ورشات أغاني الفلكلور الشعبي تجتذب جمهور القاهرة

أطلقها منشد ديني لمواجهة انتشار «المهرجانات»

من مشروع السيرة الهلالية للسيدات
من مشروع السيرة الهلالية للسيدات
TT

ورشات أغاني الفلكلور الشعبي تجتذب جمهور القاهرة

من مشروع السيرة الهلالية للسيدات
من مشروع السيرة الهلالية للسيدات

تعزيزاً للمحافظة على التراث الموسيقي، ومواجهة موجة أغاني «المهرجانات» اتجه المنشد الديني زين محمود إلى تنظيم سلسلة ورشات تعليم أغان من الفلكلور المصري الأصيل «الفلاحي والصعيدي» لأول مرة بالمراكز الثقافية بالأحياء القديمة والراقية على السواء بالقاهرة حيث يحتضن «مركز درب 1718 للفنون المعاصرة»، بمنطقة الفسطاط بالعاصمة المصرية أولى هذه الورشات تحت عنوان «ورشة فلكلور والسيرة الهلالية» و«ستتبعها ورشات أخرى في مراكز متعددة بأماكن متفرقة بالعاصمة؛ لأنه بات من الضروري رفد الأجيال الجديدة بروائع التراث المصري لكيلا تندثر» وفق الشيخ زين محمود، الذي يضيف لـ«الشرق الأوسط»: «مع نهايات تسعينات القرن الماضي، بدأ ظهور الأغاني الغريبة على الفن المصري وعلى أنماطه الاجتماعية سواء في الكلمات أو الألحان أو التصوير في الفيديو كليب، وبمرور الوقت أخذت المشكلة تتفاقم إلى أن وصلنا مؤخراً إلى أغاني المهرجانات بكل مخاطرها».
وبسبب الجدل الذي أحدثته أغاني المهرجانات في مصر فكر زين في الخروج من أبواب الأكاديمية التي أنشأها في حي السيدة زينب، التي تكاد تقتصر على الراغبين في احتراف الغناء الشعبي إلى الجمهور غير المتخصص، من بينهم فئات تحسب على الطبقة الراقية أو النخبة في مصر مثل رواد مركز «درب 1718»، ومثلما ساهمت هذه الورشات في تقديم أجيال من المطربين والعازفين والمنشدين والمبتهلين المحترفين، فإن الورشات الجديدة تعمل على تكوين أجيال تتعلم كيف تتواصل مع التراث والنهل منه والاستمتاع بروعته، وفق زين.
معظم المتدربين الجدد بحسب صاحب المبادرة من «عشاق التراث وينتمون إلى مهن ومراكز مرموقة ومنهم مهندسون وأطباء وصيادلة وموظفون إلى جانب طلبة الجامعات ويشتركون جميعاً في رغبتهم في فهم الفلكلور وتذوقه والمحافظة عليه، وهو ما يعتبره أهم وسيلة لمواجهة أغاني المهرجانات». ويقول: «من المؤسف أن موسيقى الفلكلور المصري والأغاني الشعبية الأصيلة قد تعرضت إلى محاولات لتشويهها عبر الخلط بينها وبين موجة الأغاني الهابطة التي يدعي البعض انتماءها لتراثنا، في حين أنه برئ منها، وذلك ما نحاول توضيحه للحضور، الذي سيتمكن من التفريق بين جوهر الفنون التراثية ومثل هذه الادعاءات والأكاذيب».
يتضمن برنامج الورشة شرحاً لمفهوم الفلكلور الشعبي باعتباره رافدا أساسيا للتراث المصري المتوارث عبر الأجيال في مختلف الأقاليم مع التركيز على الصعيد؛ لأنه المنبع الرئيسي للفلكلور الموسيقي، بالإضافة إلى تعليم الفن الشعبي والسيرة الهلالية التي تنقل المستمع ما بين مشاعر الشجن والضحك، وما بين هذا وذاك يتشكل إرث فني عظيم، وكذلك المديح والابتهالات والمواويل الشعبية مثل «ناعسة وأيوب، وحسن ونعيمة»، والتعرف على أشهر المطربين الشعبيين في مصر وأشهر أغانيهم، والعزف على مختلف الآلات الموسيقية الشعبية والموغلة في القدم مثل الربابة والكولة والناي.
