الشكل المعماري للمكان

رحيل الفنان التشكيلي السعودي عبد الجبار اليحيى

من أعمال الفنان التشكيلي عبد الجبار اليحيى
من أعمال الفنان التشكيلي عبد الجبار اليحيى
TT

الشكل المعماري للمكان

من أعمال الفنان التشكيلي عبد الجبار اليحيى
من أعمال الفنان التشكيلي عبد الجبار اليحيى

يعتبر الفنان عبد الجبار اليحيى، الذي رحل الأسبوع الماضي، واحدا من أهم الفنانين التشكيليين الذين مهدوا للفن التشكيلي السعودي تشكله الجمالي الذي أظهرته أغلب أعماله الزيتية ورسوماته المتنوعة، واستطاع من خلال ذلك أن يعطي للفن السعودي هويته البصرية في مرحلة لم يكن الفن التشكيلي السعودي قد تشكل أو تبلور.
في آخر زيارة لي إلى معرض تشكيلي جماعي بجدة كان لي لحظات تأملية مع أعمال الفنان عبد الجبار والتي عرضت مشاركة بجانب فنانين آخرين يمثلون معه جيلا واحدا كلاسيكيا، وهو الجيل القديم في الفن التشكيلي السعودي الذي يقترب في مضمونه من الرسم المدرسي.
ولهذا يمثل الفنان عبد الجبار مع غيره من فناني جيله، على سبيل التمثيل لا الحصر: محمد السليم، وعبد الحليم رضوي، وعبد الله الشيخ، وأحمد فلمبان، وطه صبان، وعبد الرحمن السليمان، وصفية بن زقر، وآخرون، الدور التأسيسي في الفن التشكيلي السعودي، وهؤلاء جميعا - مع تحفظي على كلمة الريادة كمصطلح أدبي / تاريخي - كانوا يمثلون دورها الحقيقي، على ضعف بعض أعمالهم، وهو ضعف يمكن اعتباره ضعف البدايات ونقص الخبرات. كما يمكن قراءة الاختلاف في طبيعة التلقي الثقافي لكل واحد منهم وفي طبيعة ظروف الحياة الاجتماعية لهم وللتغذية البصرية التي تلقاها بعضهم في دراستهم للفنون بالخارج، فهذه المسائل وغيرها تختلف من فنان وفنان آخر، وتكشف عن الجرأة التاريخية التي جعلتهم في سلم البداية.
ومما يلاحظ في أعمال الفنان عبد الجبار تركيزه على بعض الموضوعات، التي من بينها على سبيل التمثيل: اهتمامه بعنصر المرأة، وهو اهتمام يحفظ لهذا الرجل، لأن موضوع المرأة لم يلقَ الاهتمام الكبير من التشكيلين السعوديين وبخاصة القدماء، كما يلاحظ في أعماله عنايته الكبرى بالتراث السعودي وبخاصة الشكل المعماري للمكان، حيث تهيمن على بعض لوحاته العناية الخارجية للبيوت التراثية من زخارف وأشكال وزوايا وبخاصة بيوت الطين، ويجيء اللون في بعض أعماله ممزوجا بالفضاء البصري للمكان البسيط الذي استمده من بيئته الصحراوية.



مجلة «القافلة» السعودية: تراجع «القراءة العميقة» في العصر الرقمي

مجلة «القافلة» السعودية: تراجع «القراءة العميقة» في العصر الرقمي
TT

مجلة «القافلة» السعودية: تراجع «القراءة العميقة» في العصر الرقمي

مجلة «القافلة» السعودية: تراجع «القراءة العميقة» في العصر الرقمي

في عددها الجديد، نشرت مجلة «القافلة» الثقافية، التي تصدرها شركة «أرامكو السعودية»، مجموعة من الموضوعات الثقافية والعلمية، تناولت مفهوم الثقافة بالتساؤل عن معناها ومغزاها في ظل متغيرات عصر العولمة، وعرّجت على الدور الذي تضطلع به وزارة الثقافة السعودية في تفعيل المعاني الإيجابية التي تتصل بهذا المفهوم، منها إبراز الهويَّة والتواصل مع الآخر.

كما أثارت المجلة في العدد الجديد لشهري نوفمبر (تشرين الثاني)، وديسمبر (كانون الأول) 2024 (العدد 707)، نقاشاً يرصد آفاق تطور النقل العام في الحواضر الكُبرى، في ضوء الاستعدادات التي تعيشها العاصمة السعودية لاستقبال مشروع «الملك عبد العزيز للنقل العام في الرياض».

