السلطات المغربية تمنع فيلمًا سينمائيًا بسبب إساءته لصورة البلاد

عرض في «كان».. وأثار موجة استنكار واسعة لتقديمه صورة مهينة عن المرأة

جانب من تظاهرة الاحتجاج التي نظمها منتمون لحزب الاستقلال المعارض أمام البرلمان بالرباط مساء أول من أمس للتنديد بالفيلم (تصوير: مصطفى حبيس)
جانب من تظاهرة الاحتجاج التي نظمها منتمون لحزب الاستقلال المعارض أمام البرلمان بالرباط مساء أول من أمس للتنديد بالفيلم (تصوير: مصطفى حبيس)
TT

السلطات المغربية تمنع فيلمًا سينمائيًا بسبب إساءته لصورة البلاد

جانب من تظاهرة الاحتجاج التي نظمها منتمون لحزب الاستقلال المعارض أمام البرلمان بالرباط مساء أول من أمس للتنديد بالفيلم (تصوير: مصطفى حبيس)
جانب من تظاهرة الاحتجاج التي نظمها منتمون لحزب الاستقلال المعارض أمام البرلمان بالرباط مساء أول من أمس للتنديد بالفيلم (تصوير: مصطفى حبيس)

قررت السلطات المغربية منع عرض فيلم سينمائي في صالات العرض، وذلك بسبب إساءته للقيم وصورة المرأة المغربية. وجاء هذا القرار بعد ضجة كبيرة وموجة استنكار واسعة أثارتها مقاطع مسربة من الفيلم، الذي يحمل عنوان «الزين لي فيك»، لمخرجه نبيل عيوش، وقد عرض الفيلم في إحدى فقرات مهرجان كان السينمائي في دورته الأخيرة.
وأعلنت وزارة الاتصال (الإعلام) المغربية في بيان أنه «بعد مشاهدة فريق من المركز السينمائي المغربي لعرض فيلم تحت عنوان (الزين لي فيك) في أحد المهرجانات الدولية، قررت السلطات المغربية المختصة عدم السماح بالترخيص لعرض هذا الفيلم في المغرب، نظرا لما تضمنه من إساءة أخلاقية جسيمة للقيم وللمرأة المغربية، ومس صريح بصورة المغرب».
وفي السياق ذاته، احتج عشرات من الشباب المنتمين لحزب الاستقلال المعارض، مساء أول من أمس، أمام مقر البرلمان «ضد الأعمال التي تستهدف تخريب القيم الوطنية باسم الفن»، ورفعوا لافتات تندد بالسماح لإنتاج فيلم من هذا النوع، مؤكدين أن «حرية التعبير لا تعني الميوعة والبذاءة».
ويتناول الفيلم موضوع الدعارة في مدينة مراكش، وبينت اللقطات المسربة من الفيلم استعمال الممثلات لغة بذيئة خادشة للحياء، وتصويرهن في أوضاع مخلة في جلسات المجون والخمر والرقص برفقه زبناء عرب.
وعلى الرغم من الضجة الواسعة والاستنكار الشديد الذي قوبل به الفيلم، دافع المخرج عيوش عن فيلمه، بحجة أنه يحكي عن «الواقع»، وقال بعد عرضه في مهرجان كان إن «الفيلم لا يضم مشاهد إباحية، بل مشاهد صادقة وأحيانا جريئة»، كما دافع عن الفتيات اللواتي مثلن دور المومسات في فيلمه، وذكر «أنهن لسن بنات ليل، لكنهن يعرفن مجال الدعارة جيدا، لأنهن يعشن في هذا الوسط»، ولم يتردد عيوش في الدفاع عن اللغة الساقطة التي استعملها في فيلمه.