وتضم الورشة التي تنقسم إلى قسمين نظري وعملي، التدريب على كيفية غناء هذا النوع من الفن، بداية من التدريب على تمارين النفس، وإجادة السلم الموسيقي، إلى جانب التدريب على «تغطية الصوت» للحصول على صوت أكمل، والتمرين على غناء الحروف المتحركة، وكيفية الوصول إلى النوتات العالية، وصولاً إلى وضع كل ذلك معاً في غناء متكامل.
وبحسب الشيخ زين محمود، فإن الورشة تكشف إلى أي مدى لا يقدم الفلكلور الشعبي المصري فناً جميلاً خالصاً فقط، إنما إلى جانب ذلك يحمل معاني وقيما أخلاقية رائعة، ويتطرق إلى كل مناحي الحياة، وهو لذلك يناسب مختلف العصور حتى إنه يتواءم مع العصر الحالي بكل قضاياه ومشاكله، مشيراً إلى أن «المتدربين ينبهرون بجماليات اللغة والمشاعر والانتقاء الراقي للمعاني والأفكار والكلمات، ويذكرون كم كانوا يجهلون ما ينطوي عليه الفلكلور الغنائي من سمو بالروح ولا يمنحونه التقدير البالغ».
ويقول: «على سبيل المثال تحث المواويل الشباب على طاعة الأم والبر بها، والابتعاد عن أصدقاء السوء، كما تحث السيرة الهلالية على احترام الزوجين لبعضهما، وحتى ما يتعلق بأغاني العشق والهجر، فإنها تتم في إطار من الرقي والاحترام على سبيل المثال أغنية (على ورق الفل) التي تغنيها الزوجة لشريك حياتها، أو أغنية (بتناديني تاني ليه) التي يعشقها الجمهور لا تحمل كلمة واحدة مسيئة رغم الفراق؛ فهي مزج بين الحب والكبرياء دون تجريح أو عداوة».
الشيخ زين، المولود في محافظة المنيا، إحدى محافظات صعيد مصر عام 1964، مؤسس فرقة للغناء التراثي والفلكلوري تحمل اسمه، منشد ديني ومن أشهر منشدي السيرة الهلالية والموال القصصي، كانت أسطوانته الأولى من إنتاج معهد العالم العربي في باريس، وعاش في فرنسا لسنوات، وبعد نجاحه فيها، طاف مدن أوروبا في حفلات شهدت حضوراً لافتاً من الجمهور.
ووفق شهد إسماعيل، الطالبة بكلية الآداب جامعة القاهرة، وإحدى المستفيدات بورشات أغاني الفلكلور، فإن «مصر تمتلك كمّاً هائلاً من التراث الغنائي والموسيقي، لا يلقى الاهتمام الذي يتسق مع حجمه كماً وكيفاً لكني أصبحت وسائر المتدربين على دراية بخصوصيته بعد التحاقي بالورشة»، وتقول لـ«الشرق الأوسط»: «يوجد متدربون من مختلف الأعمار، من بينهم طلاب مدارس، ولنا أن نتخيل الدور الذي سيقوم به هؤلاء الصغار على وجه التحديد في الحفاظ على الفلكلور». مشيرة إلى أنها «استمتعت كثيراً بالسيرة الهلالية وانبهرت بمشروع الشيح زين لتأسيس فرقة تقتصر على المغنيات وحدهن، وتدريب الفتيات على غناء حكاياتها حتى يستطعن إقامة حفلات للسيدات».



