اكتشاف بقايا «حصن أثري» يعود للعصر الروماني في أسوان

تضمن عناصر معمارية لمعبد بطلمي

حصن أثري روماني في محافظة أسوان (المجلس الأعلى للآثار)
حصن أثري روماني في محافظة أسوان (المجلس الأعلى للآثار)
TT

اكتشاف بقايا «حصن أثري» يعود للعصر الروماني في أسوان

حصن أثري روماني في محافظة أسوان (المجلس الأعلى للآثار)
حصن أثري روماني في محافظة أسوان (المجلس الأعلى للآثار)

أعلنت وزارة السياحة والآثار، اليوم (الاثنين) اكتشاف حصن أثري روماني وبقايا معبد بطلمي، بنيت على أنقاضه كنيسة من أوائل العصر القبطي، بموقع حصن شيحة، بمحافظة أسوان (جنوب مصر)، وتعمل الوزارة حالياً على استكمال الحفائر، وتطوير المنطقة لتكون جزءاً من مسار الزيارة في الممشى السياحي الذي يجري إنشاؤه حالياً على كورنيش النيل في مدينة أسوان الجديدة.
وقال الدكتور مصطفى وزيري، الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار، إن «البعثة الأثرية المصرية التابعة للمجلس الأعلى للآثار عثرت داخل الحصن على مجموعة من العناصر المعمارية لمعبد بطلمي، ولوحة غير مكتملة من الحجر الرملي، يظهر عليها نقش يمثل نموذجاً للمعبد ورجل بهيئة إمبراطور روماني، يقف بجوار مذبح يعلوه جزء من معبود».
بدوره، أوضح محمد عبد البديع، رئيس الإدارة المركزية لآثار مصر العليا، لـ«الشرق الأوسط» أن «أعمال الحفائر في المنطقة بدأت قبل شهر ونصف الشهر تقريباً، بهدف تطوير المنطقة، مع بدء محافظة أسوان في تنفيذ الممشى السياحي على كورنيش النيل». وقال إنه «خلال أعمال تنفيذ الممشى السياحي تبين وجود تعارض بين مسار الممشى والموقع الأثري، فتم الاتفاق على تطوير المنطقة بشكل يتماشى مع المشروع السياحي أمام مدينة أسوان الجديدة».
وأضاف عبد البديع أن «المكان معروف كموقع أثري توجد فيه كنيسة من القرن السادس الميلادي، سبق أن اكتشفها وسجلها علماء آثار أجانب، من بينهم عالم الآثار الألماني هرمان يونكر في الفترة 1920 - 1922»، مشيراً إلى أنه «خلال عملية تطوير وتجهيز المنطقة تم الكشف عن بقايا الدير الأثري، من أفران وبعض الحجرات وبقايا سور من الطوب اللبن كان يحيط بالكنيسة بطول 2.10 متر، وباستمرار الحفائر كشفنا عن أساسات حصن من العصر اليوناني الروماني بنيت على أطلاله الكنيسة».
وعثرت البعثة في الجهة الشمالية من الكنيسة على 4 غرف وصالة عرضية وسلم صاعد، إضافة إلى أفران لحرق الفخار في الجهة الجنوبية من الكنيسة، وبلاطات حجرية على مستويين تقع في الجهة الشرقية أسفل الكنيسة.
وتوقع عبد البديع العثور خلال أعمال الحفائر على بقايا مرسى نهري، قائلاً إن «المنطقة كانت محجراً لقطع الأحجار أيام البطالمة، فمن الطبيعي وجود مرسى نهري كان يستخدم لنقل هذه الأحجار لبناء الحصون والمعابد»، مشيراً إلى أن العمل ما زال مستمراً لكشف بقايا الحصن الأثري.
وتضمن الكشف أربع كتل من الحجر الرملي نُقش عليها سعف النخيل، وخراطيش لملوك بطالمة ونقش هيراطيقي من العصر المتأخر، وصورة لأحد أباطرة اليونان، كما شمل الكشف إناء من الفخار، وجزءاً من قبوة من الطوب الأحمر تعود للعصر القبطي.
وأشار عبد البديع إلى أن «العمل في الموقع لا يقتصر على الحفائر فقط، بل يتضمن عملية تطوير للموقع الأثري، بإحاطته بسور صغير لا يحجب الرؤية، وإنارته ليكون ضمن مسار الممشى السياحي على كورنيش النيل الذي يجري تنفيذه في محافظة أسوان بطول 6 كيلومترات»، موضحاً أنه «تم تحويل مسار الممشى السياحي إلى الجهة الغربية حيث يلتف حول الموقع الأثري، مما يضيف قيمة سياحية للمشروع الذي يتضمن محلات ومولات ومطاعم سياحية».
وشهدت محافظة أسوان عدداً من الاكتشافات الأثرية خلال السنوات الأخيرة، من بينها الكشف عن أربع لوحات جنائزية من «الحجر الجيري»، وتمثال لشخص جالس بوضع القرفصاء وتمثالين للمعبود «حورس» من الحجر الرملي، وتمثال من الحجر الرملي للملك «رمسيس الثاني»، وتمثال من الحجر الرملي على هيئة أبو الهول يعود إلى العصر البطلمي، بمعبد كوم إمبو، إضافة إلى الكشف عن محجر أثري بإدفو، وتابوت من الحجر الرملي داخل مقبرة ضمت ثلاث مقابر غرب أسوان، ودفنه لامرأة حامل في شهورها الأخيرة.



