الهيب هوب السعودي: صعود متأنٍّ واعترافٌ رسمي وشعبي

قصي خضر لـ«الشرق الأوسط»: حذار الانزلاق إلى كلام لا يتوافق مع تقاليدنا

فنان الهيب هوب والإعلامي السعودي قصي خضر
فنان الهيب هوب والإعلامي السعودي قصي خضر
TT

الهيب هوب السعودي: صعود متأنٍّ واعترافٌ رسمي وشعبي

فنان الهيب هوب والإعلامي السعودي قصي خضر
فنان الهيب هوب والإعلامي السعودي قصي خضر

بخُطى بطيئة إنما ثابتة، تَسلّق فن الهيب هوب السعودي سلّم الانتشار في المملكة. لم يكن صعوداً سهلاً، فالتسعينات شكّلت سنواتٍ خجولة بالنسبة إلى فنٍّ كانت لا تزال تنطبق عليه حينها صفة «المستورَد».
كان على الهيب هوب أو الراب السعودي أن ينتظر بداية الألفية الثالثة حتى يخرج إلى الضوء، بفضل الإنترنت ومنصة «يوتيوب» ولاحقاً وسائل التواصل الاجتماعي.
أحد مؤسسي الهيب هوب في السعودية والذي واكب هذا الفن في مراحله كافة قصي خضر، يسترجع فترة البدايات في حديثه مع «الشرق الأوسط» قائلاً: «في الماضي، لم يكن الجمهور يأخذ هذا الفن على محمل الجدّ، حتى إن الهيب هوب ما كان معروفاً في المملكة، الأمر الذي حتّم صعوبة في إثبات الذات. اليوم، ما زالت صعوبة إثبات النفس قائمة بالنسبة إلى المواهب الصاعدة، وسط زحمة السوشيال ميديا وكمية المحتوى الذي يقدَّم للجيل الجديد من خلالها».

الهيب هوب السعودي بين زمنَين
«لكل زمن صعوبته»، يقول خضر الذي يلمس اختلافاً في مشهديّة الهيب هوب السعودي حالياً: «تنوّع هذا الفن وتطوّر، صار جزءاً أساسياً من الأغاني والإعلانات، ما أتاح أمام الناس معاينته عن قرب فلمسوا أن فناني الهيب هوب السعوديين ليسوا نسخة طبق الأصل عن الأجانب».
يوافق حسان أحمد المعروف بـ«بيغ هاس» وهو الإعلامي المتخصص في الهيب هوب، على أن الإقبال على هذا الفن في المملكة كبير جداً في الوقت الراهن، لا سيّما في صفوف الشباب ما دون الـ30 عاماً الذين يشكّلون غالبية المجتمع السعودي. حسب أحمد، «لعبت الفيديوهات الموسيقية الخاصة بالراب السعودي، خصوصاً تلك التي نفّذها المخرج رائد المريّش، دوراً أساسياً في انتشار هذا الفن. نقلته من الأندرغراوند إلى الضوء بفضل الإنترنت. ثم أتت الحفلات التي تشهدها المملكة لتزيد من انتشار الهيب هوب».
https://www.youtube.com/watch?v=7JGSjMCoLaA
يقول قصي خضر في هذا السياق: «زاد الاهتمام بالهيب هوب مؤخراً إلى درجة أن فنانين عالميين صاروا يزورون السعودية ويقدّمون حفلات هنا، ما أتاح الفرصة أمام المواهب المحلية الصاعدة أن تفتتح تلك الحفلات».
من بين المواهب الجديدة التي استطاعت أن تفرض لنفسها مكانة في قلوب جماهير الهيب هوب السعودي، «بلاكبي BLVXB». يُخفي وراء هذا الاسم الغامض والغريب عشقاً واضحاً للموسيقى ورغبة في تحديثها. يفصح لـ«الشرق الأوسط»: «مللنا من أغاني الحب والفراق. الجيل الحالي بحاجة إلى من يعكس صوته ويمثّل هويته. أنا صريح مع نفسي قبل أن أكون صريحاً مع الآخرين، ومواضيع أغانيّ نابعة من تجارب حقيقية أسردها من دون إسداء النصائح أو فرض الآراء. أترك للناس أن تتفاعل على طريقتها».

