلاق هالة صدقي أعاد التذكير بحالتي شيرين وياسمين صبري

هالة صدقي (فيسبوك)
هالة صدقي (فيسبوك)
TT

قضايا الانفصال في الوسط الفني... ضغوط شخصية وجماهيرية

هالة صدقي (فيسبوك)
هالة صدقي (فيسبوك)

أعادت الضجة المصاحبة للحكم القضائي بانفصال الفنانة المصرية هالة صدقي عن زوجها، قضية الطلاق في الوسط الفني إلى الواجهة، مع ما يرافقه عادة من نزاعات تصل إلى المحاكم، وجدل على منصات التواصل الاجتماعي وتبادل الاتهامات عبر برامج «التوك شو» في القنوات الفضائية، حيث تشكّل هذه النوعية من القضايا «مادة جاذبة ترفع نسب المشاهدة».
وكانت «محكمة الأسرة» بالقاهرة قد قضت بالطلاق النهائي للفنانة هالة صدقي بعد سنوات من تبادل الدعاوى القضائية بينها وبين سامح سامي. واحتفلت النجمة الشهيرة بخبر صدور الحكم عبر زغاريد وتصفيق مع صديقاتها، وهي تصفف شعرها في مقطع فيديو بثته عبر صفحتها على موقع «إنستغرام».
وتعد العلاقة المضطربة بين النجمة شيرين عبد الوهاب وزوجها الملحن حسام حبيب الأحدث في هذا السياق، حيث اتسمت بالهجوم العنيف الجارح المتبادل على وقع الطلاق، وما صاحبه من موجة تعاطف مع المطربة الموهوبة، ثم جاء خبر الرجوع وعقد القران بينهما بمثابة «صدمة» أغضبت جمهور ومحبي شيرين، وفق متابعين.
وعلى الرغم من أنّ انفصال الفنانة ياسمين صبري عن رجل الأعمال الملياردير أحمد أبو هشيمة تم في هدوء ودون بيانات نارية، فإنّ الخبر أثار تفاعلاً وضجة واسعة على منصات التواصل الاجتماعي، حيث رأى البعض أن «هذه هي النهاية المتوقعة لقصة حب جعلت الزوجة تستفز الجمهور بصور مشبعة بالرفاهية والثراء»، بينما رد متابعون بأن «الفنانة الشابة كانت مثالاً للهدوء والتواضع في مواجهة حملات الغيرة والتشكيك في موهبتها الفنية».
ويرى الناقد الفني محمد عبد الرحمن أنه «من المفترض أن تكون قضايا انفصال الفنانين ومشكلاتهم الاجتماعية عموماً بعيدة عن الجمهور، وهو أمر مسؤول عنه الفنان بشكل مباشر، حيث عليه أن يمتلك القدرة على حماية خصوصيته. لكنّ بعض الفنانين للأسف، إما يفقدون تلك القدرة فتصبح حياتهم مشاعاً، وإما يستخدمون الصحافة للضغط على الطرف الآخر واكتساب تعاطف الرأي العام».
وأشار عبد الرحمن، في تصريح إلى «الشرق الأوسط»، إلى أن «النجم في كل الأحوال يخسر كثيراً كلما عرف عنه المتفرج أكثر مما ينبغي، حيث يسقط الإيهام الذي يجعل المتفرج يتعامل مع النجم باعتباره ممثلاً أو مطرباً فقط، وبمجرد أن يدخل الجمهور بيت النجم ويعرف تفاصيله تتغير المعادلة، وهذا بالتأكيد ليس في مصلحة الفنان ولا الفن بشكل عام».
وتنقسم التعليقات على مواقع التواصل الاجتماعي، في مثل هذه القضايا، إلى مواقف متباينة يمكن إيجازها في فريق يرى أن الحياة الخاصة بالنجم شأن شخصي يجب ألا ننشغل به وسط تحديات سياسية واقتصادية تعصف بالعالم، بينما ترى الغالبية أن الفنانين شخصيات عامة ومن الطبيعي وضع حياتهم الشخصية تحت مجهر النقد والتحليل.
وبينما تتعاطف الأصوات النسائية مع الزوجة عادة باعتبارها ضحية ومغلوبة على أمرها، يرى مغردون ونشطاء أن الزوج، الذي لا ينتمي غالباً إلى الوسط الفني، مظلوم لأنه لم تُتح له الفرصة للتعبير عن وجهة نظره بما يكفي.
ويؤكد الناقد الفني محمد عبد الخالق أن «الحياة الشخصية مادة جاذبة للقراء، خصوصاً المشكلات الزوجية أو الطلاق. الكل يريد أن يعرف الأسباب، ويضع نفسه في موضع القاضي الذي يحكم بين الطرفين»، موضحاً في تصريح ﻟ«الشرق الأوسط» أن «عصر السوشيال ميديا والثورة الإعلامية زاد من هذه الأزمة، بعدما استباح كل شيء، وأصبح الجميع يعلم أدق تفاصيل حياة الفنان، سواء أكان ذلك بموافقته أم دونها، وسهلت منصات التواصل الاجتماعي تتبع الأزمات... متى بدأت المشكلات؟ وكيف بدأت؟ وملاحظة عدم ظهور الثنائي معاً، وصولاً إلى إلغاء المتابعة وحدوث الانفصال».



