زوجان يستخدمان «إنستغرام» لعرض ملابس تركها أصحابها في مغسلتهما

اكتسبا شهرة واسعة بارتدائها منسقة من بين مئات القطع المنسية

يتلقى تشانغ وزوجته هسو رسائل من المعجبين في جميع أنحاء العالم  -  يدير تشانغ وان جي وزوجته هسو شو إير مغسلة في تايتشونغ بتايوان
يتلقى تشانغ وزوجته هسو رسائل من المعجبين في جميع أنحاء العالم - يدير تشانغ وان جي وزوجته هسو شو إير مغسلة في تايتشونغ بتايوان
TT

زوجان يستخدمان «إنستغرام» لعرض ملابس تركها أصحابها في مغسلتهما

يتلقى تشانغ وزوجته هسو رسائل من المعجبين في جميع أنحاء العالم  -  يدير تشانغ وان جي وزوجته هسو شو إير مغسلة في تايتشونغ بتايوان
يتلقى تشانغ وزوجته هسو رسائل من المعجبين في جميع أنحاء العالم - يدير تشانغ وان جي وزوجته هسو شو إير مغسلة في تايتشونغ بتايوان

في مغسلة «وانشو» وسط تايوان، يُحضر الناس ملابسهم المتسخة لتنظيفها بالبخار أو بالتنظيف الجاف أو التقليدي لتعود لهم نظيفة. لكن في بعض الحالات ينتهي المطاف بتلك الملابس إلى الظهور عبر منصة الصور «إنستغرام» بحثاً عن أصحابها الحقيقيين.
تزين البلوزات والتنانير والسراويل جسدي مالكي الملابس الثمانينيين، تشانغ وان جي، وزوجته هسو شو إير، اللذين اكتسبا شهرة عالمية واسعة بارتداء ملابس منسقة من بين مئات القطع المنسية التي خلفها عملاء غائبون.
الأكثر صدمة من تلك الشهرة المفاجئة للزوجين كان حفيدهما البالغ من العمر 31 سنة ومصمم الأزياء غير الرسمي، ريف تشانغ، الذي قال: «لقد فوجئت حقاً. لم يكن لدي أدنى فكرة أن كثيراً من الأجانب سيهتمون بجدي».
فقد أفاد بأنه كان قد توصل في البداية إلى فكرة إنشاء حساب عبر موقع التواصل «إنستغرام»، بعد أن تباطأ نشاطهما التجاري جراء جائحة فيروس «كورونا»، وكان جداه قلقين من مغادرة البيت حتى بعدما اتخذت تايوان إجراءات فعالة للغاية لمحاربة الفيروس. فمع تعداد سكان يفوق 24 مليون نسمة، أبلغت تايوان عن 458 حالة فقط قادمة من الخارج، و55 حالة عدوى بين السكان المحليين، و7 حالات وفاة.
ولدى سؤاله عن السبب الذي دفعه إلى تنفيذ هذه الفكرة، أجاب الحفيد: «لم يكن لديهما فكرة عما يتعين عليهما فعله. رأيت كم يشعران بالملل، وأردت أن أضيء حياتهما».
يبدو الزوجان طبيعيين أمام الكاميرا، فها هي السيدة هسو (84 سنة) تنضح بحيوية عارضة الأزياء وتحتفظ بإحساس المرح، بينما يقف الزوج البالغ من العمر 83 سنة، وقفة مثالية متعجباً منها وقد رفع حاجبيه الكثيفين.
في مقابلة أجرتها في الجانب الخلفي من المغسلة، قالت هسو مبتسمة، بينما كانت تقف إلى جوار نموذج لضريح صغير لـ«إله الأرض توديجونج» الذي يعتبر سمة مشتركة في المنازل التايوانية التقليدية، إن «حاجبيه شيء مختلف تماماً».
الملابس التي ينتقونها تتسم بالمرح وبكونها غير تقليدية. كلاهما يرتدي أحذية رياضية متناسقة وقبعات زاهية، وأحيانا يمارس الزوج الرياضة بملابس ملونة، بينما تظهر الزوجة في إحدى الصور وهي تتكئ إلى غسالة عملاقة، وقد تشابكت ذراعيها، بينما يمسك الزوج بالباب المفتوح مبتسماً.
التقطت الصور في مكان يعرفانه جيداً، في محلهما الذي اعتاد غسيل كميات كبيرة لعملائه، تراها مكدسة وملفوفة في أكياس بلاستيكية أو مرصوصة فوق الرفوف.
يستقطب سلوك الزوجين اللذين يتسمان بروح الشباب أعداداً متزايدة من المتابعين، بلغ حتى الآن 136 ألفاً، ولا يزال العدد في ازدياد على الرغم من وجود 19 تعليقاً فقط لهما على صفحتهما «wantshowasyoung» منذ إنشائها في 27 يونيو (حزيران). وتعليقاً على انتشارهما الكبير، قالت هسو: «حفيدي مبدع للغاية. وإبداعه جلب لنا وللآخرين السعادة».
جذبت الصفحة المتابعين من جميع أنحاء تايوان والعالم؛ حيث رأى كثيرون الصور كنسيم عليل في وقت ساد فيه الخوف من انتشار جائحة «كورونا» التي تسببت في دمار اقتصادي وتغير مناخي وتوتر جيوسياسي.
