عربي English Türkçe اردو فارسى
pdf
Logo
نسخة اليوم اقرأ النسخة المطبوعة
آخر الأخبار
استمع إلى "إيجاز" اليوم
9:48 دقيقه
يوميات الشرق

قضايا عربية وإسلامية في أولى جلسات ندوة الملك فهد اليوم

على رأسها قضية القدس وتحرير الكويت ونكبات المنطقة التي سجّل فيها الراحل حضورًا

الملك الراحل فهد بن عبد العزيز والى جانبه خادم الحرمين الشريفين عندما كان أميرا للرياض
الملك الراحل فهد بن عبد العزيز والى جانبه خادم الحرمين الشريفين عندما كان أميرا للرياض
TT
TT

قضايا عربية وإسلامية في أولى جلسات ندوة الملك فهد اليوم

الملك الراحل فهد بن عبد العزيز والى جانبه خادم الحرمين الشريفين عندما كان أميرا للرياض
الملك الراحل فهد بن عبد العزيز والى جانبه خادم الحرمين الشريفين عندما كان أميرا للرياض

تنطلق اليوم (الأربعاء) جلسات الندوة العلمية عن تاريخ الملك الراحل فهد بن عبد العزيز في مركز الرياض الدولي للمؤتمرات والمعارض، ويرأس الدكتور علي بن إبراهيم النملة، وزير الشؤون الاجتماعية سابقًا، الجلسة الأولى التي تضم أربع ورقات عمل متخصصة في جهود الملك فهد بن عبد العزيز لخدمة الإسلام والمسلمين وكل ما يتعلق بهذا الجانب، حيث يتحدث الشيخ محمد بن ناصر العبودي من السعودية عن جهود الملك فهد بن عبد العزيز في خدمة الإسلام والمسلمين، مركزًا على الجانب المتعلق بتحقيق التضامن الإسلامي امتدادا لدور المملكة منذ تأسيسها على يد الملك عبد العزيز في تقوية العلاقة والتعاون بين المسلمين، حيث كانت المملكة عامل تضامن وتآلف بينهم.
وتضاعفت هذه الجهود أضعافًا كثيرة ووصلت إلى كل ركن من أركان العالم في عهد الملك فهد بن عبد العزيز بإنشاء عدد من المراكز الإسلامية في قارات العالم وتدار على نفقة الحكومة السعودية، ويتحدث الدكتور محمد عبد الهادي دسوقي علي من جمهورية مصر عضو هيئة التدريس بكلية الدعوة والإعلام بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في ورقته عن جهود الملك فهد بن عبد العزيز في خدمة الدعوة الإسلامية من خلال إنشاء المؤسسات الإسلامية الدعوية داخل المملكة وخارجها مثل الجمعيات والمعاهد والكراسي العلمية والمدارس والمراكز وعقد الملتقيات الإسلامية وإقامة المسابقات القرآنية لدعم نشر القرآن الكريم والسنة المطهرة.
وفي الورقة الثالثة وتحت عنوان «دعم الملك فهد بن عبد العزيز لمسلمي البوسنة والهرسك» ترصد الدكتورة هناء يونس من معهد التاريخ بسراييفو عن الدعم والاهتمام الذي قدمه الملك الراحل بخصوص قضية مسلمي البوسنة والهرسك وانعكاسات ذلك على أرض الواقع وفي كل المجالات، ومتابعته للأوضاع الإنسانية والاجتماعية لهم، والوقوف دبلوماسيًا مع قضيتهم في المجتمع الدولي، كما يرصد البحث ملامح رؤية المجتمع والإعلام البوسني لإسهامات الملك فهد في هذه القضية، وتختتم الجلسة بورقة عن «المناشط الدعوية الخارجية في عهد الملك فهد بن عبد العزيز» يقدمها الدكتور ماجد بن محمد الماجد من السعودية عضو هيئة التدريس بكلية الآداب بجامعة الملك سعود، حيث يلقي الضوء على توجيهاته المستمرة وإنفاقه الشخصي على بناء بيوت الله، كما يستقرئ معالم رسالة السعودية في نشر دعوة الإسلام والمؤسسات الحكومية وغير الحكومية العاملة على هذه الرسالة الإسلامية الخالدة.
