«دبلوماسية الفن»... فتيات «دار الحكمة» يعرضن أعمال «المرأة السعودية» للمجتمع الأميركي

السفارة السعودية في واشنطن احتضنت 25 عملاً فنياً تحت عنوان «المرأة: وجهة نظر»

«دبلوماسية الفن»... فتيات «دار الحكمة» يعرضن أعمال «المرأة السعودية» للمجتمع الأميركي
TT

«دبلوماسية الفن»... فتيات «دار الحكمة» يعرضن أعمال «المرأة السعودية» للمجتمع الأميركي

«دبلوماسية الفن»... فتيات «دار الحكمة» يعرضن أعمال «المرأة السعودية» للمجتمع الأميركي

لم يتطلب الأمر العناء الكبير لعرض صورة المرأة السعودية «الحديثة» للمجتمع الأميركي، فلغة الفن هي القاسم الأبرز المشترك بين شعوب العالم وتكاد تكون اللغة الوحيدة التي تجمع الشعوب من دون الحاجة إلى ترجمة، فباللون والضوء استطاعت 11 فتاة سعودية، عرض 25 عملا فنيا في سفارة خادم الحرمين الشريفين بالعاصمة الأميركية واشنطن، للمجتمع الأميركي، وذلك بهدف إيصال صوت المرأة السعودية عن طريقها مباشرة من دون المرور بالوسيط «الرجل» لأداء هذه المهمة.
«المرأة: وجهة نظر»، عنوان أطلقته جامعة دار الحكمة السعودية على معرضها الثاني في أميركا الذي احتضنته السفارة السعودية على مدار ثمانية أيام لعرض أعمال فتيات الجامعة المعروفة بأنّها من أوائل الجامعات السعودية في تدريس تخصص التصميم الداخلي «غرافيك ديزاين»، إذ استغلت هذا التميز في ابتكار الأعمال النسائية السعودية، وانتشارها حول العالم.
تقول الدكتورة سهير القرشي مديرة جامعة دار الحكمة لـ«الشرق الأوسط»: «إن الهدف من معرض «المرأة: وجهة نظر» هو إيصال صوت المرأة السعودية عن طريق المرأة وليس الرجل، وهذا لا يكون إلا من خلال أعمال المرأة، وإحدى أدوات «الأنامل الناعمة» هي الفن، لذلك جاء المعرض معتمداً على الفن الغرافيتي والموشن غرافيك في إيصال صوت المرأة وإظهار صورتها الحقيقية.
وتوضح القرشي المشرفة على المعرض أنّ إقامة المعرض الفني للمرة الثانية في أميركا، تأتي بعد نجاحه في المرة الأولى حين استُضيف في جامعة أوكلاهوما، إذ عرضت سفارة خادم الحرمين الشريفين الفكرة على الجامعة في إقامته مرة أخرى في العاصمة واشنطن، مبينة أنّ عدد الفتيات المشاركات في المعرض 11 فتاة تتراوح أعمارهن ما بين 18 عام إلى 24 سنة، وعرضن 25 عملا من أعمالهن الخاصة التي تنوعت ما بين لوحات فنية، وصور فوتوغرافية، وكذلك فيديوهات حركية. وتضيف: «سبق إقامة المعرض في أوكلاهوما بجامعة الولاية، والسفارة عرضت على الجامعة إقامة المعرض في السفارة، وهي تساعد في عرض الصورة الصحيحة للمرأة السعودية من خلال الفن، ولم نواجه عقبات ولله الحمد في إقامة المعرض، هناك توجه للانطلاق إلى الولايات الأخرى والاستمرار في العرض الدائم للأعمال الفنية لطالبات دار الحكمة».
ولدى جامعة دار الحكمة الأهلية التي تأسست عام 1999 في جدة (غرب السعودية) أكثر من 150 خريجة من رائدات الأعمال يملكن أعمالهن الخاصة، وتوظف لديهن نحو 2000 موظف.
بدورها، تعرض بشاير الخياط منتجها الفني «عباءة للجري»، التي صممتها بطريقة تناسب سيدات المجتمع السعودي، وتحثّهن فيها على ممارسة رياضة الجري من دون الأخذ بأنّ الحجاب أو العباءة عائق يقف أمامهن، مؤكدة أنّ القماش المستخدم في حياكة العباءة يتواءم مع كافة أنواع الطقس، وتم تسجيل براءة اختراع عليه.
وقالت الخياط خلال حديثها إلى «الشرق الأوسط»: «إن التحدي الأبرز الذي واجهها في تصميم العباءة هو اختيار نوعية القماش وتقبل المجتمع السعودي لهذه الفكرة»، إلا أنّها استطاعت التغلّب على هذين الأمرين باختيار نوعية قماش مريح «استرتش» يتناسب مع كافة أنواع المقاسات والأجواء، إضافة إلى ابتكار تطبيق على الهواتف الذكية يساعد في تكوين علاقات بين مجتمع المرأة لحث بعضهن البعض في الجري واستخدام العباءة، وتحديد الأماكن المناسبة للرياضة، «وتمت تجربة العباءة على عدد من السيدات في مدينة جدة، ونجحت بشكل كبير لدى البعض».