ونالت الممثلة التي أدت الدور الرئيسي في الفيلم سيلا من الانتقادات والشتائم على مواقع التواصل الاجتماعي، التي أطلقت حملة تدعو إلى مقاطعة الفيلم، ورغم ذلك ظلت تدافع عن دور المومس الذي أدته، وقالت إنها «فخورة ومقتنعة بتجسيدها للشخصية»، كما تحججت الممثلة، المدعوة لبنى أبيضار، بدورها بأن الفيلم يعرض «واقعا لا يمكن إنكاره»، وقالت إنها «تؤيد رؤية المخرج». لكن الانتقادات التي تعرضت لها أجبرتها على إخفاء وجهها عند ارتيادها الأماكن العامة خشية التعرف عليها، حيث سربت لها صور وهي تخفي وجهها بنقاب داخل أحد المقاهي.
وردا على الحجج التي ساقها منتجو الفيلم، قال النائب البرلماني عادل تشيكيطو، عن حزب الاستقلال، خلال تظاهرة الاحتجاج إن «فيلم عيوش مس بكرامة وشرف المرأة المغربية، ويمثل تهديدا جديا لمنظومة الأخلاق»، وأضاف أننا «أصبحنا اليوم نصارع أناسا من بني جلدتنا يسيئون للمرأة المغربية، بعدما كنا نصارع الأجانب الذين يسيئون لصورة المرأة المغربية في الإعلام».
وكان حميد، الأمين العام لحزب الاستقلال، قد استبق التظاهرة التي نظمها شباب حزبه بالتعبير عن استنكاره للفيلم في مهرجان خطابي نظمه الأحد الماضي، وقال بهذا الخصوص «نحن لا نقبل الحداثة الهوجاء الحمقاء.. والفيلم يسيء للوطن وللدين ولكل المغاربة، كما يسيء إلى المرأة المغربية التي بنت جامعة القرويين وربت الأجيال»، ودعا المخرج عيوش إلى التراجع عن فيلمه و«العودة إلى الله».
ورفعت جمعية حقوقية مغربية شكوى لدى وكيل الملك (النائب العام) بالمحكمة الابتدائية بمدينة مراكش ضد مخرج الفيلم لأنه «يشجع ويحرض على الدعارة»، ويمثل «إخلالا علنيا بالحياء»، وهو ما يعاقب عليه القانون، بينما اختلفت وجهات نظر المخرجين والنقاد بشأن الفيلم بين مؤيد ومعارض. فالمؤيدون يرون أن «حرية الفن لا حدود لها»، في حين يرى المعارضون أن «استفزاز القيم والأخلاق لا علاقة له بحرية الإبداع».
وفي هذا السياق، قال المخرج السينمائي محمد المصباحي لـ«الشرق الأوسط» إنه «يؤيد قرار منع الفيلم مائة في المائة لأننا دولة إسلامية والفيلم يمثل تحديا للإسلام ولأخلاقنا وقيمنا». وأضاف أن «إنتاج هذا النوع من الأفلام يدخل ضمن سياسة إسرائيلية تهدف إلى تدمير أخلاق الشعوب الإسلامية والعربية عن طريق أفلام الخلاعة والجنس».
جدير بالذكر أن المخرج عيوش هو ابن نور الدين عيوش، رجل الأعمال المغربي الذي أثار ضجة كبيرة قبل سنتين بدعوته إلى استبدال اللغة العربية الفصحى بالعامية المغربية في التدريس، وكان صدور الفيلم مناسبة ربط فيها المنتقدون بين موقف عيوش الأب من العربية، وبين موقف ابنه الذي يسعى إلى نشر الرذيلة في المجتمع المغربي، بحسب منتقديه.
من جانبه، قال إدريس الإدريسي الناقد السينمائي المغربي لـ«الشرق الأوسط» إنه «ضد منع فيلم عيوش لأنه حقه المشروع ولأنه أنتجه بوسائله الخاصة دونما اعتماد على المال العام، ويبقى الجمهور هو الحكم، ما دامت السينما لا تقتحم البيوت، بل هي اختيار شخصي لمن أراد الذهاب للقاعات السينمائية». مشيرا إلى أن «منعه لن يؤدي سوى إلى منحه المزيد من الدعم الإعلامي الدولي ليظهر ضحية، ويظهر المغرب بلدا متخلفا يقمع الحريات».