وفي زاوية «بداية كلام» استطلعت المجلة موضوع «القراءة العميقة» وتراجعها في العصر الرقمي، باستضافة عدد من المشاركين ضمن النسخة التاسعة من مسابقة «اقرأ» السنوية، التي اختتمها مركز الملك عبد العزيز الثقافي العالمي «إثراء» في أكتوبر (تشرين الأول) الماضي. وفي السياق نفسه، تطرّق عبد الله الحواس في زاوية «قول في مقال» إلى الحديث عن هذه «المسابقة الكشافة»، التي تستمد حضورها من أهمية القراءة وأثرها في حياتنا.

في باب «أدب وفنون»، قدَّم قيس عبد اللطيف قراءة حول عدد من أفلام السينما السعودية لمخرجين شباب من المنطقة الشرقية من المملكة، مسلطاً الضوء على ما تتناوله من هموم الحياة اليومية؛ إذ يأتي ذلك بالتزامن مع الموسم الخامس لـ«الشرقية تُبدع»، مبادرة الشراكة المجتمعية التي تحتفي بـ«الإبداع من عمق الشرقية».

وفي «رأي ثقافي»، أوضح أستاذ السرديات وعضو جائزة «القلم الذهبي للأدب الأكثر تأثيراً»، د. حسن النعمي، دور الجائزة في صناعة مشهد مختلف، بينما حلَّ الشاعر عبد الله العنزي، والخطّاط حسن آل رضوان في ضيافة زاويتي «شعر» و«فرشاة وإزميل»، وتناول أحمد عبد اللطيف عالم «ما بعد الرواية» في الأدب الإسباني، بينما استذكر عبد السلام بنعبد العالي الدور الأكاديمي البارز للروائي والفيلسوف المغربي محمد عزيز الحبابي. أما علي فايع فكتب عن «المبدع الميّت في قبضة الأحياء»، متسائلاً بصوت مسموع عن مصير النتاج الأدبي بعد أن يرحل صاحبه عن عالم الضوء.

في باب «علوم وتكنولوجيا»، تناولت د. يمنى كفوري «تقنيات التحرير الجيني العلاجية»، وما تعِد به من إمكانية إحداث ثورة في رعاية المرضى، رغم ما تنطوي عليه أيضاً من تحديات أخلاقية وتنظيمية. وعن عالم الذرَّة، كتب د. محمد هويدي مستكشفاً تقنيات «مسرِّعات الجسيمات»، التي تستكمل بالفيزياء استكشاف ما بدأته الفلسفة.

كما تناول مازن عبد العزيز «أفكاراً خارجة عن المألوف يجمح إليها خيال الأوساط العلمية»، منها مشروع حجب الشمس الذي يسعى إلى إيجاد حل يعالج ظاهرة الاحتباس الحراري. أما غسّان مراد فعقد مقارنة بين ظاهرة انتقال الأفكار عبر «الميمات» الرقمية، وطريقة انتقال الصفات الوراثية عبر الجينات.

في باب «آفاق»، كتب عبد الرحمن الصايل عن دور المواسم الرياضية الكُبرى في الدفع باتجاه إعادة هندسة المدن وتطويرها، متأملاً الدروس المستفادة من ضوء تجارب عالمية في هذا المضمار. ويأخذنا مصلح جميل عبر «عين وعدسة» في جولة تستطلع معالم مدينة موسكو بين موسمي الشتاء والصيف. ويعود محمد الصالح وفريق «القافلة» إلى «الطبيعة»، لتسليط الضوء على أهمية الخدمات البيئية التي يقدِّمها إليها التنوع الحيوي. كما تناقش هند السليمان «المقاهي»، في ظل ما تأخذه من زخم ثقافي يحوِّلها إلى مساحات نابضة بالحياة في المملكة.

ومع اقتراب الموعد المرتقب لافتتاح قطار الأنفاق لمدينة الرياض ضمن مشروع «الملك عبد العزيز للنقل العام»، ناقشت «قضية العدد» موضوع النقل العام، إذ تناول د. عبد العزيز بن أحمد حنش وفريق التحرير الضرورات العصرية التي جعلت من النقل العام حاجة ملحة لا غنى عنها في الحواضر الكبرى والمدن العصرية؛ فيما فصَّل بيتر هاريغان الحديث عن شبكة النقل العام الجديدة في الرياض وارتباطها بمفهوم «التطوير الحضري الموجّه بالنقل».

وتناول «ملف العدد» موضوعاً عن «المركب»، وفيه تستطلع مهى قمر الدين ما يتسع له المجال من أوجه هذا الإبداع الإنساني الذي استمر أكثر من ستة آلاف سنة في تطوير وسائل ركوب البحر. وتتوقف بشكل خاص أمام المراكب الشراعية في الخليج العربي التي ميَّزت هذه المنطقة من العالم، وتحوَّلت إلى رمز من رموزها وإرثها الحضاري.