مغنّي الهيب هوب السعودي بلاكبي BLVXB

يطمح «بلاكبي» إلى سرد القصص من خلال أغانيه، أما حلمه الأكبر فهو التعاون مع كبار فناني الراب على المستوى العربي، وهو حلمٌ قيد التحقيق من خلال الألبوم الذي يحضّره حالياً.
«لا بد من الانفتاح على التعاون والإنتاجات المشتركة، حتى يتمكّن الراب السعودي من تحقيق اختراقات أكثر على المستوى العربي»، يقول حسان أحمد الذي يوضح أن السعودية هي الرقم واحد على خريطة الهيب هوب الخليجي، لكن ما زال أمامها المزيد لتحقيقه عربياً.

نظافة الكلام لا تتناقض والحرية
يبدو قصي خضر راضياً عن واقع الهيب هوب الآخذ في الانتشار على أراضي المملكة، لكن ما هو ليس راضياً عنه، حسب تعبيره «هي الفترات التي يمر فيها الهيب هوب بانزلاقات إلى خطٍّ لا يتوافق مع عاداتنا وتقاليدنا لناحية الكلام المبتذل والمخالفات». يحذّر من أنه «إذا استمررنا على هذا النمط، لن يأخذنا أحد على محمل الجدّ وسيُنظر إلينا على أننا خارجون عن المجتمع».
من البدهيّ أن يكون خضر حريصاً على فنٍ كان هو من بُناة أعمدته الأساسية في المملكة العربية السعودية. أَدخل الفنان الملقّب بـ«دون ليجند Don Legend»، الهيب هوب وسوّق له في كلِ فسحة إعلامية فُتحت أمامه؛ أكان من خلال البرامج التلفزيونية أو من خلال حضوره اللافت كمقدّم لبرنامج «Arabs Got Talent». بين عامَي 2008 و2018، كرّس خضر عقداً من الزمن لقضيته الأحب إلى قلبه، فكانت النتيجة 5 ألبومات موسيقية، وهو يجهّز حالياً ألبومه السادس.
انفتح قصي منذ البداية على الأنواع الموسيقية الأخرى، فهو يعرّف عن نفسه كعاشقٍ للموسيقى قبل أن يُبرز بطاقة الهيب هوب. كثّف من تعاونه مع فنانين آخرين، والتزم بالأغاني الهادفة وبالمحتوى اللائق بما يتوافق مع تربيته وشخصيته وقناعاته. يقول إنه وصل إلى مرحلة لا ينافس فيها سوى ذاته ولا يتحدّى سواها، إلا أن هذه الثقة لا تمنعه من قراءة أسماء أخرى تلفتُه، مثل «ليل إيزي»، والقيادات العليا، ومجيد، ومهنّد، وشاكر، وراكان و«سليم».
بين قصي و«بلاكبي» عقدان من الزمن، لكنّ الاثنَين متّفقان على نظافة الكلام. يقول «بلاكبي» في هذا الإطار: «هناك أمور لا أرضى أن أتفوّه بها كإنسان وليس كفنان فحسب. أحرص على القيَم والقوانين. هذا لا يعني أنني أقمع نفسي، لكنّي لا أرضى الإساءة إلى أحد وأطمح إلى رفع راية السعودية من خلال فنّي».
https://www.youtube.com/watch?v=SieMc97Srnw
يتابع الفنان الشاب المتفائل جداً بمستقبل الراب السعودي: «يكفينا أنه حصل اعتراف رسمي من حكومة المملكة بفن الهيب هوب، إلى جانب إدخال العروض إلى الحفلات المهمة. إنها مسألة وقت فقط حتى يأخذ الراب حقه كاملاً ويزداد الدعم له ولفنّانيه».