موسيقى تحت النار تصدح في «مترو المدينة» لإعلان الحياة

مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
TT

موسيقى تحت النار تصدح في «مترو المدينة» لإعلان الحياة

مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)
مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس... موسيقى ونغمات وأمل (مترو المدينة)

وسط الأجواء المثقلة بالهموم والخوف أعادت رسالة هاتفية بعض الأمل إلى سكان مدينة بيروت، معلنةً عودة أمسيات «مترو المدينة». يتحدث أحد مؤسّسي «مترو» ومديره الفنّي، هشام جابر، مع «الشرق الأوسط» عن ترسيخ الفنون بوصفها احتمالاً للنجاة. ينفض عنها «مفهوماً قديماً» حصر دورها بالترفيه وتمضية الوقت، ليحيلها إلى ما هو عميق وشامل، بجَعْلها، بأصنافها وجمالياتها، مطلباً مُلحّاً لعيش أفضل، وحاجة لتحقيق التوازن النفسي حين يختلّ العالم وتتهدَّد الروح.

موسيقيون عزفوا للمحاربين في هذه الاستراحة (مترو المدينة)

في 15 نوفمبر (تشرين الثاني) الحالي، أنار المسرح البيروتي أضواءه واستقبل آتين إلى سهراته المميّزة بفرادة الطابع والمزاج. أُريد للموسيقى خَلْق فسحة تعبيرية لاحتواء المَعيش، فتُجسّد أرضية للبوح؛ مُنجزةً إحدى وظائفها. تُضاف الوظيفة الأخرى المُمثَّلة بالإصرار على النجاة لمَنْح الآتي إلى الأمسية المُسمَّاة «موسيقى تحت النار» لحظات حياة. موسيقيون على البزق والدرامز والإيقاع والكمنجة... عزفوا للمحاربين في هذه الاستراحة. يُعلّق هشام جابر: «لم يكن ينقصنا سوى الغبار. جميعنا في معركة».

لشهر ونصف شهر، أُغلق «مترو». شمَلَه شلل الحياة وأصابته مباغتات هذه المرارة: «ألغينا برنامجاً افترضنا أنه سيمتدّ إلى نهاية السنة. أدّينا ما استطعنا حيال النازحين، ولمّا لمسنا تدهور الصحّة النفسية لدى المعتادين على ارتياد أمسيات المسرح، خطرت العودة. أردنا فسحة للفضفضة بالموسيقى».

لم يَسْلم تاريخ لبنان من الويل مما لقَّن أبناءه فنّ التجاوُز (مترو المدينة)

يُشبّه المساحة الفنية التي يتيحها «مترو» بـ«علبة خارج الزمن». ذلك لإدراكه أنّ لبنان امتهن الصعاب ولم يَسْلم تاريخه من الويل، مما لقَّن أبناءه فنّ التجاوُز. وامتهن اجتراح «العُلب»، وهي الفسحات الرقيقة. منها يُواجه أقداره ويُرمّم العطب.