اللاجئون الفلسطينيون يعودون إلى مخيم «اليرموك» في سوريا

اللاجئ الفلسطيني خالد خليفة يدعو لابنه المدفون في مقبرة مخيم اليرموك المدمرة (أ.ف.ب)
اللاجئ الفلسطيني خالد خليفة يدعو لابنه المدفون في مقبرة مخيم اليرموك المدمرة (أ.ف.ب)
TT

اللاجئون الفلسطينيون يعودون إلى مخيم «اليرموك» في سوريا

اللاجئ الفلسطيني خالد خليفة يدعو لابنه المدفون في مقبرة مخيم اليرموك المدمرة (أ.ف.ب)
اللاجئ الفلسطيني خالد خليفة يدعو لابنه المدفون في مقبرة مخيم اليرموك المدمرة (أ.ف.ب)

كان مخيم اليرموك للاجئين في سوريا، الذي يقع خارج دمشق، يُعدّ عاصمة الشتات الفلسطيني قبل أن تؤدي الحرب إلى تقليصه لمجموعة من المباني المدمرة.

سيطر على المخيم، وفقاً لوكالة «أسوشييتد برس»، مجموعة من الجماعات المسلحة ثم تعرض للقصف من الجو، وأصبح خالياً تقريباً منذ عام 2018، والمباني التي لم تدمرها القنابل هدمت أو نهبها اللصوص.

رويداً رويداً، بدأ سكان المخيم في العودة إليه، وبعد سقوط الرئيس السوري السابق بشار الأسد في 8 ديسمبر (كانون الأول)، يأمل الكثيرون في أن يتمكنوا من العودة.

في الوقت نفسه، لا يزال اللاجئون الفلسطينيون في سوريا، الذين يبلغ عددهم نحو 450 ألف شخص، غير متأكدين من وضعهم في النظام الجديد.

أطفال يلعبون أمام منازل مدمرة بمخيم اليرموك للاجئين في سوريا (أ.ف.ب)

وتساءل السفير الفلسطيني لدى سوريا، سمير الرفاعي: «كيف ستتعامل القيادة السورية الجديدة مع القضية الفلسطينية؟»، وتابع: «ليس لدينا أي فكرة لأننا لم نتواصل مع بعضنا بعضاً حتى الآن».

بعد أيام من انهيار حكومة الأسد، مشت النساء في مجموعات عبر شوارع اليرموك، بينما كان الأطفال يلعبون بين الأنقاض. مرت الدراجات النارية والدراجات الهوائية والسيارات أحياناً بين المباني المدمرة. في إحدى المناطق الأقل تضرراً، كان سوق الفواكه والخضراوات يعمل بكثافة.

عاد بعض الأشخاص لأول مرة منذ سنوات للتحقق من منازلهم. آخرون كانوا قد عادوا سابقاً ولكنهم يفكرون الآن فقط في إعادة البناء والعودة بشكل دائم.

غادر أحمد الحسين المخيم في عام 2011، بعد فترة وجيزة من بداية الانتفاضة ضد الحكومة التي تحولت إلى حرب أهلية، وقبل بضعة أشهر، عاد للإقامة مع أقاربه في جزء غير مدمر من المخيم بسبب ارتفاع الإيجارات في أماكن أخرى، والآن يأمل في إعادة بناء منزله.

هيكل إحدى ألعاب الملاهي في مخيم اليرموك بسوريا (أ.ف.ب)

قال الحسين: «تحت حكم الأسد، لم يكن من السهل الحصول على إذن من الأجهزة الأمنية لدخول المخيم. كان عليك الجلوس على طاولة والإجابة عن أسئلة مثل: مَن هي والدتك؟ مَن هو والدك؟ مَن في عائلتك تم اعتقاله؟ عشرون ألف سؤال للحصول على الموافقة».

وأشار إلى إن الناس الذين كانوا مترددين يرغبون في العودة الآن، ومن بينهم ابنه الذي هرب إلى ألمانيا.

جاءت تغريد حلاوي مع امرأتين أخريين، يوم الخميس، للتحقق من منازلهن. وتحدثن بحسرة عن الأيام التي كانت فيها شوارع المخيم تعج بالحياة حتى الساعة الثالثة أو الرابعة صباحاً.