كتب أحد مستخدمي إنستغرام يدعى «تيبار 1» الخميس، رداً على صورة تحتفل بتجاوز الصفحة عدد 100 ألف متابع، يقول إن «النظر إلى صور وان جي، وشو إير يحسن مزاجي. لصورهما سحر كبير بالنسبة لي، ولا أعتقد أن أي شخص سيشعر بخلاف ذلك».
صحيح أن الزوجين لم يحصلا على شهرتهما في عالم الإنترنت سوى اليوم؛ لكن رحلتهما سوياً التي بلغت 61 سنة معاً، كانت لها بداية تقليدية. تبدأ قصتهما مع بداية تايوان الحديثة التي بدأت خلال الحقبة القمعية، عندما كانت ترزح تحت وطأة الأحكام العرفية، إلى أن بدأت الدولة الصغيرة تنفتح خارجياً مع نمو تايوان تدريجياً بخطوات تتسم بالثقة.
التقى السيد تشانغ، البالغ من العمر حينها 21 سنة، بالسيدة هسو في أواخر الخمسينات من القرن الماضي، عندما قابلته شقيقتها الكبرى وعمتها في بلدة الزوجين هولي، وهي منطقة شبه دائرية في شمال مدينة تايتشونغ، بهدف التوسط في زواجهما، واصطحبتاه إلى المنزل لمقابلة هسو؛ لكنه لم يمكث طويلاً، ما أثار حفيظة العروس. أضافت الزوجة: «أردت أن يجلس معي لكنه لم يفعل. كان الناس أكثر تحفظاً في ذلك الوقت، وكان خجولاً للغاية».
لم يستمر التعارف طويلاً، حسب السيد تشانغ الذي قال: «شعرت بسعادة في المرة الأولى التي رأيتها فيها. بعد ذلك بقليل بدأنا التحدث بشأن الزواج».
تزوجا في عام 1959، وأصبحا والدين لابنين وابنتين، وفي النهاية صارا أجداداً لستة أحفاد. عملا معاً في العمل الذي بدأه الزوج من سن الرابعة عشرة، إذ يقومان بعملية التنظيف الجاف والغسيل التقليدي لجيرانهما، ونجحا في أن يكون لهما زبائن كثيرون، ولا يزال البعض يجلب ملابسه إلى هناك، على الرغم من انتقاله منذ فترة طويلة إلى وسط مدينة تايتشونغ.
تفتح مغسلة «وانشو» - التي استمدت اسمها من الحرفين الأولين من اسمي صاحبيها - أبوابها يومياً من الساعة 8 صباحاً حتى 9 مساءً، على الرغم من أنها تغلق أحياناً في وقت مبكر إذا أمطرت السماء، حسب السيد تشانغ. والطريف أن الزوجين هما العاملان الوحيدان في المغسلة.
في حقبة الثمانينات، شرع الزوجان في السفر إلى الخارج بعد 38 عاماً من الأحكام العرفية في تايوان، وزارا الولايات المتحدة واليابان وأوروبا وأستراليا. قال الحفيد تشانغ إن تلك الرحلات التي التقطا خلالها عديداً من الصور قد ساعدتهما على الانتشار، بعد أن وضعاها على موقعهما ولاقت ردود فعل جيدة. أضاف الحفيد أنهما دائما السؤال عن مصدر الرسائل الواردة إليهما عبر الصفحة، وعندما يذكر لهما اسم الدولة فإن الرد يكون: «آه، لقد كنا هناك».
وذكر تشانغ أنه يأمل في أن تلهم تجربتهما السكان الأكبر سناً في تايوان وأماكن أخرى، ليكونوا نشطين في حياتهما وفي عملهما. وقال: «هذا أفضل من الجلوس أمام التلفزيون، أو قضاء وقت القيلولة في النوم. ربما أستمر في العمل في سنواتي القادمة. فأنا لا أشعر بالشيخوخة».
قال ريف تشانغ إن الأسابيع القليلة الماضية كانت وقتاً خصصه لجديه، بالإضافة إلى الوقت الذي يقضيه العملاء في تجاذب أطراف الحديث معهما، مما يجعل الزوجين أكثر سعادة. كما أنهما مغموران بالرسائل الودية التي تصلهما من جميع أنحاء العالم. أضاف: «في الآونة الأخيرة، كلما تناولنا الطعام سوياً، يمكنني ملاحظة حالة الابتهاج التي يعيشانها».
نظراً لسرعة التواصل عبر الإنترنت، فإن الزوجين يأملان في الاستفادة من تلك الميزة بأن يراهما أصحاب الملابس ويحضروا لتسلمها ودفع ما عليهما من فواتير مستحقة. مضيفاً: «سيكون من اللطيف التحدث معهم، والحصول على مقابل جهدنا».
حدثت المفاجأة صباح الخميس الماضي. فللمرة الأولى منذ ما يقرب من سبعة عقود، حدث شيء غير عادي في مغسلة «وانشو»، فقد عاد أحد العملاء الذين تركوا ملابسهم قبل أكثر من عام، بعد أن شاهد الزوجين في الأخبار المحلية، وعلى الفور حضر واستردها وسدد الفاتورة.
- خدمة «نيويورك تايمز»