عودة «الطبل الناطق» إلى ساحل العاج بعد أكثر من 100 عام في فرنسا

الطبل التاريخي يعود إلى ساحل العاج (رويترز)
الطبل التاريخي يعود إلى ساحل العاج (رويترز)
TT

عودة «الطبل الناطق» إلى ساحل العاج بعد أكثر من 100 عام في فرنسا

الطبل التاريخي يعود إلى ساحل العاج (رويترز)
الطبل التاريخي يعود إلى ساحل العاج (رويترز)

أعادت فرنسا إلى ساحل العاج طبلاً مقدّساً من نوع «الطبول الناطقة» كان قد نُهب إبّان الحقبة الاستعمارية، وذلك بعد أكثر من قرن على إخراجه من البلاد.

وكانت القوات الاستعمارية الفرنسية قد استولت على الطبل عام 1916، قبل أن يُنقل إلى فرنسا عام 1929، حيث عُرض بدايةً في «متحف تروكاديرو»، ثم انتقل لاحقاً إلى متحف «كيه برانلي» في باريس، ليظلَّ هناك عقوداً بكونه أحد المعروضات المرتبطة بتاريخ الحقبة الاستعمارية.

ويُعرف هذا الطبل باسم «ديدجي أيوكويه» (Panther Lion)، وقد استقبله لدى عودته أفراد من جماعة «إيبرييه» التي تعود ملكيته الأصلية إليها. ويبلغ طول الطبل أكثر من 3 أمتار، ويزن نحو 430 كيلوغراماً، وهو منحوت من خشب شجرة «الإيروكو».

قطعة من ذاكرة أفريقيا تعود إلى أرضها (رويترز)

وتأتي هذه الخطوة في إطار مساعٍ فرنسية أوسع لإعادة القطع الثقافية الأفريقية إلى بلدانها الأصلية، وهي عملية بدأت عام 2017.

ووصل الطبل إلى أبيدجان على طائرة استُؤجرت لنقله، غير أنه بقي داخل صندوق خشبي كبير وُضعت عليه علامة «قابل للكسر». وكانت مجموعة من الراقصين التقليديين وعدد من الزعماء المحلّيين في مطار أبيدجان الدولي لاستقباله.

وقالت وزيرة الثقافة في ساحل العاج، فرنسواز رمارك، لـ«بي بي سي»، إنّ عودة الطبل تمثّل «يوماً تاريخياً مشحوناً بالمشاعر»، مضيفة أنّ البلاد «تعيش لحظة إنصاف واستعادة للذاكرة تعلن أخيراً عودة طبل (ديدجي أيوكويه) إلى موطنه الأصلي».

ومن جانبه، أوضح مدير متحف الحضارات في أبيدجان، فرانسيس تاغرو، أنّ الطبل سيُعرض «في موقع يليق بقيمته في قلب المتحف الوطني». وأضاف: «نشعر بسعادة غامرة وفخر عميق باستعادة هذا الطبل المقدّس؛ لما يمثّله من رمزية كبيرة بالنسبة إلينا، ولما سيتركه من أثر في تعزيز الوعي الثقافي لدى الأجيال الشابة».

ويُعدّ «الطبل الناطق» أحد أبرز رموز التراث لدى جماعة «إيبرييه»؛ إذ كان يُستخدم تقليدياً للتحذير من الأخطار، وحشد الناس في زمن الحرب، وكذلك لدعوة القرى إلى المناسبات والاحتفالات. وتتركز هذه الجماعة في مدينة أبيدجان، كبرى مدن ساحل العاج.

وكانت باريس قد سلَّمت الطبل رسمياً في 20 فبراير (شباط) الماضي، بعد أن أقرّ البرلمان الفرنسي قانوناً خاصاً يجيز إعادته. ويمثّل «الطبل الناطق» أول قطعة ضمن قائمة تضم 148 عملاً فنياً وثقافياً تسعى ساحل العاج إلى استعادتها من فرنسا ودول أخرى.

وسبق لفرنسا أن أعادت بعض كنوز مملكة أبومي الملكية إلى بنين، كما أعادت سيفاً تاريخياً إلى السنغال. ويأتي ذلك في ظل تزايد مطالب الدول التي خضعت للاستعمار باسترداد تراثها الثقافي؛ إذ اعتمد مجلس الشيوخ الفرنسي في 29 يناير (كانون الثاني) الماضي قانوناً إطارياً يهدف إلى تسهيل إعادة القطع العائدة إلى الحقبة الاستعمارية من المجموعات الوطنية الفرنسية، على أن يُطرح مشروع القانون قريباً للنقاش في الجمعية الوطنية الفرنسية.