الإعلامي المتخصص في الهيب هوب حسان أحمد Big Hass

عام 2017 أدرجت جمعية الثقافة والفنون في جدة فن الهيب هوب ضمن ما تقدّمه وتدعمه من فنون، شرط أن يكون المحتوى في سياق اللباقة والاحترام. يرى حسان أحمد في متابعة السلطات لمحتوى الراب أمراً مطَمئناً: «تمنح السلطات السعودية الفرصة للرابرز من أجل التعبير عن أنفسهم، لكنها في الوقت عينه تراعي شعور الرأي العام، وهنا أكرر عدم تأييدي للكلام البذيء».
ويضيف أحمد: «حتى في الولايات المتحدة، منبع الهيب هوب، تطوّرت الأمور ولم تَعد تتمحور حول السجالات (beefs)، ونحن كذلك يجب أن نركّز على رفع مستوى الفكر والكتابة من دون اللجوء إلى الكلام البذيء، فالراب في آخر المطاف هو عبارة عن شعر وإيقاع، ونحن كعرب ممتازون في الشعر وسَرد القصص بإبداع».


مقالات ذات صلة

صلاح جاهين يواصل رسم «ضحكة مصر» رغم الغياب

يوميات الشرق احتفالية صلاح جاهين ضحكة مصر (وزارة الثقافة)

صلاح جاهين يواصل رسم «ضحكة مصر» رغم الغياب

المسرح القومي يحتفي بذكرى صلاح جاهين بعرض حكي وغناء يعيد تقديم أعماله الفنية والغنائية الشهيرة.

محمد الكفراوي (القاهرة )
يوميات الشرق «أنا وغيفارا» تراهن على إكمال مسار المسرح الغنائي في لبنان (الشرق الأوسط)

عودة «أنا وغيفارا»... الثورة والإنسانية على خشبة «جورج الخامس»

نجح «الأخوان صبّاغ» في مقاربة سيرتَي رجلَي الثورة؛ كاسترو وغيفارا، بعيداً عن أي انحياز سياسي، وقدّماهما في إطار إنساني عزّز قيم السماحة والغفران.

فيفيان حداد (بيروت)
يوميات الشرق العرض سلَّط الضوء على مسيرة باكثير الإبداعية (الشركة المنتجة)

«متحف باكثير»... يستعيد روائع الأديب اليمني الكبير برؤية معاصرة

يجمع العرض المسرحي «متحف باكثير» أعمال علي أحمد باكثير في تجربة مسرحية معاصرة، مع إطلاق جائزة سنوية لدعم الإبداع العربي وتكريم الفنانين المرتبطين بإرثه.

أحمد عدلي (القاهرة )
يوميات الشرق في هذا المشهد لا خلاص واضحاً... فقط هدنة قصيرة مع الواقع (الشرق الأوسط)

«حبّ في شبه مدينة»... مسرحية عن الإنسان العالق في المكان المُنهَك

الحوار مُحمَّل بالدلالة ومبنيّ على شذرات اعتراف تتقاطع فيها السخرية السوداء مع الإحباط العميق...

فاطمة عبد الله (بيروت)
يوميات الشرق المجتمع الذكوري والتحدّيات بين المرأة والرجل (الشرق الأوسط)

«شي تيك توك شي تيعا»... طارق سويد يُحرز المختلف

اختار طارق سويد أبطال المسرحية من بين طلابه الموهوبين في أكاديمية «بيت الفنّ» التي تديرها زميلته الممثلة فيفيان أنطونيوس...

