العلا ومدائن صالح تبهران ولي عهد بريطانيا

رئيس هيئة السياحة وأمير المدينة رافقا الأمير تشارلز في جولة شملت المواقع التاريخية والسياحية والتراثية

الأمير تشارلز خلال زيارته لمدائن صالح ويرافقه الأمير سلطان بن سلمان (واس)
الأمير تشارلز خلال زيارته لمدائن صالح ويرافقه الأمير سلطان بن سلمان (واس)
TT

العلا ومدائن صالح تبهران ولي عهد بريطانيا

الأمير تشارلز خلال زيارته لمدائن صالح ويرافقه الأمير سلطان بن سلمان (واس)
الأمير تشارلز خلال زيارته لمدائن صالح ويرافقه الأمير سلطان بن سلمان (واس)

الدهشة والإعجاب كانا حاضرين بقوة، ومعبرين عما رآه الأمير تشارلز ولي عهد بريطانيا ومرافقوه أثناء زيارتهم لآثار العلا ومدائن صالح، التي وصفها بأنها معالم سياحية مميزة، وتشكل علامة فارقة على خريطة السياحة العالمية.
وكان الأمير تشارلز ولي عهد بريطانيا، زار صباح أمس آثار العلا ومدائن صالح، الواقعة شمال منطقة المدينة المنورة، واستقبله لدى وصوله في مطار الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز في مدينة العلا، بمعية وفد ومرافقين من كبار المسؤولين السعوديين والبريطانيين، الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز رئيس الهيئة العامة للسياحة بالسعودية، والأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز أمير منطقة المدينة المنورة.
واصطحب الأميران، الأمير تشارلز ومرافقيه في جولة تعريفية شملت المواقع التاريخية والسياحية والتراثية بمحافظة العلا، حيث بدأت الجولة بزيارة لآثار العلا وآثار الخريبة وموقع «دادان» التاريخي، وآثار جبل عكمه، حيث اطلعوا على مكونات الموقع وأعمال البحث الأركيولوجي والأثري فيه، ثم زاروا موقع مدائن صالح، حيث تجول الضيف ومرافقوه على المباني ذات الواجهات النبطية والتاريخية، ثم زاروا سكة حديد وقطار الحجاز في مدائن صالح، وأيضا بعض المواقع السياحية.
وشدد المختصون على أن زيارة ولي عهد بريطانيا الأمير تشارلز لمشاهدة آثار العلا ومدائن صالح، تعكس الشهرة الكبيرة التي احتلتها تلك المواقع، نظرا لما تتمتع به من فرادة وخصوصية إضافة إلى الأهمية التاريخية.
وقال لـ«الشرق الأوسط»، دكتور تنيضيب الفايدي المؤرخ والباحث التاريخي المهتم بآثار المدينة المنورة إن «مصدر خصوصية آثار العلا ومدائن صالح هو في العراقة التي تمتد للألف السادسة قبل الميلاد، حيث إن وقوع العلا على طريق القوافل والبخور التجاري القديم قد هيأ لنشوء كثير من الحضارات العريقة التي تركت فيها بصمات عريقة ومتميزة».
وفي ذات السياق، قال دكتور محمد الحربي الباحث المهتم بالشأن التاريخي: إن «التنوع الذي تحظى به آثار مدائن صالح والعلا يشكل عنصر جذب سياحيا كبيرا، فالمخزون التراثي والأثري المتفرد في الواجهات الصخرية والزخارف النبطية في مدائن صالح، والشواهد الأثرية في موقع الخريبة والتراث العمراني في البلدة القديمة بالعلا، كلها تشكل عناصر جذب مختلفة».
من جانبه، قال مطلق المطلق الباحث ورئيس فرع جهاز هيئة السياحة بالعلا سابقا إن «الجهود التي بذلتها هيئة السياحة بالسعودية في الحفاظ على آثار العلا ومدائن صالح، والتعريف بها وتسجيلها على قائمة لجنة التراث العالمي في منظمة اليونيسكو قد أسهم في إبرازها بشكل كبير حتى باتت تشكل نقطة جذب سياحي كبير». وتمثل منطقة مدائن صالح (الحجر) قصة جمال خالدة على مر الزمان، إذ إن زائرها يستعيد بذاكرته أناشيد الأماكن التاريخية وملامح صمودها في وجه تصاريف الزمن.. وينجذب لتاريخ ثري حافل بالعراقة المتميزة وبروعة شواهد الأمس البعيد ومعالم العصور الغابرة، حيث تتوقف الأعين أمام حيز مكاني تضاريسي يأبى أن ينكشف للزائر منذ أول وهلة لينجلي رويدا.. رويدا، على مهل وفي استحياء شديد كاشفا في كل مرة من تجلياته عن معالم باهرة ومفاتن جديدة، تشعر الزائر بأنه في مدينة ليست ككل المدن، وأمام معلم استوفى من الأسرار ما لا تكفي معه لأيام ولا لشهور لسبر كنهه أو الغوص في أعماقه واستجلاء أسراره.
وفي موقع الحجر «مدائن صالح» التاريخي، تلتحف أسارير الزمن بشموخ الجبال المتوشحة باللون الزاهي الذي سرعان ما يكتسب ألوانا أكثر زهوا بعد أن تغتسل بأشعة الشمس، تلك الجبال التي تقف بسفوحها لتقص على الناظرين ما سطره إنسان الجزيرة القديم، ولتصور تفرد تلك الحضارة الحافلة بالنبوغ في المناحي العمرانية والثقافية والتجارية فقلما نجد مدينة في كل بقاع الأرض جمعت ما تحتويه الحجر «مدائن صالح» بين ثناياها وفي أنحائها من خصائص متفردة، تمتزج فيها أسرار التاريخ بالإنثربولوجيا، ودهاليز الماضي التليد، وتختلط بخصوصية غرائبية المشاهد وبانورامية الصور.
وتشكل الشواهد الأثرية الماثلة للعيان والمنتشرة في الموقع بكثافة وعلى الأخص الواجهات الصخرية المنحوتة في جبال «مدائن صالح»، مجالا خصبا لأحاديث الناس، وحكاياتهم، ووقودا يحرك الخيال الشعبي، والأساطير، وربما القصص التي تأخذ قالبا خرافيا أيضا، ولا غرابة في ذلك، إذ إن أغلب الناس الذين يجاورون حضارات عريقة وكبيرة، فلا بد وأن تصطبغ وتتداخل مع الذاكرة الشعبية، مخلفة الكثير من القصص والحكايا النابضة، التي تتدثر بالخيال المجنح كنتاج طبيعي لتفاعل الإنسان مع ما يحيط به، لذلك جاءت بعض تسميات المجموعات الصخرية في مدائن صالح من بعض التسميات الشعبية. ومن تلك التسميات: قصر الصانع وقصر البنت، ويعد قصر الصانع ومجموعة قصر البنت من الواجهات النبطية الأثرية الجميلة في «مدائن صالح»، وبخاصة مجموعة قصر البنت التي تعتبر من أجمل المعالم النبطية في مدائن صالح، فهي حافلة بالعناصر الجمالية والفنية التي تشهد لأولئك القوم ببلوغ درجة متقدمة في فنون النحت والأسس المعمارية الراقية، وتقع غرب ما يعرف بـ«الديوان».
وتكتنز مجموعة المقابر، 31 مقبرة نبطية تتوزع على جبلين أحدهما كبير تحتل المقابر الواجهات الغربية والجنوبية والشرقية منه، وفي الجهة الشمالية الغربية منه يقع الجبل الصغير الذي نحتت في واجهته الشرقية مقبرتان متوازيتان، وفي الجهة الغربية من هذه المجموعة توجد مقبرة غير مكتملة، حيث بدأ النحات بنحت الجزء العلوي وهي الشرفات ولم يكمل بقية الواجهة، ولو أكملت هذه الواجهة لكانت أضخم واجهة في الحجر (مدائن صالح)، وذلك لانحدارها المهيب من علو يقترب من سفح الجبل، حيث لا يفصل الشرفة عن قمته سوى أمتار قليلة، كما تنتظم في هذه الجهة 3 واجهات لمقابر متساوية ومتشابهة في سماتها الفنية لتتناغم في مشهد أخاذ وبديع.