ويترأس فعاليات الجلسة الثانية الدكتور محمد بن سالم العوفي أمين عام مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة، والتي توثق ما قام به الملك فهد في سبيل خدمة الإسلام والمسلمين، من خلال أوراق عمل يقدمها الدكتور مساعد بن إبراهيم الحديثي من السعودية وكيل وزارة الشؤون الإسلامية للبحث العلمي من خلال نماذج عن جهود الملك فهد بن عبد العزيز في العناية بالأوقاف، وتهدف الورقة إلى التعريف ببعض جهود الملك الراحل في مجال العناية بالأوقاف وتطويرها وإبراز أوقافه المتعددة، واهتمامه بالأوقاف على المساجد، سواء كانت داخل السعودية وخارجها، والدكتور محمد بن زين العابدين رستم عضو هيئة التدريس بشعبة الدراسات الإسلامية في جامعة السلطان مولاي سليمان بالمملكة المغربية بورقة عمل تركز على «عناية الملك فهد بن عبد العزيز بالقرآن الكريم من خلال تشييد مجمع طباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة»، ويرصد البحث الآثار الدعوية والإسلامية لنشر القرآن الكريم من خلال مجمع طباعة المصحف الشريف الذي أنشأه الملك فهد وتوزيعه على المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها وأثر ذلك عليهم، بينما يطرح محمد بن حسين الموجان من فرع وزارة العدل بمكة المكرمة عناية الملك فهد بالكعبة المشرفة، ويرصد بالوصف الأعمال المعمارية التي تمت في الحرمين الشريفين في عهده, والتي أجريت في الكعبة المشرفة، ومنها ترميم الحجر الأسود، وترميم جدران الكعبة من الخارج، ثم الترميم الكامل للكعبة المشرفة، وغيرها من الأعمال.
كما يتطرق محمد الموجان إلى مصنع كسوة الكعبة من حيث تاريخه وتطوره الإداري ودوره في خدمة الكعبة المطهرة خلال أكثر من ثلاثة عقود، وتنتهي الجلسة بورقة للدكتورة بركة بن مضيف الطلحي من وكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي بالمدينة المنورة تتطرق إلى أثر توسعة الحرم النبوي الشريف على الجانبين العلمي والثقافي في الحرم وانعكاس هذه التوسعة المباركة على تعليم كتاب الله تعالى وتفسيره وتعليم السنة النبوية الصحيحة وعلومها.
ويرأس الدكتور صدقة بن يحيى فاضل، عضو مجلس الشورى الجلسة الخاصة بالسياسة الخارجية للملك فهد بن عبد العزيز ومعالمها والأدوار على أرض الواقع لهذه السياسة التي تعتمد على نصرة الحق والاهتمام بالتقارب العربي وتنقية الأجواء العربية، من خلال ورقة عمل للدكتور عبد الرحمن بن سعد العرابي من السعودية من قسم التاريخ بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة الملك عبد العزيز عن دور الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود في تحرير دولة الكويت من الغزو العراقي في قراءة تحليلية، ويستظهر من خلالها حنكة الملك فهد وحكمته السياسية في جهوده الحثيثة لحل القضية واتخاذ القرار المناسب خلال مراحل القضية حتى تحرير دولة الكويت من الغزو الغاشم. كما يرصد الدكتور العرابي تداعيات هذا الغزو إقليميًا ودوليًا. وعن نفس القضية ومن زاوية أخرى يقدم الدكتور محمد بن عبد الرحمن الشيحة من السعودية من قسم التاريخ والحضارة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية استقراءً للخطاب السياسي للملك فهد بن عبد العزيز آل سعود في حل الأزمات - أزمة الغزو العراقي للكويت أنموذجًا، يستنبط من خلاله عناصر الوضوح والشفافية لهذا الخطاب السياسي مستعرضًا نماذج منه ومقارنًا بينه وبين الخطابات السياسية الأخرى.
وحول أم القضايا العربية والإسلامية قضية القدس الشريف يخصص الدكتور فتحي بن محمد الدرادكة (المملكة الأردنية الهاشمية) بحثه «دبلوماسية الملك فهد بن عبد العزيز تجاه القدس الشريف»، حيث سيقوم بالتحليل التاريخي لمحاور الدبلوماسية التي انتهجها الملك فهد بن عبد العزيز - تجاه القدس داخل المملكة العربية السعودية وفي البعدين العربي والدولي، مستشهدًا بخطابات الملك فهد بن عبد العزيز الداخلية والخارجية في الدفاع عن قضية القدس، ومستعرضًا ما قام به - من أعمال ترميمية للحفاظ على هويتها العربية والإسلامية.