مختبرات بلا حيوانات... ثورة علمية تلوح في الأفق

العلم يودِّع حيوانات المختبر (شاترستوك)
العلم يودِّع حيوانات المختبر (شاترستوك)
TT

مختبرات بلا حيوانات... ثورة علمية تلوح في الأفق

العلم يودِّع حيوانات المختبر (شاترستوك)
العلم يودِّع حيوانات المختبر (شاترستوك)

أعلنت الحكومة البريطانية عن خطّة جريئة للتوقّف تدريجياً عن استخدام حيوانات التجارب في بعض مجالات البحث العلمي؛ إذ تقرَّر -على سبيل المثال- وقف الاختبارات الخاصة بحساسية الجلد على الحيوان بحلول هذا العام، ووقف بعض البحوث على الكلاب في 2030؛ حيث تنص السياسة الجديدة على أنّ عصر استخدام الحيوان في العلوم قد انقضى باستثناء بعض الحالات الخاصة.

وذكرت «وكالة الأنباء الألمانية» أنّ دولاً أخرى في العالم اتخذت إجراءات مماثلة؛ إذ أزاحت إدارة الغذاء والدواء الأميركية في أبريل (نيسان) الماضي الستار عن خطّة لجعل التجارب على الحيوانات هي «الاستثناء وليست القاعدة» في مجال اختبارات سلامة الأدوية في غضون 3 إلى 5 سنوات. وفي الشهر عينه، طرحت معاهد الصحة الوطنية الأميركية مبادرة لتقليل استخدام حيوانات التجارب في البحوث التي تموّلها. وفي العام الحالي، تعتزم المفوضية الأوروبية نشر خريطة طريق لإنهاء الاختبارات على الحيوانات في مجال تقييم سلامة الكيميائيات.

وقد عزَّزت المخاوف الأخلاقية والشواغل بشأن سلامة الحيوان من الجهود للتصدّي لاستخدام الحيوانات في التجارب العلمية، كما تسارعت في الوقت الحالي وتيرة التوصل إلى تقنيات علمية حديثة تُغني عن حيوانات التجارب.

ومن بين مناهج البحث الجديدة ما يعرف باسم «أعضاء على رقائق»، وهي أنسجة مجسَّمة تُزرع على رقائق إلكترونية وتُخضَع لاختبارات علمية مختلفة.

وكشفت دراسة إحصائية أجرتها منظمة «بحوث خالية من تجارب الحيوان» في بريطانيا أنّ عدد الرسائل العلمية التي نُشرت في مجال علوم الطبّ الحيوي عن طريق هذه التقنية الجديدة فيما يخص 7 أمراض مختلفة ارتفع من نحو 25 ألف رسالة علمية إلى نحو 100 ألف رسالة بين 2006 و2022.

وتضخّ الصين أيضاً استثمارات ضخمة في هذا المجال؛ إذ أطلقت عام 2024 «منظومة مضاهاة الأعضاء البشرية المريضة»، وهي مشروع مخصَّص لتطوير مناهج بحث بديلة تُغني عن استخدام حيوانات التجارب، بقيمة 2640 مليون يوان (382 مليون دولار).

ويقول مؤيّدو هذه الفكرة إنّ مناهج البحث البديلة قد تكون أفضل من الحيوان في محاكاة الطبيعة البيولوجية للإنسان، والتنبُّؤ بشكل أفضل بمدى سلامة الأدوية الجديدة وفاعليتها؛ إذ كثيراً ما تُصنع الرقائق الإلكترونية بواسطة خلايا بشرية حقيقية مع تصميم النماذج الحوسبية الخاصة بها بواسطة بيانات بشرية.