100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
TT

100 عامٍ من عاصي الرحباني

عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)
عاصي الرحباني وفيروز (تويتر)

في الرابع من شهر الخِصب وبراعم اللوز والورد، وُلد عاصي الرحباني. كانت البلادُ فكرةً فَتيّة لم تبلغ بعد عامها الثالث. وكانت أنطلياس، مسقط الرأس، قريةً لبنانيةً ساحليّة تتعطّر بزهر الليمون، وتَطربُ لارتطام الموج بصخور شاطئها.
لو قُدّر له أن يبلغ عامه المائة اليوم، لأَبصر عاصي التحوّلات التي أصابت البلاد وقُراها. تلاشت الأحلام، لكنّ «الرحباني الكبير» ثابتٌ كحقيقةٍ مُطلَقة وعَصي على الغياب؛ مقيمٌ في الأمس، متجذّر في الحاضر وممتدّةٌ جذوره إلى كل الآتي من الزمان.


عاصي الرحباني خلال جلسة تمرين ويبدو شقيقه الياس على البيانو (أرشيف Rahbani Productions)

«مهما قلنا عن عاصي قليل، ومهما فعلت الدولة لتكريمه قليل، وهذا يشمل كذلك منصور وفيروز»، يقول المؤلّف والمنتج الموسيقي أسامة الرحباني لـ«الشرق الأوسط» بمناسبة مئويّة عمّه. أما الصحافي والباحث محمود الزيباوي، الذي تعمّق كثيراً في إرث الرحابنة، فيرى أن التكريم الحقيقي يكون بتأليف لجنة تصنّف ما لم يُنشر من لوحاته الغنائية الموجودة في إذاعتَي دمشق ولبنان، وتعمل على نشره.
يقرّ أسامة الرحباني بتقصير العائلة تجاه «الريبرتوار الرحباني الضخم الذي يحتاج إلى تضافر جهود من أجل جَمعه»، متأسفاً على «الأعمال الكثيرة التي راحت في إذاعة الشرق الأدنى». غير أنّ ما انتشر من أغانٍ ومسرحيات وأفلام، على مدى أربعة عقود من عمل الثلاثي الرحباني عاصي ومنصور وفيروز، أصبح ذخيرةً للقرون المقبلة، وليس للقرن الرحباني الأول فحسب.