فيفيان حداد (بيروت)

«لون لا يموت»... معرض يستحضر الأساطير الشعبية في الريف المصري

إحدى لوحات المعرض (الشرق الأوسط)
إحدى لوحات المعرض (الشرق الأوسط)
TT

«لون لا يموت»... معرض يستحضر الأساطير الشعبية في الريف المصري

إحدى لوحات المعرض (الشرق الأوسط)
إحدى لوحات المعرض (الشرق الأوسط)

عبر أكثر من 100 لوحة في فن الجرافيك والرسم بالأبيض والأسود، وكذلك الأعمال الملونة التي ترصد تفاصيل الحياة الشعبية بالشارع المصري، استضاف متحف محمود مختار بالجزيرة (وسط القاهرة)، معرضاً استعاديّاً للفنان الراحل وحيد البلقاسي، الملقب بـ«شيخ الحفارين»، تضمن رصداً لأعماله وجانباً كبيراً من مسيرته الفنية.

المعرض الذي انطلق 18 ديسمبر (كانون الأول) الحالي ويستمر حتى 28 من الشهر نفسه في قاعتي «نهضة مصر» و«إيزيس» رصد مراحل فنية متنوعة للفنان الراحل، وبرزت خلاله فكرة الأسطورة الشعبية من خلال رموز بعينها رسمها ضمن اللوحات، مثل: العين الحارسة، والأجواء الأسطورية، للحكايات التي تتضمنها القرية المصرية.

وبينما تضمنت إحدى القاعات الأعمال الملونة والغرافيك المميز الذي قدمه الفنان وحيد البلقاسي، والتي تعبر عن الأسرة المصرية بكل ما تمثله من دفء وحميمية، كذلك ما يبدو فيها من ملامح غرائبية مثل القصص والحكايات الأسطورية التي يتغذى عليها الخيال الشعبي.

البورتريه الملون من أعمال الفنان وحيد البلقاسي (الشرق الأوسط)

ولد وحيد البلقاسي في محافظة كفر الشيخ (دلتا مصر) عام 1962، وتخرج في كلية الفنون الجميلة بالإسكندرية، قسم الغرافيك عام 1986، واشتهر بأعماله في فن الغرافيك، وله عشرات المعارض الفردية والجماعية، كما أسس جماعة فنية باسم «بصمات»، وكان لها دور فاعل في الحياة الفنية عبر معارض وفعاليات متنوعة.

يقول عمار وحيد البلقاسي، منسق المعرض، نجل الفنان الراحل، إن المعرض يمثل تجربة مهمة لشيخ الحفارين وحيد البلقاسي، مضيفاً لـ«الشرق الأوسط» أن «اختيار اسم المعرض للتأكيد على أن أعمال الفنان لا تموت وتظل خالدة للأبد، تحمل اسمه وتحيي أعماله الفنية»، وتابع: «قبل وفاة الفنان عام 2022 كان يتمنى أن يعرض هذه المجموعة المتنوعة من أعماله الفنية، بما فيها الحفر على الخشب في دار الأوبرا المصرية، واستطعنا أن نعرض من مجموعته 100 عمل فني تصوير، من بينها 30 عملاً فنياً بطول مترين وعرض 170 سنتمتراً، بالإضافة إلى مجموعة من الأعمال الصغيرة».

وأشار إلى أن الأعمال في مجملها ترصد القرية والحياة الريفية بمصر، وتتضمن موتيفات ورموزاً شعبية كثيرة تدل على الأصالة وعشقه للقرية والحياة الشعبية بكل ما تتضمنه من سحر وجمال.

ويصف الإعلامي المصري والفنان طارق عبد الفتاح معرض «لون لا يموت» بأنه «يعبر عن مسيرة الفنان وحيد البلقاسي»، مضيفاً لـ«الشرق الأوسط»: «أعدُّ الفنان الراحل فناناً عالمياً؛ لأنه جمع بين الإغراق في المحلية ومفردات التراث في لوحاته، واللوحات التي تنطق بالتعبيرية وتمثل الروح المصرية الأصيلة، واستخدم الأبيض والأسود في أغلب أعماله، لكن له مجموعة أعمال بالألوان مبهرة، ويظهر في أعماله مدى اهتمامه بالجمال والاحتفاء بالمرأة وبالمفردات الشعبية وتفاصيل القرية المصرية».

