«سيلفي».. كوميديا اجتماعية ترصد الواقع بلا رتوش والتناقضات في المجتمع

أثارت حلقاته الأولى جدلاً غير مسبوق بلغة قوامها التهديد والتكفير والوعيد بالقتل

كوميديا اجتماعية ترصد الواقع  -  لقطة من مسلسل «سيلفي»
كوميديا اجتماعية ترصد الواقع - لقطة من مسلسل «سيلفي»
TT

«سيلفي».. كوميديا اجتماعية ترصد الواقع بلا رتوش والتناقضات في المجتمع

كوميديا اجتماعية ترصد الواقع  -  لقطة من مسلسل «سيلفي»
كوميديا اجتماعية ترصد الواقع - لقطة من مسلسل «سيلفي»

أعاد مسلسل «سيلفي» الذي تعرضه قناة «mbc» خلال شهر رمضان، من خلال ثلاث حلقات تناولت موضوعين على درجة من الأهمية الأول التدين المفاجئ والبحث عن الأضواء والشهرة والمال من خلال عباءة الدين بعد تجربة فاشلة مع الطرب والفن، والثاني حقيقة تنظيم داعش ودوافع انضمام الشباب إليه خصوصا أصحاب السوابق بصورة فجائية ومؤلمة.. أعاد المسلسل الأجواء ذاتها التي صاحبت مسلسل «طاش» الشهير، الذي واجه الحملات ذاتها التي طالت المسلسل الجديد، وكان الممثل السعودي ناصر القصبي أحد أبطال المسلسلين.
ولم يفاجأ القصبي من خلال «سيلفي» في الأيام الثلاثة الأول من عرض المسلسل بالهجوم المحموم الذي تعرض له ووصل إلى تهديده بالقتل، وتكفيره، حيث استقرأ الممثل السعودي الأكثر حضورا وشهرة المشهد وردود الفعل تجاه مسلسله قبل عرضه أثناء تصوير حلقاته، وأكد وقتها أن المسلسل الجديد سيكون محاولة للعودة إلى الكوميديا الاجتماعية الجادة والتي تضيء على الواقع العربي بشكل عام والسعودي والخليجي بشكل خاص، وتصوب نقدها البناء على بعض مكامن الخلل في مجتمعاتنا، وذلك ضمن أجواء تمزج بين الابتسامة والرسالة الاجتماعية بطريقة متوازنة. وجاءت توقعات القصبي في محلها، إذ غرد في حسابه في «تويتر»: «حسابي طفح بالشاتمين والمهددين واللاعنين بكل فنون اللعن والتهديد والشتم، وأقول لهم: قليلا من الهدوء.. ورمضان كريم.. واحنا بأول يوم».
وأثارت البداية الساخنة للمسلسل من خلال حلقتين إحداهما على جزءين، خلال الأيام الثلاثة الأولى من رمضان، جدلا غير مسبوق وبلغة قوامها التهديد والتكفير والوعيد بالقتل، وأسقطت على الدين، رغم أن الحلقات عمل فني شخص الداء وصور الواقع، وشارك في هذه الحملة دعاة وأئمة مساجد وإعلاميون ومتابعون انقسموا في قراءتهم لمشاهد الحلقات الثلاث.. حيث رأى البعض أن المشاهد المعروضة هي استهزاء بالدين ورجاله وانتقاد لفرائض في الإسلام، وأظهرت فئة ثانية تأييدها لما جاء في الحلقات، مدافعة عن فكرة المسلسل وبطله وممثليه. ورأت فئة ثالثة أن المسلسل في الحلقات المعروضة صور «داعش» على أنه بيئة آمنة وحاضنة وملجأ للعاطلين وأصحاب السوابق وذوي الميول الإرهابية والعنف والمطلوبين لدى بلدانهم في قضايا مختلفة.
وأعاد المسلسل من خلال ثلاث حلقات، أولاها عن توبة مطرب بعد تعرضه للفشل، والحلقتان الأخريان عن أب ذهب للبحث عن ابنه الذي انضم إلى تنظيم داعش الإرهابي، أجواء مسلسل «طاش» الذي كان يبث قبل سنوات عبر التلفزيون السعودي، ثم انتقل إلى قناة «mbc» وتوقف، وحقق شهرة وحضورًا لدى المتلقي ليس في السعودية فحسب بل في أغلب الدول الخليجية والعربية، ليأتي مسلسل «سيلفي» بأفكار تناسب حوادث العصر.
ويبدو أن المعارضين لمسلسل «سيلفي» الذين صبوا جام غضبهم عليه لديهم علم مسبق بفكرة المسلسل، إذ وجه البعض منهم قبل عرض المسلسل بأيام انتقادًا لقناتي «mbc»، و«العربية»، وطالبوا بمقاطعتهما، رغم أن مسلسل «سيلفي» عبر عن الواقع في أغلب مشاهد حلقاته المعروضة في الأيام الثلاثة الماضية، مع الأخذ في الاعتبار متطلبات الدراما والكوميديا، ولم يكن فيه اختلاق أو خيال، بل قدم الواقع كما هو، إلا أنه كان صادمًا للغاية لأولئك الذين تناول العمل سلوكياتهم وتناقضاتهم وإسقاطاتهم، ففي الحلقة الأولى بعنوان «دنفسة» دارت المشاهد حول مغن شاب دخل مضمار الفن من خلال أدائه للطرب بكلمات وألحان مسروقة وسجل حضورًا ليدخل في دائرة الأضواء وينال شهرة ومالا واسعين، وبعد أن واجه الفشل وخسر كل ما حققه من الطرب عاد إلى