«فوتي احفظي، قومي سجّلي»
«كان بركاناً يغلي بالعمل... يكتب بسرعة ولا يتوقف عند هاجس صناعة ما هو أجمل، بل يترك السرد يمشي كي لا ينقطع الدفق»، هكذا يتذكّر أسامة عمّه عاصي. وفي بال الزيباوي كذلك، «عاصي هو تجسيدٌ للشغف وللإنسان المهووس بعمله». لم يكن مستغرباً أن يرنّ الهاتف عند أحد أصدقائه الساعة الثالثة فجراً، ليخرج صوت عاصي من السمّاعة قارئاً له ما كتب أو آخذاً رأيه في لحنٍ أنهاه للتوّ.
ووفق ما سمعه الزيباوي، فإن «بعض تمارين السيدة فيروز وتسجيلاتها كان من الممكن أن يمتدّ لـ40 ساعة متواصلة. يعيد التسجيل إذا لم يعجبه تفصيل، وهذا كان يرهقها»، رغم أنه الزوج وأب الأولاد الأربعة، إلا أن «عاصي بقي الأستاذ الذي تزوّج تلميذته»، على حدّ وصف الزيباوي. ومن أكثر الجمل التي تتذكّرها التلميذة عن أستاذها: «فوتي احفظي، قومي سَجّلي». أضنى الأمر فيروز وغالباً ما اعترفت به في الحوارات معها قبل أن تُطلقَ تنهيدةً صامتة: «كان ديكتاتوراً ومتطلّباً وقاسياً ومش سهل الرِضا أبداً... كان صعب كتير بالفن. لمّا يقرر شي يمشي فيه، ما يهمّه مواقفي».


عاصي وفيروز (تويتر)
نعم، كان عاصي الرحباني ديكتاتوراً في الفن وفق كل مَن عاصروه وعملوا معه. «كل العباقرة ديكتاتوريين، وهذا ضروري في الفن»، يقول أسامة الرحباني. ثم إن تلك القسوة لم تأتِ من عدم، فعاصي ومنصور ابنا الوَعر والحرمان.
أثقلت كتفَي عاصي منذ الصغر همومٌ أكبر من سنّه، فتحمّلَ وأخوه مسؤولية العائلة بعد وفاة الوالد. كان السند المعنوي والمادّي لأهل بيته. كمعطفٍ ردّ البردَ عنهم، كما في تلك الليلة العاصفة التي استقل فيها دراجة هوائية وقادها تحت حبال المطر من أنطلياس إلى الدورة، بحثاً عن منصور الذي تأخّر بالعودة من الوظيفة في بيروت. يروي أسامة الرحباني أنها «كانت لحظة مؤثرة جداً بين الأخوين، أبصرا خلالها وضعهما المادي المُذري... لم ينسيا ذلك المشهد أبداً، ومن مواقفَ كتلك استمدّا قوّتهما».
وكما في الصِبا كذلك في الطفولة، عندما كانت تمطر فتدخل المياه إلى المدرسة، كان يظنّ منصور أن الطوفان المذكور في الكتاب المقدّس قد بدأ. يُصاب بالهلَع ويصرخ مطالباً المدرّسين بالذهاب إلى أخيه، فيلاقيه عاصي ويحتضنه مهدّئاً من رَوعه.

«سهرة حبّ»... بالدَين
تعاقبت مواسم العزّ على سنوات عاصي الرحباني. فبعد بدايةٍ متعثّرة وحربٍ شرسة ضد أسلوبه الموسيقي الثائر على القديم، سلك دروب المجد. متسلّحاً بخياله المطرّز بحكايا جدّته غيتا و«عنتريّات» الوالد حنّا عاصي، اخترع قصصاً خفتت بفعلِ سحرِها الأصواتُ المُعترضة. أما لحناً، فابتدعَ نغمات غير مطابقة للنظريات السائدة، و«أوجد تركيبة جديدة لتوزيع الموسيقى العربية»، على ما يشرح أسامة الرحباني.