استمرّت الحفلات يومَي 20 و21 الحالي، وسلّمت «موسيقى تحت النار» أنغامها لعرض سُمِّي «قعدة تحت القمر»، لا يزال يتواصل. «هذا ما نجيده. نعمل في الفنّ»، يقول هشام جابر؛ وقد وجد أنّ الوقت لا ينتظر والنفوس مثقلة، فأضاء ما انطفأ، وحلَّ العزفُ بدل الخوف.

يُذكِّر بتاريخ البشرية المضرَّج بالدماء، وتستوقفه الأغنيات المولودة من ركام التقاتُل الأهلي اللبناني، ليقول إنّ الحروب على مرّ العصور ترافقت مع الموسيقى، ونتاج الفنّ في الحرب اللبنانية تضاعف عمّا هو في السلم. يصوغ المعادلة: «مقابل الصدمة والاهتزاز واليأس، موسيقى ونغمات وأمل». ذلك يوازي «تدليك الحالة»، ويقصد تليينها ومدّها بالاسترخاء، بما يُشبه أيضاً إخضاع جهاز لـ«الفرمتة»، فيستعيد ما تعثَّر ويستردّ قوةً بعد وهن.

أنار المسرح البيروتي أضواءه واستقبل آتين إلى سهراته المميّزة (مترو المدينة)

يتمسّك «مترو المدينة» بحقيقة أنّ الوقت الصعب يمضي والزمن دولاب. أحوالٌ في الأعلى وأحوال في الأسفل. هذه أوقات الشدائد، فيشعر الباحثون عن حياة بالحاجة إلى يد تقول «تمسّك بها»، ولسان يهمس «لا تستسلم». أتاح المسرح هذا القول والهَمْس، ففوجئ هشام جابر بالإقبال، بعد الظنّ أنه سيقتصر على معارف وروّاد أوفياء. يقول: «يحضر الناس لكسر الشعور بالعزلة. يريدون مساحة لقاء. بعضهم آلمته الجدران الأربعة وضخّ الأخبار. يهرعون إلى المسرح لإيجاد حيّز أوسع. ذلك منطلقه أنّ الفنّ لم يعد مجرّد أداة ترفيهية. بطلَ هذا الدور منذ زمن. الفنون للتعافي وللبقاء على قيد الحياة. أسوةً بالطعام والشراب، تُغذّي وتُنقذ».

كفَّ عن متابعة المسار السياسي للحرب. بالنسبة إليه، المسرح أمام خيارَيْن: «وضع خطّة للمرحلة المقبلة وإكمال الطريق إنْ توقّفت النار، أو الصمود وإيجاد مَخرج إنْ تعثَّر الاتفاق. في النهاية، المسارح إيجارات وموظّفون وكهرباء وتكاليف. نحاول أن يكون لنا دور. قدّمنا عروضاً أونلاين سمّيناها (طمنونا عنكم) ترافقت مع عرض (السيرك السياسي) ذائع الصيت على مسرحنا. جولته تشمل سويسرا والدنمارك وكندا...».

ترسيخ الفنون بوصفها احتمالاً للنجاة (مترو المدينة)

ويذكُر طفولة تعمَّدت بالنار والدخان. كان في بدايات تفتُّح الوعي حين رافق والده لحضور حفل في الثمانينات المُشتعلة بالحرب الأهلية. «دخلنا من جدار خرقته قذيفة، لنصل إلى القاعة. اشتدّ عودنا منذ تلك السنّ. تعلّقنا بالحياة من عزّ الموت. لبنان حضارة وثقافة ومدينة وفنّ. فناء تركيبته التاريخية ليست بهذه البساطة».

يرى في هذه المحاولات «عملاً بلا أمل». لا يعني إعلان اليأس، وإنما لشعورٍ بقسوة المرحلة، «يخذلني الضوء حيال الكوكب بأسره، ولم يعُد يقتصر غيابه على آخر النفق. حين أردّد أنني أعمل بلا أمل، فذلك للإشارة إلى الصعوبة. نقبع في مربّع وتضيق بنا المساحة. بالفنّ نخرج من البُعد الأول نحو الأبعاد الثلاثة. ومن الفكرة الواحدة إلى تعدّدية الأفكار لنرى العالم بالألوان. كما يُحدِث الطبيب في الأبدان من راحة وعناية، يحتضن الفنّ الروح ويُغادر بها إلى حيث تليق الإقامة».