الفنان الراحل وحيد البلقاسي (الشرق الأوسط)

وتابع عبد الفتاح: «لوحات المعرض سواء الكبيرة، التي يصل ارتفاعها إلى مترين، أو الصغيرة، فيها طاقة تعبيرية تبهر المتلقي الذي ينجذب فوراً للتفاصيل الموجودة بها».

وإلى جانب أعماله الفنية المتميزة، فقد شارك وحيد البلقاسي في الحركة التشكيلية عبر أنشطة عدّة، وأُنتج فيلم تسجيلي عن مسيرته الفنية بعنوان «شيخ الحفارين»، من تأليف علي عفيفي، وإخراج علاء منصور، سجل رحلته الفنية وعلاقته بالقرية والمفردات التي استقى منها فنه.


«روح ومحبة»... احتفالات مصرية بأعياد الميلاد في «متحف الحضارة»

أيقونات قبطية ضمن المعرض الأثري بمناسبة أعياد الميلاد (متحف الحضارة المصرية)
أيقونات قبطية ضمن المعرض الأثري بمناسبة أعياد الميلاد (متحف الحضارة المصرية)
TT

«روح ومحبة»... احتفالات مصرية بأعياد الميلاد في «متحف الحضارة»

أيقونات قبطية ضمن المعرض الأثري بمناسبة أعياد الميلاد (متحف الحضارة المصرية)
أيقونات قبطية ضمن المعرض الأثري بمناسبة أعياد الميلاد (متحف الحضارة المصرية)

تحت عنوان «روح ومحبة» أطلق المتحف القومي للحضارة المصرية احتفالية بمناسبة رأس السنة الميلادية وأعياد الميلاد المجيد، تضمّنت معرضاً أثرياً مؤقتاً يستمر لمدة شهرَين بالتعاون مع المتحف القبطي في القاهرة.

ورأى الرئيس التنفيذي للمتحف القومي للحضارة المصرية، الدكتور الطيب عباس، أن تنظيم هذا المعرض يأتي في إطار الدور الثقافي والمجتمعي الذي يضطلع به المتحف، مشيراً في بيان للمتحف، الجمعة، إلى أن رسالة المتحف لا تقتصر على عرض القطع الأثرية فحسب، بل تمتد إلى إبراز القيم الإنسانية والروحية التي أسهمت في تشكيل الهوية الحضارية لمصر عبر العصور. وأكد أن المعرض يعكس رسالة مصر التاريخية بوصفها حاضنة للتنوع الديني والثقافي، ومركزاً للتسامح والتعايش.

وافتُتح المتحف القومي للحضارة المصرية عام 2021 بالتزامن مع احتفالية «موكب المومياوات»، حيث نُقلت «المومياوات الملكية» من المتحف المصري بالتحرير إلى المتحف القومي للحضارة بالفسطاط، ويضم المتحف 1600 قطعة أثرية تحكي تاريخ مصر عبر العصور.

ويضم المعرض الأثري المؤقت مجموعة متميزة ونادرة من روائع الفن القبطي تُعرض لأول مرة، تشمل أيقونات ومخطوطات قبطية ومشغولات فنية كانت تُستخدم في الأديرة والكنائس، من أبرزها أيقونة لميلاد السيدة العذراء، ومنظر حجري يُجسّدها وهي تُرضع السيد المسيح، بما يعكس ثراء هذا التراث وقيمته الفنية والرمزية، وفق تصريحات للدكتورة نشوى جابر، نائبة الرئيس التنفيذي للمتحف القومي للحضارة المصرية.

وقالت، في تصريحات لـ«الشرق الأوسط»، إن «المعرض الأثري جاء بالتعاون مع المتحف القبطي، وهي المرة الثانية التي يتعاون فيها المتحف مع آخر، حيث تم التعاون من قبل مع المتحف الإسلامي خلال احتفالات المولد النبوي الشريف».