صورة تجمع عاصي ومنصور الرحباني وفيروز بالموسيقار محمد عبد الوهاب وفريد الأطرش، بحضور بديعة مصابني وفيلمون وهبي ونجيب حنكش (أرشيف Rahbani Productions)
كان عاصي مستعداً للخسارة المادية من أجل الربح الفني. يحكي محمود الزيباوي أنه، ولشدّة مثاليته، «سجّل مسرحية (سهرة حب) مرتَين ولم تعجبه النتيجة، فاقترض مبلغاً من المال ليسجّلها مرة ثالثة». ويضيف أن «أساطير كثيرة نُسجت حول الرحابنة، لكن الأسطورة الحقيقية الوحيدة هي جمال عملهم».
ما كانت لتكتمل أسطورة عاصي، لولا صوت تلك الصبية التي دخلت قفصَه الذهبي نهاد حدّاد، وطارت منه «فيروز».
«أدهشته»، يؤكّد الزيباوي؛ ويستطرد: «لكنّ أحداً منهما لم يعرف كيف يميّز بين نهاد حداد وفيروز»... «هي طبعاً المُلهِمة»، يقول أسامة الرحباني؛ «لمح فيها الشخصية التي لطالما أراد رسمَها، ورأى امرأةً تتجاوب مع تلك الشخصية»، ويضيف أن «عاصي دفع بصوت فيروز إلى الأعلى، فهو في الفن كان عنيفاً ويؤمن بالعصَب. كان يكره الارتخاء الموسيقي ويربط النجاح بالطبع الفني القوي، وهذا موجود عند فيروز».


زفاف عاصي الرحباني ونهاد حداد (فيروز) عام 1955 (تويتر)

دماغٌ بحجم وطن
من عزّ المجد، سرقت جلطة دماغيّة عاصي الرحباني عام 1972. «أكثر ما يثير الحزن أن عاصي مرض وهو في ذروة عطائه وإبداعه، وقد زادت الحرب اللبنانية من مرضه وصعّبت العمل كثيراً»، وفق الزيباوي. لم يكن القلق من الغد الغامض غريباً عليه. فهو ومنذ أودى انفجارٌ في إحدى الكسّارات بحياة زوج خالته يوسف الزيناتي، الذي كان يعتبره صياداً خارقاً واستوحى منه شخصيات لمسرحه، سكنته الأسئلة الحائرة حول الموت وما بعدَه.
الدماغ الذي وصفه الطبيب الفرنسي المعالج بأنه من أكبر ما رأى، عاد ليضيء كقمرٍ ليالي الحصّادين والعاشقين والوطن المشلّع. نهض عاصي ورجع إلى البزُق الذي ورثه عن والده، وإلى نُبله وكرمه الذي يسرد أسامة الرحباني عنهما الكثير.
بعد المرض، لانت قسوة عاصي في العمل وتَضاعفَ كرَمُه المعهود. يقول أسامة الرحباني إن «أقصى لحظات فرحه كانت لحظة العطاء». أعطى من ماله ومن فِكرِه، وعُرف بيدِه الموضوعة دائماً في جيبِه استعداداً لتوزيع النقود على المحتاجين في الشارع. أما داخل البيت، فتجسّد الكرَم عاداتٍ لطيفة وطريفة، كأن يشتري 20 كنزة متشابهة ويوزّعها على رجال العائلة وشبّانها.
خلال سنواته الأخيرة ومع احتدام الحرب، زاد قلق عاصي الرحباني على أفراد العائلة. ما كان يوفّر مزحة أو حكاية ليهدّئ بها خوف الأطفال، كما في ذلك اليوم من صيف 1975 الذي استُهدفت فيه بلدة بكفيا، مصيَف العائلة. يذكر أسامة الرحباني كيف دخل عاصي إلى الغرفة التي تجمّع فيها أولاد العائلة مرتعدين، فبدأ يقلّد الممثلين الأميركيين وهم يُطلقون النار في الأفلام الإيطالية، ليُنسيَهم ما في الخارج من أزيز رصاص حقيقي. وسط الدمار، بنى لهم وطناً من خيالٍ جميل، تماماً كما فعل وما زال يفعل في عامِه المائة، مع اللبنانيين.


عاصي الرحباني (غيتي)