الأضواء والشهرة والحصول على المال من جديد لكن هذه المرة من خلال عباءة الدين وبوابته، ليحمل عوده، ويتجه إلى محاضرة دينية ويعلن توبته عن الغناء ويقوم بتكسير عوده أمام الحضور، لتتعالى التكبيرات ابتهاجًا بتوبته، وهو مشهد يتكرر في الواقع المعيش. وبدلا من مباركة هذا العمل من الجميع، امتلأت مواقع التواصل الاجتماعي بهجوم غير مبرر من قبل الغاضبين، واعتبروا المشهد مسًا بالدين واستهزاء بأهله، ليرد المؤيدون للحلقة عليهم بأن «المسلسل قدّم الواقع بلا رتوش أو مبالغة أو اختلاق أو تجن على أحد، فالمشهد يتكرر في المخيمات الدعوية والمحاضرات، وكل ما في الأمر أن الحلقة نقلت للمشاهد ما يحدث على أرض الواقع من خلال المحاضرات والتجمعات الشبابية التي شهدت تحطيم الآلات الموسيقية أمام الحضور إما بالمصادرة أو بمبادرة من الفنانين التائبين، وقد امتلأت وسائل التواصل الاجتماعية بصور ومقاطع عن ذلك الواقع تم تداولها بكثرة في السنوات الماضية».
ولفت المؤيدون إلى أن المسلسل طرح قضايا إنسانية وظواهر اجتماعية متعددة، وسجلوا التناقضات التي يعيشها المشاهير وأساليب الوصول إلى المال والشهرة بطرق شتى ومنها التدين، وهو ما فسره المتشددون بأن العمل يتناول أفكارًا تمس الثوابت والدين ورموزه من خلال تعليقاته المحمومة، ولوحوا بمقاطعة القناة وعدم مشاهدتها. وقال أحدهم ساخرًا «الأمر لا يتعدى فصل موصل الكهرباء وتنتهي القصة»، ليرد عليه أحد المؤيدين «وكيف ستعلق على الحلقات اللاحقة ما دمت لم تشاهدها؟»، معتبرًا أن حربهم الشعواء على المسلسل وبطله تعبر عن حالة من اليأس أصابت المعارضين والمنتقدين بحدة للمسلسل وبطله بسبب ما رأوا أنه مس لعروشهم وذواتهم، رغم أن المشهد الذي أثارهم يتكرر على أرض الواقع وقد يكونون أبطاله، وانتقد البعض إسقاط المشاهد على الدين وأهله.
وجاءت أقوى الردود على حلقة «دنفسة» من قبل داعية وإمام مسجد أطلق صفة الكفر وكلمات بذيئة بحق القصبي وأسرته، لكنه سرعان ما تراجع عن تكفيره خوفًا من المساءلة القانونية وفقا للقصبي في رده عليه.
وفي حلقة بعنوان «بيضة الشيطان»، عرضت على جزءين، تناولت موضوع تنظيم داعش الإرهابي وانضمام بعض أبناء الوطن إليه من خلال مشهد الأب الذي ذهب إلى مواطن القتال للبحث عن ابنه ليجده في أحد معسكرات التنظيم ويحاول جاهدًا أن يعيده إلى أهله ووطنه، وتفشل كل محاولاته، وينتهي مصير الأب بمقتله على يد ابنه نحرًا.. هذه الحلقة بفكرتها التي انطلقت من الواقع أثارت الدواعش والمتعاطفين معهم، رغم أنها رسالة مؤثرة بعث بها المسلسل عن أب يبحث عن ابنه بعد سيناريوهات محزنة انتهت بجريمة، حيث غدر الابن بأبيه عندما صارحه الأخير برغبته في تهريبه، ليبلغ الابن التنظيم عن نوايا والده ويقاد الأب إلى ساحة القتال ويطلب الابن من قائد الجماعة أن يمنحه شرف قتل الأب بيده. وقدمت الحلقة الدوافع للانضمام إلى التنظيم الإرهابي، وكان الجنس الدافع الأول، وأثارت الحلقة على مدى يومين الدواعش والمتعاطفين معهم وأطلقوا تغريدات كانت أقواها من التنظيم ذاته من خلال تغريدة في «تويتر» وعبر حساب حمل اسم «جليبيب الجزراوي» خاطب فيها الممثل ناصر القصبي بعد عرض حلقته الثانية عن الدواعش: «تكفون يا مجاهدي (الجزيرة) نريد رأس هذا الخبيث.. جزوا الرؤوس لنصرة الدين»، وغرد أيضا: «أقسم بالله لتندم يا زنديق ولن يرتاح بال للمجاهدين في الجزيرة حتى يفصلوا رأسك عن جسدك.. والأيام بيننا». في حين أن بعض المغردين من المعارضين للمسلسل اكتفوا خوفًا من اتهامهم بالتعاطف مع «داعش» باعتبار أن الحلقة تمس فريضة «الجهاد»، وهو أسلوب مداهنة.
ووصف الآلاف من المغردين والكتاب المسلسل بأنه عمل فني رائع، شخص الداء وصور الواقع، ودافعوا عن فكرته وبطله وأداء ممثليه، واختصرت تغريدة من أحد مؤيدي المسلسل وبطله المسألة بالقول: «ما فعله القصبي ليس تمثيلا. لقد رفع مرآة كبيرة في وجه أبناء المجتمع وجعلهم يشاهدون أنفسهم على حقيقتها. أعظم لقطة تساوي الفن السعودي بأكمله».



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)