ويقول خبير الهندسة الحيوية في معهد «وايس» للبحوث في مدينة بوسطن بولاية ماساتشوستس الأميركية، دونالد إنغبر، لموقع «ساينتفيك أميركان» المعني بالبحوث العلمية، إنّ التحوّل إلى التقنيات البديلة هو خطوة «مستحقّة منذ مدّة طويلة».

يُذكر أنّ جهود إيجاد بديل للاختبارات على الحيوان، وتنقيحها، والحدّ منها في مجال البحث العلمي تتواصل منذ عقود، وقد تراجع استخدام الحيوانات في مجال التجارب بالفعل في بعض الدول.

وتشير البيانات في بريطانيا إلى أنّ عدد التجارب العلمية التي أجريت على الحيوان تراجع من 14.4 مليون تجربة في 2015 إلى 2.64 مليون تجربة في عام 2024، كما انخفض إجمالي عدد الحيوانات التي استخدمت في التجارب في الاتحاد الأوروبي والنرويج بنسبة 5 في المائة بين 2018 و2022.

وخلال العقد الماضي، طوَّر العلماء نماذج مصغَّرة من الأعضاء البشرية يمكن استخدامها لدراسة بعض الأمراض، مثل السرطان والاضطرابات الوراثية، واستخدموها في ابتكار أدوية جديدة والتأكد من سلامتها.

وعام 2021، ابتكر فريق علمي نموذجاً مصغَّراً من الكبد البشري، واستخدموه لاختبار 238 من الأدوية التي تُستخدم لعلاج أمراض الكبد المختلفة. وتُعدّ النماذج الحوسبية من الخيارات المطروحة بديلاً عن تجارب الحيوان. وعام 2021 أيضًا طوَّر فريق بحثي نموذجاً حوسبياً لاختبار حساسية الجلد تجاه مركبات كيميائية معيّنة.

وتُعدّ هذه النوعية من الاختبارات بمثابة إجراءات قياسية للتيقن من سلامة عدد من المنتجات الصناعية والمنزلية، وكانت عادة ما تتطلَّب استخدام حيوانات التجارب في هذا الغرض.

وبنى الفريق البحثي نموذجاً حوسبياً باستخدام بيانات تخصّ 430 مادة اختُبِرت على البشر وفئران التجارب في وقت سابق، وتبيَّن من هذه التجربة أنّ هذا النموذج يمكنه التعرُّف بدقة على المواد الكيميائية. وقد صادقت منظّمة التعاون الاقتصادي والتنمية العام الماضي على استخدام النماذج الحوسبية لاختبار حساسية الجلد تجاه المركبات الكيميائية.

ويأمل الباحثون أيضاً في إمكان توظيف الذكاء الاصطناعي في مجال البحوث العلمية بدلاً من حيوانات التجارب؛ إذ تعمل جهات رقابية عدّة -مثل هيئة الدواء الأوروبية وإدارة الغذاء والدواء الأميركية- على دمج آليات الذكاء الاصطناعي في مجال دراسة وتقييم سلامة الأدوية والمواد الكيميائية.

ويؤكد الباحثون أنّ بعض الاختبارات التي تُجرى على الحيوان ستظلّ ضرورية في المستقبل المنظور. ويقول الباحث روبن لوفيل بادج، المتخصّص في مجال علوم الأحياء في معهد «فرنسيس كريك» بلندن، إنه «من الصعب دراسة الأنظمة البيولوجية المتكاملة التي تحتوي على شبكة من الأوعية الدموية والأعصاب، أو أنظمة التجارب، أو شيخوخة الأنسجة، بواسطة نماذج مصغرة أو أنسجة على رقائق إلكترونية».

وتضيف سارة بايلي، المتخصّصة في علم الأدوية العصبية بجامعة باث في بريطانيا، أنه من المستحيل أيضاً دراسة السلوكيات البشرية والأنشطة الإدراكية عن طريق نموذج حوسبي. وأضافت لموقع «ساينتفيك أميركان» أنه عندما يتعلَّق الأمر بدراسة تعقيدات علوم الأحياء، فإننا سنظلّ بحاجة لاستخدام الحيوانات في مجال العلوم الأساسية لبعض الوقت في المستقبل».