موسيقى تحت النار تصدح في «مترو المدينة» لإعلان الحياة

مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
TT

موسيقى تحت النار تصدح في «مترو المدينة» لإعلان الحياة

مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)

وسط الأجواء المثقلة بالهموم والخوف أعادت رسالة هاتفية بعض الأمل إلى سكان مدينة بيروت، معلنةً عودة أمسيات «مترو المدينة». يتحدث أحد مؤسّسي «مترو» ومديره الفنّي، هشام جابر، مع «الشرق الأوسط» عن ترسيخ الفنون بوصفها احتمالاً للنجاة. ينفض عنها «مفهوماً قديماً» حصر دورها بالترفيه وتمضية الوقت، ليحيلها إلى ما هو عميق وشامل، بجَعْلها، بأصنافها وجمالياتها، مطلباً مُلحّاً لعيش أفضل، وحاجة لتحقيق التوازن النفسي حين يختلّ العالم وتتهدَّد الروح.

موسيقيون عزفوا للمحاربين في هذه الاستراحة (مترو المدينة)

في 15 نوفمبر (تشرين الثاني) الحالي، أنار المسرح البيروتي أضواءه واستقبل آتين إلى سهراته المميّزة بفرادة الطابع والمزاج. أُريد للموسيقى خَلْق فسحة تعبيرية لاحتواء المَعيش، فتُجسّد أرضية للبوح؛ مُنجزةً إحدى وظائفها. تُضاف الوظيفة الأخرى المُمثَّلة بالإصرار على النجاة لمَنْح الآتي إلى الأمسية المُسمَّاة «موسيقى تحت النار» لحظات حياة. موسيقيون على البزق والدرامز والإيقاع والكمنجة... عزفوا للمحاربين في هذه الاستراحة. يُعلّق هشام جابر: «لم يكن ينقصنا سوى الغبار. جميعنا في معركة».

لشهر ونصف شهر، أُغلق «مترو». شمَلَه شلل الحياة وأصابته مباغتات هذه المرارة: «ألغينا برنامجاً افترضنا أنه سيمتدّ إلى نهاية السنة. أدّينا ما استطعنا حيال النازحين، ولمّا لمسنا تدهور الصحّة النفسية لدى المعتادين على ارتياد أمسيات المسرح، خطرت العودة. أردنا فسحة للفضفضة بالموسيقى».

لم يَسْلم تاريخ لبنان من الويل مما لقَّن أبناءه فنّ التجاوُز (مترو المدينة)

يُشبّه المساحة الفنية التي يتيحها «مترو» بـ«علبة خارج الزمن». ذلك لإدراكه أنّ لبنان امتهن الصعاب ولم يَسْلم تاريخه من الويل، مما لقَّن أبناءه فنّ التجاوُز. وامتهن اجتراح «العُلب»، وهي الفسحات الرقيقة. منها يُواجه أقداره ويُرمّم العطب.