جانب من معرض أثري مؤقت بمناسبة أعياد الميلاد (متحف الحضارة المصرية)

وأكدت أن «القطع المعروضة فريدة من نوعها فلم تُعرض من قبل، ومن بينها 15 قطعة من المتحف القبطي، و8 قطع من متحف الحضارة، تعود إلى القرون الميلادية الأولى»، وأهم القطع التي تضمنها المعرض وفق نائب الرئيس التنفيذي للمتحف «أيقونة ميلاد السيدة العذراء نفسها، فالشائع والمنتشر هي أيقونات ميلاد السيد المسيح عليه السلام، ولكن من النادر وجود لوحة أيقونية تصور ميلاد السيدة العذراء. كما توجد قطعة حجرية منقوش عليها رسم للسيدة العذراء والسيد المسيح، وتُعدّ امتداداً للفن المصري القديم الذي كان يجسّد في لوحات مشابهة لإيزيس وهي تُرضع الطفل حورس».

من جانبه، أكد رئيس قطاع المتاحف في وزارة الآثار المصرية، الدكتور أحمد حميدة، أن «المعرض يُجسّد نموذجاً للتعاون المثمر بين المؤسسات الثقافية»، مشيراً إلى أن «اختيار السيدة العذراء مريم محوراً للمعرض يحمل دلالات إنسانية وروحية عميقة».

بينما أشارت مديرة المتحف القبطي، جيهان عاطف، إلى أن المعرض يُبرز تكامل الجهود بين المؤسسات الثقافية، لإظهار ثراء الموروث الحضاري المصري وتعدد روافده عبر مختلف الحقب التاريخية.

وحسب بيان للمتحف القومي للحضارة، تضمّنت الفعاليات الاحتفالية الكثير من الأنشطة، من بينها معرض للتصوير الفوتوغرافي، تضمن 22 صورة فوتوغرافية لاحتفالات عيد الميلاد ورأس السنة الميلادية في مصر، وهو ما عدّته نائبة رئيس المتحف «ضمن خطة للربط بين الاحتفالات والأعياد الكبرى من جهة عرض القطع الأثرية التي تعبّر عنها، وكذلك توثيق مظاهرها الحديثة والمعاصرة وحضور هذه الأعياد ومظاهرها في الشارع المصري المعاصر للربط بين التاريخ والحاضر».

وشهدت الاحتفالية فعاليات فنية، مثل عروض لفرقة كورال «أغابي» التي قدمت مجموعة من الأغاني القبطية احتفاء بقيم المحبة والسلام، إلى جانب عروض لكورال الأناشيد بالتعاون مع كنيسة القديس بولس الرسول بمدينة العبور.

وتضمنت الاحتفالية أيضاً أنشطة تفاعلية متنوعة لتنفيذ أعمال فنية ورسم حي لأيقونات المعرض، وممارسة ألعاب تفاعلية، وتوزيع هدايا الميلاد.


شارع فيكتوري تحت بريستول… أسرار التاريخ تحت أقدامنا

يضم الشارع المدفون محالاً تجارية وطريقاً قديماً (إنستغرام)
يضم الشارع المدفون محالاً تجارية وطريقاً قديماً (إنستغرام)
TT

شارع فيكتوري تحت بريستول… أسرار التاريخ تحت أقدامنا

يضم الشارع المدفون محالاً تجارية وطريقاً قديماً (إنستغرام)
يضم الشارع المدفون محالاً تجارية وطريقاً قديماً (إنستغرام)

كشفت مغامرة تاريخية جريئة عن وجود شارع فيكتوري كامل مدفون تحت إحدى المدن البريطانية، يضم محالاً تجارية وطريقاً قديماً، بعد أن قرر المؤرخ ديفيد ستيفنسون النزول إلى الأعماق لتوثيق ما عثر عليه بعدسته ومصباحه اليدوي.