قالت تغريد: «أشعر بأن فلسطين هنا، حتى لو كنت بعيدة عنها»، مضيفة: «حتى مع كل هذا الدمار، أشعر وكأنها الجنة. آمل أن يعود الجميع، جميع الذين غادروا البلاد أو يعيشون في مناطق أخرى».

بني مخيم اليرموك في عام 1957 للاجئين الفلسطينيين، لكنه تطور ليصبح ضاحية نابضة بالحياة حيث استقر العديد من السوريين من الطبقة العاملة به. قبل الحرب، كان يعيش فيه نحو 1.2 مليون شخص، بما في ذلك 160 ألف فلسطيني، وفقاً لوكالة الأمم المتحدة للاجئين الفلسطينيين (الأونروا). اليوم، يضم المخيم نحو 8 آلاف لاجئ فلسطيني ممن بقوا أو عادوا.

لا يحصل اللاجئون الفلسطينيون في سوريا على الجنسية، للحفاظ على حقهم في العودة إلى مدنهم وقراهم التي أُجبروا على مغادرتها في فلسطين عام 1948.

لكن، على عكس لبنان المجاورة، حيث يُمنع الفلسطينيون من التملك أو العمل في العديد من المهن، كان للفلسطينيين في سوريا تاريخياً جميع حقوق المواطنين باستثناء حق التصويت والترشح للمناصب.

في الوقت نفسه، كانت للفصائل الفلسطينية علاقة معقدة مع السلطات السورية. كان الرئيس السوري الأسبق حافظ الأسد وزعيم «منظمة التحرير الفلسطينية»، ياسر عرفات، خصمين. وسُجن العديد من الفلسطينيين بسبب انتمائهم لحركة «فتح» التابعة لعرفات.

قال محمود دخنوس، معلم متقاعد عاد إلى «اليرموك» للتحقق من منزله، إنه كان يُستدعى كثيراً للاستجواب من قبل أجهزة الاستخبارات السورية.

وأضاف متحدثاً عن عائلة الأسد: «على الرغم من ادعاءاتهم بأنهم مع (المقاومة) الفلسطينية، في الإعلام كانوا كذلك، لكن على الأرض كانت الحقيقة شيئاً آخر».

وبالنسبة لحكام البلاد الجدد، قال: «نحتاج إلى مزيد من الوقت للحكم على موقفهم تجاه الفلسطينيين في سوريا. لكن العلامات حتى الآن خلال هذا الأسبوع، المواقف والمقترحات التي يتم طرحها من قبل الحكومة الجديدة جيدة للشعب والمواطنين».

حاولت الفصائل الفلسطينية في اليرموك البقاء محايدة عندما اندلع الصراع في سوريا، ولكن بحلول أواخر 2012، انجر المخيم إلى الصراع ووقفت فصائل مختلفة على جوانب متعارضة.

عرفات في حديث مع حافظ الأسد خلال احتفالات ذكرى الثورة الليبية في طرابلس عام 1989 (أ.ف.ب)

منذ سقوط الأسد، كانت الفصائل تسعى لتوطيد علاقتها مع الحكومة الجديدة. قالت مجموعة من الفصائل الفلسطينية، في بيان يوم الأربعاء، إنها شكلت هيئة برئاسة السفير الفلسطيني لإدارة العلاقات مع السلطات الجديدة في سوريا.

ولم تعلق القيادة الجديدة، التي ترأسها «هيئة تحرير الشام»، رسمياً على وضع اللاجئين الفلسطينيين.

قدمت الحكومة السورية المؤقتة، الجمعة، شكوى إلى مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة تدين دخول القوات الإسرائيلية للأراضي السورية في مرتفعات الجولان وقصفها لعدة مناطق في سوريا.

لكن زعيم «هيئة تحرير الشام»، أحمد الشرع، المعروف سابقاً باسم «أبو محمد الجولاني»، قال إن الإدارة الجديدة لا تسعى إلى صراع مع إسرائيل.

وقال الرفاعي إن قوات الأمن الحكومية الجديدة دخلت مكاتب ثلاث فصائل فلسطينية وأزالت الأسلحة الموجودة هناك، لكن لم يتضح ما إذا كان هناك قرار رسمي لنزع سلاح الجماعات الفلسطينية.