غضب في مصر لوفاة رضيع جوعاً بسبب «عناد زوجين»

آثار جثة الطفل على السرير(الشرق الأوسط)
آثار جثة الطفل على السرير(الشرق الأوسط)
TT

غضب في مصر لوفاة رضيع جوعاً بسبب «عناد زوجين»

آثار جثة الطفل على السرير(الشرق الأوسط)
آثار جثة الطفل على السرير(الشرق الأوسط)

رغم تكرار حوادث وفيات الأطفال الرضع في مصر بأشكال وطرق متنوعة، فإن حادث وفاة رضيع يبلغ من العمر 4 أشهر جوعا، بعدما تركه والداه بمفرده لمدة 8 أيام داخل إحدى شقق قرية كفر الفقهاء بمركز طوخ بمحافظة القليوبية (دلتا مصر) فجر موجة من الغضب والحزن في مصر، وسط مطالبات بتوقيع أشد العقوبات على الزوجين.
وشغلت قضية وفاة الطفل الرضيع الرأي العام في مصر، وتصدرت اهتمامات جمهور «السوشيال ميديا» وبرامج «التوك شو» خلال الساعات الماضية. ونالت الأم القدر الأكبر من الانتقادات، لحاجة الرضيع الصغير لها.
وأوقفت السلطات المصرية الأب والأم للتحقيق معهما في وفاة الطفل، وأكدت صحف مصرية انهيار الأم خلال جلسات التحقيق في النيابة وبكاءها الشديد على ابنها، قائلة: «يا حبيبي يا أنس... مكنش قصدي يا حبيبي»، فيما أخفى الأب وجهه عن أعين الناس خلال انتظاره في طرقات النيابة العامة بطوخ.
ووفق تحقيقات النيابة، فإن الأم أخبرت زوجها بأنها ستخرج لشراء بعض المستلزمات واصطحبت معها ابنها الأكبر «مروان»، لكنها توجهت لمنزل أسرتها وتركت الرضيع لزوجها، الذي تركه هو الآخر وتوجه إلى عمله الذي يقضي فيه أسبوعا كاملا خارج المنزل، معتقدا بأن الزوجة ستعود إلى المنزل لرعاية طفلهما الرضيع، بينما ظنت الزوجة أن الأب امتنع عن السفر لرعاية ابنه، لكن الطفل لم يغادر مكانه لمدة أسبوع حتى وافته المنية وتعفنت جثته على سريره، حتى عاد الأب (ع.ح) من عمله في القاهرة ورأى جثة ابنه فأبلغ الشرطة متهما زوجته (أ.ش.ع) 24 عاما، بالإهمال، لكن النيابة العامة أمرت بحبس الزوجين المتهمين لحين ورود التحريات.
ويقول الدكتور كمال عبد الإله، أستاذ جراحة الأطفال، لـ«الشرق الأوسط»: «عندما لا يحصل الطفل على أي غذاء يفقد الوعي خلال 24 ساعة، وينخفض عدد مرات تبوله، وتسوء حالته حتى يلفظ أنفاسه الأخيرة خلال يومين أو 3 على الأكثر حسب حالته الصحية والجسمانية».
وبحسب أقوال الزوجة للنيابة، فإن «الزوج دائم التعدي عليها، ودائما ما يقلل مما تقوم به لرعاية طفليهما، فقررت أن تترك له الطفل الرضيع، ليتولى مسؤوليته، ويشعر بأهميتها»، مؤكدة «كنت أقصد تأديبه، ولم أتوقع أنه سيتركه وحيدا من دون سؤال، ويخرج للعمل من دون أن يخبرني، حتى فوجئت بإخباره لي أنه مات واتهامه لي بأني وراء الحادث».
وتسببت الخلافات الزوجية إلى وقوع حوادث وجرائم صادمة بحق الأطفال بالآونة الأخيرة في مصر، ففي شهر مايو (أيار) من العام الجاري، شهدت قرية نجع البراغيث التابعة لدائرة مركز أبو تشت، بقنا، (جنوب مصر) واقعة مؤلمة ناتجة عن خلافات بين زوج وزوجته بسبب معايرة الزوج لزوجته بـ«إنجاب البنات»، حيث تركت الزوجة بيت زوجها بسبب تلك الخلافات وذهبت إلى بيت عائلتها، وهناك اتفقت مع شقيقها وشقيقتها على التخلص من اثنتين من بناتها وفاء (4 أعوام)، وشقيقتها إيناس (3 أعوام)، ثم ألقياهما في ظلمة بئر مياه عمقها نحو 15 مترا. لكن تم إنقاذ الطفلتين قبل موتهما.
وفي شهر نوفمبر (تشرين الثاني) من العام الماضي انشغل الرأي العام في مصر بقضية ترك أم لأبنائها في بئر السلم بمحافظة الغربية (وسط الدلتا).