وتشكل هذه الواجهة وثيقة حية للدارسين وللبحث الأركيولوجي على نحو خاص، نظير ما تزخر به من نقوش نحتت على مداخل وواجهات المقابر تشير إلى أن أغلب المقابر في هذه المنطقة تميزت بوجود كتابة أعلى المدخل تحمل اسم صاحب المقبرة، ومن يحق لهم الدفن فيها وتاريخ نحتها والنحات الذي نحتها، وتشي هذه النقوش بالكثير من الجوانب التي تعكس حياة الأنباط وممارساتهم وملوكهم وما إلى ذلك.
وعلى الرغم من أن هذه المجموعة ليست الأكثر من حيث عدد المقابر، إلا أنها تختزل الكثير من معالم الجمال النبطي الذي وصل لدرجات متقدمة في فنون النحت، فإلى جانب الشرفة بدرجاتها الخمسة والعارض النبطي يمكن مشاهدة التأنق في تصميم الواجهة المثلثة التي نحت على زواياها آنيتين وفي المنتصف طائر النسر، وبالإضافة إلى ذلك يمكن أن تلمح نحتا دائريا لوجه بشري يجاوره ثعبانان من جهتيه اليمنى واليسرى، وكذلك نحت لأسدين متحاذيين ومتقابلين تفصلهما عن بعضهما زهرة واحدة إلى جانب الأشكال الزخرفية الأخرى كالتاج النبطي.
والمقابر متفاوتة في حيزها، وتأخذ أبعادا مختلفة أغلبها مربعة الشكل، تحتوي على كوات وأرفف حجرية على عدة طبقات وتتوزع بعض المدافن على أرضيات المقابر، ويلاحظ أن بعض المدافن المحفورة في الصخر عميقة بحيث يجعلنا نرجح أنها حفرت لتتسع لأكثر من ميت، كما أن القبور تختلف في أحجامها أيضا.
أما منطقة قصر الصانع الأثرية فتقع في الجنوب من موقع مدائن صالح، إلى الشمال من منطقة الخريمات، وتسمية المجموعة محلية لا تخضع لأساس علمي، وتتكون من كتلتين صخريتين إحداهما شرقية تحوي 6 مقابر نبطية تنزع إلى البساطة في عملية النحت، أما الكتلة الصخرية الغربية فتتفرد بمقبرة قصر الصانع فقط، التي يعود تاريخها بحسب النقش الموجود عليها إلى شهر أبريل (نيسان) من العام الميلادي الثامن، والواجهة مترعة بعناصر الزخرفة والتصميم الجمالية، وتتوزع المدافن من الداخل على أرضية المقبرة وجوانبها.



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)