على مدى سنوات، أثار الشارع الواقع أسفل منطقة «لورانس هيل» في مدينة بريستول قصصاً وشائعات عدّة، من بينها رواية عن رجل يُقال إنه سقط في حفرة بعد خروجه من إحدى الحانات ليجد نفسه فجأة في شارع «متجمد في الزمن». كما تحدثت الروايات عن بقايا واجهات محال قديمة ومصابيح غاز تعود للقرن الـ19، دون أن تتأكد صحتها.

ساعات طويلة من البحث كشفت عن زقاق يمتد تحت الأرض (إنستغرام)

لكن ستيفنسون تمكن من وضع حد للتكهنات، وعاد بمجموعة مذهلة من الصور التي أعادت إحياء ماضٍ ظل طي النسيان لعقود. ساعات طويلة من البحث كشفت عن زقاق يمتد تحت الأرض، يضم أقبية سرية وغرفاً مخفية، بينها ملهى ليلي تحت حانة «ذا باكهورس»، ومخزن استخدمه متعهدو دفن الموتى، وإسطبل قديم تابع لشركة «كو - أوب»، وموقع استُخدم ملجأً خلال الغارات الجوية في الحرب العالمية الثانية، بحسب صحيفة «ذا ميرور».

كما اكتشف ستيفنسون نفقاً تحت أحد المصارف أُغلق بعد محاولة اقتحام، وتعود أجزاء من هذه الممرات لأكثر من قرنين، إلى فترة إدارة عائلة هيراباث لمصنع الجعة المرتبط بحانة «ذا باكهورس إن»، الذي امتد من شارع «لينكولن» حتى شارع «داك ستريت».

في عام 1832، مر خط سكة حديد تجره الخيول عبر لورانس هيل، ومع توسع السكك الحديدية البخارية لاحقاً، طُمرت الحانة والمحلات المجاورة تحت الأرض بعد تشييد أقواس جديدة لدعم الطريق. باع ويليام هيراباث معظم ممتلكاته لشركة سكة الحديد مقابل 3 آلاف جنيه إسترليني، وبحلول عام 1879، رُفع مستوى الطريق واستُبدل الجسر الخشبي، ما أدى إلى اختفاء الحانة القديمة والمحلات تحت الطريق الجديد، في حين بُنيت الحانة الحالية مباشرة فوقها مع الاحتفاظ بالسلالم المؤدية إلى الموقع الأصلي.

بعد أكثر من عقدين، تذكَّر ستيفنسون مغامرته حين رفع شبكة حديدية وأنزل سلماً داخل بئر ليصل إلى الشارع المدفون. واكتشف 4 أنفاق، كان أحدها فقط ممتداً عبر الشارع بالكامل، وأُغلقت الأخرى بالطوب لمنع السرقة.

في أحد المتاجر المدفونة، عثر ستيفنسون على إطار نافذة فيكتورية قديمة، وأنقاض بناء، وأغراض متفرقة مثل حوض للخيول وكرسي متحرك مهجور. ولم تُشاهد أعمدة الإنارة خلال رحلته، إذ أُزيلت في خمسينات القرن الماضي حسب أحد تجار الخردة.

إحياءُ ماضٍ ظل طي النسيان لعقود (إنستغرام)

اليوم، أُغلقت هذه الأنفاق نهائياً نظراً لخطورتها، لكن ستيفنسون سبق أن انضم إلى بعثة منظمة لاستكشاف الغرف الواقعة أسفل الحانة، برفقة فريق متسلقين ذوي خبرة. ويستعيد ذكرياته قائلاً: «كانت خيوط العنكبوت كثيفة، والمدفأة لا تزال مغطاة بالغبار، وعارض فولاذي ضخم محفور عليه حروف (GWR) لتدعيم المبنى».

ويضيف: «الطريق أعلاه بُني أساساً للخيول والعربات. ورغم حركة المرور الكثيفة اليوم، بما في ذلك مئات الحافلات والشاحنات الثقيلة، لا يزال الطريق صامداً، ولا يدري كثيرون ما الذي يرقد تحت أقدامهم».