حادثة غريبة في الصين... الشرطة «تعتقل» روبوتاً بعد ترويعه امرأة

صورة مثبتة من مقطع فيديو للشرطة الصينية وهي «تعتقل» الروبوت
صورة مثبتة من مقطع فيديو للشرطة الصينية وهي «تعتقل» الروبوت
TT

حادثة غريبة في الصين... الشرطة «تعتقل» روبوتاً بعد ترويعه امرأة

صورة مثبتة من مقطع فيديو للشرطة الصينية وهي «تعتقل» الروبوت
صورة مثبتة من مقطع فيديو للشرطة الصينية وهي «تعتقل» الروبوت

أثارت حادثة غير مألوفة في شوارع مدينة ماكاو الصينية تفاعلاً واسعاً بعد أن احتجزت الشرطة روبوتاً بشري الشكل عقب ترويعه امرأة مسنّة أثناء سيرها في الشارع.

وانتشر مقطع فيديو للحادثة على نطاق واسع عبر الإنترنت، ما أعاد النقاش حول استخدام الروبوتات في الأماكن العامة وتأثيرها في سلامة المارة.

وفي تقرير نشرته صحيفة «نيويورك تايمز»، تدخلت الشرطة لاحتجاز روبوت بشري الشكل بعدما أثار الذعر لدى امرأة تبلغ من العمر 70 عاماً في أحد شوارع ماكاو.

ووقعت الحادثة الأسبوع الماضي عندما انتهى الأمر بالمرأة إلى المستشفى بعد مواجهتها مع الروبوت الذي يبلغ طوله نحو 1.3 متر.

كيف بدأت الواقعة؟

أظهرت مقاطع فيديو التقطها شهود عيان المرأة وهي تصرخ في وجه الروبوت، الذي يُعتقد أنه من طراز «Unitree G1»، ويبلغ سعره نحو 13.500 دولار.

وبحسب تقارير إعلامية، كانت المرأة تسير في الشارع وتنظر إلى هاتفها الجوال عندما لاحظت أن «شيئاً ما» يسير خلفها عن قرب. وعندما التفتت، فوجئت بالروبوت.

وقالت المرأة في مقطع الفيديو، وهي تصرخ باللغة الكانتونية: «أنت تجعل قلبي يخفق بسرعة! لديك الكثير لتفعله، فلماذا تعبث بهذا؟ هل فقدت عقلك؟».

تدخّل الشرطة

في الفيديو، يظهر الروبوت وهو يرفع ذراعيه في حين كانت المرأة توبّخه، قبل أن يظهر لاحقاً عنصران من الشرطة وهما يقتادانه بعيداً عن الشارع المزدحم.

وذكرت صحيفة «Macau Post» أنه «لم يحدث أي احتكاك جسدي» بين المرأة والروبوت، إلا أنها نُقلت إلى المستشفى حيث خضعت لفحص طبي قبل أن تُغادر لاحقاً.

روبوت لأغراض ترويجية

وأفادت التقارير بأن الروبوت مملوك لمركز تعليمي في ماكاو، وكان يُستخدم في «أنشطة ترويجية» في المنطقة.

وكان الروبوت يُدار عن بُعد بواسطة رجل يبلغ من العمر 50 عاماً، قال للشرطة إنه كان يختبر الجهاز بهدف تحسين طريقة تشغيله.

وعقب الحادثة، وجهت السلطات تحذيراً له بضرورة توخي الحذر، وعدم تعريض المارة للخطر أو إثارة خوفهم.

تفاعل واسع على الإنترنت

انتشر مقطع الفيديو للحادثة بسرعة على مواقع التواصل الاجتماعي، ما أثار موجة من التعليقات الساخرة. وكتب أحد المستخدمين: «يبدو أن الروبوت يحتاج إلى محامٍ أو إلى بعض الحقوق الأساسية»، في حين علق آخر مازحاً: «ستذهب إلى السجن يا صديقي».