موسيقى تحت النار تصدح في «مترو المدينة» لإعلان الحياة

مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
TT

موسيقى تحت النار تصدح في «مترو المدينة» لإعلان الحياة

مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)

وسط الأجواء المثقلة بالهموم والخوف أعادت رسالة هاتفية بعض الأمل إلى سكان مدينة بيروت، معلنةً عودة أمسيات «مترو المدينة». يتحدث أحد مؤسّسي «مترو» ومديره الفنّي، هشام جابر، مع «الشرق الأوسط» عن ترسيخ الفنون بوصفها احتمالاً للنجاة. ينفض عنها «مفهوماً قديماً» حصر دورها بالترفيه وتمضية الوقت، ليحيلها إلى ما هو عميق وشامل، بجَعْلها، بأصنافها وجمالياتها، مطلباً مُلحّاً لعيش أفضل، وحاجة لتحقيق التوازن النفسي حين يختلّ العالم وتتهدَّد الروح.

موسيقيون عزفوا للمحاربين في هذه الاستراحة (مترو المدينة)

في 15 نوفمبر (تشرين الثاني) الحالي، أنار المسرح البيروتي أضواءه واستقبل آتين إلى سهراته المميّزة بفرادة الطابع والمزاج. أُريد للموسيقى خَلْق فسحة تعبيرية لاحتواء المَعيش، فتُجسّد أرضية للبوح؛ مُنجزةً إحدى وظائفها. تُضاف الوظيفة الأخرى المُمثَّلة بالإصرار على النجاة لمَنْح الآتي إلى الأمسية المُسمَّاة «موسيقى تحت النار» لحظات حياة. موسيقيون على البزق والدرامز والإيقاع والكمنجة... عزفوا للمحاربين في هذه الاستراحة. يُعلّق هشام جابر: «لم يكن ينقصنا سوى الغبار. جميعنا في معركة».

لشهر ونصف شهر، أُغلق «مترو». شمَلَه شلل الحياة وأصابته مباغتات هذه المرارة: «ألغينا برنامجاً افترضنا أنه سيمتدّ إلى نهاية السنة. أدّينا ما استطعنا حيال النازحين، ولمّا لمسنا تدهور الصحّة النفسية لدى المعتادين على ارتياد أمسيات المسرح، خطرت العودة. أردنا فسحة للفضفضة بالموسيقى».

لم يَسْلم تاريخ لبنان من الويل مما لقَّن أبناءه فنّ التجاوُز (مترو المدينة)

يُشبّه المساحة الفنية التي يتيحها «مترو» بـ«علبة خارج الزمن». ذلك لإدراكه أنّ لبنان امتهن الصعاب ولم يَسْلم تاريخه من الويل، مما لقَّن أبناءه فنّ التجاوُز. وامتهن اجتراح «العُلب»، وهي الفسحات الرقيقة. منها يُواجه أقداره ويُرمّم العطب.

استمرّت الحفلات يومَي 20 و21 الحالي، وسلّمت «موسيقى تحت النار» أنغامها لعرض سُمِّي «قعدة تحت القمر»، لا يزال يتواصل. «هذا ما نجيده. نعمل في الفنّ»، يقول هشام جابر؛ وقد وجد أنّ الوقت لا ينتظر والنفوس مثقلة، فأضاء ما انطفأ، وحلَّ العزفُ بدل الخوف.