موسيقى تحت النار تصدح في «مترو المدينة» لإعلان الحياة

مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
TT

موسيقى تحت النار تصدح في «مترو المدينة» لإعلان الحياة

مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)

وصلتْ إلى هاتف صاحبة السطور رسالة تعلن عودة أمسيات «مترو المدينة». كان كلُّ ما حول المتلقّية هولاً وأحزاناً، فبدا المُرسَل أشبه بشعاع. يبدأ أحد مؤسّسي «مترو» ومديره الفنّي، هشام جابر، حديثه مع «الشرق الأوسط» بترسيخ الفنون بوصفها احتمالاً للنجاة. ينفض عنها «مفهوماً قديماً» حصر دورها بالترفيه وتمضية الوقت، ليحيلها على ما هو عميق وشامل، بجَعْلها، بأصنافها وجمالياتها، مطلباً مُلحّاً لعيش أفضل، وحاجة لتحقيق التوازن النفسي حين يختلّ العالم وتتهدَّد الروح.

موسيقيون عزفوا للمحاربين في هذه الاستراحة (مترو المدينة)

في 15 نوفمبر (تشرين الثاني) الحالي، أنار المسرح البيروتي أضواءه واستقبل آتين إلى سهراته المميّزة بفرادة الطابع والمزاج. أُريد للموسيقى خَلْق فسحة تعبيرية لاحتواء المَعيش، فتُجسّد أرضية للبوح؛ مُنجزةً إحدى وظائفها. تُضاف الوظيفة الأخرى المُمثَّلة بالإصرار على النجاة لمَنْح الآتي إلى الأمسية المُسمَّاة «موسيقى تحت النار» لحظات حياة. موسيقيون على البزق والدرامز والإيقاع والكمنجة... عزفوا للمحاربين في هذه الاستراحة. يُعلّق هشام جابر: «لم يكن ينقصنا سوى الغبار. جميعنا في معركة».

لشهر ونصف شهر، أُغلق «مترو». شمَلَه شلل الحياة وأصابته مباغتات هذه المرارة: «ألغينا برنامجاً افترضنا أنه سيمتدّ إلى نهاية السنة. أدّينا ما استطعنا حيال النازحين، ولمّا لمسنا تدهور الصحّة النفسية لدى المعتادين على ارتياد أمسيات المسرح، خطرت العودة. أردنا فسحة للفضفضة بالموسيقى».

لم يَسْلم تاريخ لبنان من الويل مما لقَّن أبناءه فنّ التجاوُز (مترو المدينة)

يُشبّه المساحة الفنية التي يتيحها «مترو» بـ«علبة خارج الزمن». ذلك لإدراكه أنّ لبنان امتهن الصعاب ولم يَسْلم تاريخه من الويل، مما لقَّن أبناءه فنّ التجاوُز. وامتهن اجتراح «العُلب»، وهي الفسحات الرقيقة. منها يُواجه أقداره ويُرمّم العطب.