استمرّت الحفلات يومَي 20 و21 الحالي، وسلّمت «موسيقى تحت النار» أنغامها لعرض سُمِّي «قعدة تحت القمر»، لا يزال يتواصل. «هذا ما نجيده. نعمل في الفنّ»، يقول هشام جابر؛ وقد وجد أنّ الوقت لا ينتظر والنفوس مثقلة، فأضاء ما انطفأ، وحلَّ العزفُ بدل الخوف.

يُذكِّر بتاريخ البشرية المضرَّج بالدماء، وتستوقفه الأغنيات المولودة من ركام التقاتُل الأهلي اللبناني، ليقول إنّ الحروب على مرّ العصور ترافقت مع الموسيقى، ونتاج الفنّ في الحرب اللبنانية تضاعف عمّا هو في السلم. يصوغ المعادلة: «مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس، موسيقى ونغمات وأمل». ذلك يوازي «تدليك الحالة»، ويقصد تليينها ومدّها بالاسترخاء، بما يُشبه أيضاً إخضاع جهاز لـ«الفرمتة»، فيستعيد ما تعثَّر ويستردّ قوةً بعد وهن.

أنار المسرح البيروتي أضواءه واستقبل آتين إلى سهراته المميّزة (مترو المدينة)

يتمسّك «مترو المدينة» بحقيقة أنّ الوقت الصعب يمضي والزمن دولاب. أحوالٌ في الأعلى وأحوال في الأسفل. هذه أوقات الشدائد، فيشعر الباحثون عن حياة بالحاجة إلى يد تقول «تمسّك بها»، ولسان يهمس «لا تستسلم». أتاح المسرح هذا القول والهَمْس، ففوجئ هشام جابر بالإقبال، بعد الظنّ أنه سيقتصر على معارف وروّاد أوفياء. يقول: «يحضر الناس لكسر الشعور بالعزلة. يريدون مساحة لقاء. بعضهم آلمته الجدران الأربعة وضخّ الأخبار. يهرعون إلى المسرح لإيجاد حيّز أوسع. ذلك منطلقه أنّ الفنّ لم يعد مجرّد أداة ترفيهية. بطلَ هذا الدور منذ زمن. الفنون للتعافي وللبقاء على قيد الحياة. أسوةً بالطعام والشراب، تُغذّي وتُنقذ».

كفَّ عن متابعة المسار السياسي للحرب. بالنسبة إليه، المسرح أمام خيارَيْن: «وضع خطّة للمرحلة المقبلة وإكمال الطريق إنْ توقّفت النار، أو الصمود وإيجاد مَخرج إنْ تعثَّر الاتفاق. في النهاية، المسارح إيجارات وموظّفون وكهرباء وتكاليف. نحاول أن يكون لنا دور. قدّمنا عروضاً أونلاين سمّيناها (طمنونا عنكم) ترافقت مع عرض (السيرك السياسي) ذائع الصيت على مسرحنا. جولته تشمل سويسرا والدنمارك وكندا...».

ترسيخ الفنون بوصفها احتمالاً للنجاة (مترو المدينة)

ويذكُر طفولة تعمَّدت بالنار والدخان. كان في بدايات تفتُّح الوعي حين رافق والده لحضور حفل في الثمانينات المُشتعلة بالحرب الأهلية. «دخلنا من جدار خرقته قذيفة، لنصل إلى القاعة. اشتدّ عودنا منذ تلك السنّ. تعلّقنا بالحياة من عزّ الموت. لبنان حضارة وثقافة ومدينة وفنّ. فناء تركيبته التاريخية ليست بهذه البساطة».

يرى في هذه المحاولات «عملاً بلا أمل». لا يعني إعلان اليأس، وإنما لشعورٍ بقسوة المرحلة، «يخذلني الضوء حيال الكوكب بأسره، ولم يعُد يقتصر غيابه على آخر النفق. حين أردّد أنني أعمل بلا أمل، فذلك للإشارة إلى الصعوبة. نقبع في مربّع وتضيق بنا المساحة. بالفنّ نخرج من البُعد الأول نحو الأبعاد الثلاثة. ومن الفكرة الواحدة إلى تعدّدية الأفكار لنرى العالم بالألوان. كما يُحدِث الطبيب في الأبدان من راحة وعناية، يحتضن الفنّ الروح ويُغادر بها إلى حيث تليق الإقامة».