يُذكِّر بتاريخ البشرية المضرَّج بالدماء، وتستوقفه الأغنيات المولودة من ركام التقاتُل الأهلي اللبناني، ليقول إنّ الحروب على مرّ العصور ترافقت مع الموسيقى، ونتاج الفنّ في الحرب اللبنانية تضاعف عمّا هو في السلم. يصوغ المعادلة: «مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس، موسيقى ونغمات وأمل». ذلك يوازي «تدليك الحالة»، ويقصد تليينها ومدّها بالاسترخاء، بما يُشبه أيضاً إخضاع جهاز لـ«الفرمتة»، فيستعيد ما تعثَّر ويستردّ قوةً بعد وهن.

أنار المسرح البيروتي أضواءه واستقبل آتين إلى سهراته المميّزة (مترو المدينة)

يتمسّك «مترو المدينة» بحقيقة أنّ الوقت الصعب يمضي والزمن دولاب. أحوالٌ في الأعلى وأحوال في الأسفل. هذه أوقات الشدائد، فيشعر الباحثون عن حياة بالحاجة إلى يد تقول «تمسّك بها»، ولسان يهمس «لا تستسلم». أتاح المسرح هذا القول والهَمْس، ففوجئ هشام جابر بالإقبال، بعد الظنّ أنه سيقتصر على معارف وروّاد أوفياء. يقول: «يحضر الناس لكسر الشعور بالعزلة. يريدون مساحة لقاء. بعضهم آلمته الجدران الأربعة وضخّ الأخبار. يهرعون إلى المسرح لإيجاد حيّز أوسع. ذلك منطلقه أنّ الفنّ لم يعد مجرّد أداة ترفيهية. بطلَ هذا الدور منذ زمن. الفنون للتعافي وللبقاء على قيد الحياة. أسوةً بالطعام والشراب، تُغذّي وتُنقذ».

كفَّ عن متابعة المسار السياسي للحرب. بالنسبة إليه، المسرح أمام خيارَيْن: «وضع خطّة للمرحلة المقبلة وإكمال الطريق إنْ توقّفت النار، أو الصمود وإيجاد مَخرج إنْ تعثَّر الاتفاق. في النهاية، المسارح إيجارات وموظّفون وكهرباء وتكاليف. نحاول أن يكون لنا دور. قدّمنا عروضاً أونلاين سمّيناها (طمنونا عنكم) ترافقت مع عرض (السيرك السياسي) ذائع الصيت على مسرحنا. جولته تشمل سويسرا والدنمارك وكندا...».

ترسيخ الفنون بوصفها احتمالاً للنجاة (مترو المدينة)

ويذكُر طفولة تعمَّدت بالنار والدخان. كان في بدايات تفتُّح الوعي حين رافق والده لحضور حفل في الثمانينات المُشتعلة بالحرب الأهلية. «دخلنا من جدار خرقته قذيفة، لنصل إلى القاعة. اشتدّ عودنا منذ تلك السنّ. تعلّقنا بالحياة من عزّ الموت. لبنان حضارة وثقافة ومدينة وفنّ. فناء تركيبته التاريخية ليست بهذه البساطة».

يرى في هذه المحاولات «عملاً بلا أمل». لا يعني إعلان اليأس، وإنما لشعورٍ بقسوة المرحلة، «يخذلني الضوء حيال الكوكب بأسره، ولم يعُد يقتصر غيابه على آخر النفق. حين أردّد أنني أعمل بلا أمل، فذلك للإشارة إلى الصعوبة. نقبع في مربّع وتضيق بنا المساحة. بالفنّ نخرج من البُعد الأول نحو الأبعاد الثلاثة. ومن الفكرة الواحدة إلى تعدّدية الأفكار لنرى العالم بالألوان. كما يُحدِث الطبيب في الأبدان من راحة وعناية، يحتضن الفنّ الروح ويُغادر بها إلى حيث تليق الإقامة».