استمرّت الحفلات يومَي 20 و21 الحالي، وسلّمت «موسيقى تحت النار» أنغامها لعرض سُمِّي «قعدة تحت القمر»، لا يزال يتواصل. «هذا ما نجيده. نعمل في الفنّ»، يقول هشام جابر؛ وقد وجد أنّ الوقت لا ينتظر والنفوس مثقلة، فأضاء ما انطفأ، وحلَّ العزفُ بدل الخوف.

يُذكِّر بتاريخ البشرية المضرَّج بالدماء، وتستوقفه الأغنيات المولودة من ركام التقاتُل الأهلي اللبناني، ليقول إنّ الحروب على مرّ العصور ترافقت مع الموسيقى، ونتاج الفنّ في الحرب اللبنانية تضاعف عمّا هو في السلم. يصوغ المعادلة: «مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس، موسيقى ونغمات وأمل». ذلك يوازي «تدليك الحالة»، ويقصد تليينها ومدّها بالاسترخاء، بما يُشبه أيضاً إخضاع جهاز لـ«الفرمتة»، فيستعيد ما تعثَّر ويستردّ قوةً بعد وهن.

أنار المسرح البيروتي أضواءه واستقبل آتين إلى سهراته المميّزة (مترو المدينة)

يتمسّك «مترو المدينة» بحقيقة أنّ الوقت الصعب يمضي والزمن دولاب. أحوالٌ في الأعلى وأحوال في الأسفل. هذه أوقات الشدائد، فيشعر الباحثون عن حياة بالحاجة إلى يد تقول «تمسّك بها»، ولسان يهمس «لا تستسلم». أتاح المسرح هذا القول والهَمْس، ففوجئ هشام جابر بالإقبال، بعد الظنّ أنه سيقتصر على معارف وروّاد أوفياء. يقول: «يحضر الناس لكسر الشعور بالعزلة. يريدون مساحة لقاء. بعضهم آلمته الجدران الأربعة وضخّ الأخبار. يهرعون إلى المسرح لإيجاد حيّز أوسع. ذلك منطلقه أنّ الفنّ لم يعد مجرّد أداة ترفيهية. بطُل هذا الدور منذ زمن. الفنون للتعافي وللبقاء على قيد الحياة. أسوةً بالطعام والشراب، تُغذّي وتُنقذ».

كفَّ عن متابعة المسار السياسي للحرب. بالنسبة إليه، المسرح أمام خيارَيْن: «وضع خطّة للمرحلة المقبلة وإكمال الطريق إن توقّف النار، أو الصمود وإيجاد مَخرج إن تعثَّر الاتفاق. في النهاية، المسارح إيجارات وموظّفون وكهرباء وتكاليف. نحاول أن يكون لنا دور. قدّمنا عروضاً أونلاين سمّيناها (طمنونا عنكم) ترافقت مع عرض (السيرك السياسي) ذائع الصيت على مسرحنا. جولته تشمل سويسرا والدنمارك وكندا...».

ترسيخ الفنون بوصفها احتمالاً للنجاة (مترو المدينة)

ويذكُر طفولة تعمَّدت بالنار والدخان. كان في بدايات تفتُّح الوعي حين رافق والده لحضور حفل في الثمانينات المُشتعلة بالحرب الأهلية. «دخلنا من جدار خرقته قذيفة، لنصل إلى القاعة. اشتدّ عودنا منذ تلك السنّ. تعلّقنا بالحياة من عزّ الموت. لبنان حضارة وثقافة ومدينة وفنّ. فناء تركيبته التاريخية ليست بهذه البساطة».

يرى في هذه المحاولات «عملاً بلا أمل». لا يعني إعلان اليأس، وإنما لشعورٍ بقسوة المرحلة: «يخذلني الضوء حيال الكوكب بأسره، ولم يعُد يقتصر غيابه على آخر النفق. حين أردّد أنني أعمل بلا أمل، فذلك للإشارة إلى الصعوبة. نقبع في مربّع وتضيق بنا المساحة. بالفنّ نخرج من البُعد الأول نحو الأبعاد الثلاثة. ومن الفكرة الواحدة إلى تعدّدية الأفكار لنرى العالم بالألوان. كما يُحدِث الطبيب في الأبدان من راحة وعناية، يحتضن الفنّ الروح ويُغادر بها إلى حيث تليق الإقامة».