وفي جانب آخر، يخصص الدكتور محمد بن عبد المؤمن (الجزائر) من كلية العلوم الإنسانية والحضارة الإسلامية بجامعة وهران بالجزائر مشاركته في الندوة عن «مجهودات الملك فهد بن عبد العزيز في إزالة عوائق التقارب الجزائري المغربي مع نهاية ثمانينات القرن الماضي»، حيث يفصل الباحث الخطوات المتتابعة من خلال الزيارات الرسمية التي قام بها الملك فهد بن عبد العزيز بين الجزائر والمغرب حتى تم التقارب بين الشعبين العربيين بعد تنقية الأجواء البينية من التوتر.
وفي الجلسة الأخيرة من اليوم الأول للندوة يتحدث باحثون أفارقة عن دعم الملك فهد للأقليات المسلمة في إطار الخدمات التي تقدمها المملكة العربية السعودية للمسلمين والدعم المالي والسياسي لهذه الأقليات، حيث تستهل الجلسة التي سيرأسها الدكتور محمد بن علي العقلا، المدير السابق للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة بورقة العمل المقدمة من الشيخ عبد الرشيد هدية الله (نيجيريا) من كلية الشيخ عبد العزيز بن باز للشريعة بنيجيريا عن «تطور علاقات مسلمي نيجيريا بالمملكة العربية السعودية في عهد الملك فهد بن عبد العزيز» يتحدث فيها عن مشاهدته علاقات مسلمي أكبر دولة أفريقية من حيث السكان بالمملكة العربية السعودية ونمو هذه العلاقات في عهد حكم الملك فهد بن عبد العزيز والارتباط والتواصل بين مختلف الجهات والهيئات الإسلامية في نيجيريا ومثيلاتها في المملكة، وبموضوع أشمل يتحدث الدكتور كرم حلمي أحمد (جمهورية مصر) من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة قناة السويس بمصر عن جهود الملك فهد بن عبد العزيز في دعم الأقليات المسلمة في العالم، حيث يستعرض الباحث أنواع الدعم السياسي والدبلوماسي والدعوي والمادي والإغاثي التي قدمتها المملكة في عهد الملك فهد، مستندًا إلى معلومات موثقة، وكذلك الدعم في إطار المؤسسات الإسلامية كرابطة العالم الإسلامي ومنظمة المؤتمر الإسلامي والندوة العالمية للشباب الإسلامي.
ويقدم الباحث المصري الدكتور محمد علي بيومي من كلية الآداب والتربية بجامعة الملك خالد بأبها ورقة مميزة بعنوان «جهود المملكة العربية السعودية في دعم القضية الصومالية في عهد الملك فهد بن عبد العزيز» يسبر من خلالها تاريخيًا أساس القضية الصومالية وما قدمته المملكة منذ عهد الملك المؤسس تجاه هذه القضية الإسلامية، ويركز في الورقة على ما قدمته المملكة في عهد الملك فهد في مؤتمرات القمة الإسلامية والعربية ومؤتمرات رابطة العالم الإسلامي المتعددة لإيجاد حلول للقضية، وتختتم الجلسة بورقة عمل عن «العلاقات السعودية مع دول غرب أفريقيا في عهد الملك عبد العزيز آل سعود» مقدمة من الدكتور عبد الله بن عبد الرزاق إبراهيم من معهد البحوث والدراسات الأفريقية بجامعة القاهرة بمصر، ويلقي البحث الضوء على دور المملكة العربية السعودية، وخصوصًا في عهد الملك فهد في إنقاذ الدول الأفريقية جنوب الصحراء من محاولات تشويه صورة الإسلام ومحو الثقافة العربية والإسلامية من مجتمعات هذه الدول، وجهوده لنشر الحضارة الإسلامية من خلال إنشاء المؤسسات الدعوية والتعليمية في تلك الدول.

الأكثر قراءة

 
 

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)