مدينة يابانية تصدر مرسوماً للحد من وقت الشاشات اليومي إلى ساعتينhttps://aawsat.com/%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82/5189423-%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9-%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%AA%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%85%D8%A7%D9%8B-%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%AF-%D9%85%D9%86-%D9%88%D9%82%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D8%B4%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%8A%D9%86
مدينة يابانية تصدر مرسوماً للحد من وقت الشاشات اليومي إلى ساعتين
موظف يعرض هاتف «آيفون» الجديد للمتسوقين في بكين (رويترز)
طوكيو:«الشرق الأوسط»
TT
طوكيو:«الشرق الأوسط»
TT
مدينة يابانية تصدر مرسوماً للحد من وقت الشاشات اليومي إلى ساعتين
موظف يعرض هاتف «آيفون» الجديد للمتسوقين في بكين (رويترز)
وافقت مدينة في وسط اليابان، أمس الاثنين، على مرسوم غير ملزم يحثّ مواطنيها على الحدّ من الاستخدام اليومي للهواتف الذكية وأجهزة الألعاب وغيرها من الشاشات الرقمية إلى ساعتين خارج أوقات العمل والمدرسة، حسب صحيفة «إندبندنت».
يُعد هذا الإجراء الأول من نوعه في اليابان، وسيدخل حيز التنفيذ في الأول من أكتوبر (تشرين الأول).
وبينما أقرّ المجلس البلدي المحلي في مدينة تويوآكي بمحافظة آيتشي اليابانية بأن الأجهزة مثل الهواتف والأجهزة اللوحية جزء لا يتجزأ من الحياة العصرية؛ حذّر التوجيه الجديد من أن الإفراط في استخدام الشاشات -خصوصاً عبر بث الفيديو- قد يؤدي إلى اضطرابات في النوم ويُقلّل من التفاعل الأسري.
بموجب هذا المرسوم، يُنصح أطفال المدارس الابتدائية بعدم استخدام الهواتف الذكية بعد الساعة التاسعة مساءً، في حين يجب على طلاب المرحلة الإعدادية والثانوية التوقف عن استخدامها بحلول الساعة العاشرة مساءً.
ويؤكد القرار أن الراحة الكافية ضرورية للتنمية البدنية والنفسية لجميع الأشخاص الذين تقل أعمارهم عن 18 عاماً.
اقترحت المدينة أيضاً أن يضع الآباء والأوصياء قواعد واضحة في المنزل لاستخدام الأجهزة.
كما ستُنشئ نظاماً يُمكّن الآباء من طلب التوجيه والمشورة بشأن إدارة وقت استخدام الشاشات.
قد يُؤدي التعرض المفرط للشاشات -خصوصاً في وقت متأخر من الليل- إلى اضطراب أنماط النوم. وقد ارتبطت قلة النوم لدى الأطفال والمراهقين بمشكلات تشمل ضعف الأداء الإدراكي، واضطرابات المزاج، وضعف جهاز المناعة، والسمنة.
على مر السنين، ربطت العديد من الدراسات الاستخدام المفرط للهواتف المحمولة باضطرابات الصحة العقلية.
أشارت دراسة جديدة -نُشرت في فبراير (شباط) من هذا العام- إلى أن تقليل استخدام الهواتف الذكية، وتحديداً تصفح الإنترنت عليها، يمكن أن يُعزز الصحة العقلية من خلال جعل الناس يشعرون بسعادة وتركيز أكبر.
وبينما واجه المشاركون صعوبة في البداية في تقليل استخدامهم للهواتف، أفاد من تمكنوا من التوقف عن استخدامها بتحسّن ملحوظ، وفقاً للباحثين.
في العام الماضي، أصدرت إنجلترا توجيهات جديدة تحث المدارس على تقييد أو حظر استخدام الهواتف الجوالة، «للحد من التشويش وتحسين السلوك في الفصول الدراسية». منحت هذه القواعد المدارس مرونة، بدءاً من الحظر الكامل ووصولاً إلى إلزام الطلاب بتسليم أجهزتهم في بداية اليوم الدراسي.
وقال مسؤولون في اليابان إن المرسوم الجديد هو الأول من نوعه في البلاد، وقد يكون بمثابة نموذج للبلديات الأخرى أو حتى للسياسة الوطنية إذا كانت نتائجه إيجابية.
تمثل تجربة «أرامكس» في جدة لإطلاق التوصيل عبر الطائرات المسيّرة خطوة سعودية رائدة نحو منظومة لوجستية ذكية، مستدامة، وآمنة تدعم التحول الرقمي لرؤية 2030.
نسيم رمضان (لندن)
«بيروت ترنّم»... صوت الحياة يعلو فوق كل شيءhttps://aawsat.com/%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82/5208060-%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D9%88%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%D9%86%D9%91%D9%85-%D8%B5%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D9%8A%D8%B9%D9%84%D9%88-%D9%81%D9%88%D9%82-%D9%83%D9%84-%D8%B4%D9%8A%D8%A1
الرباعي الإيطالي «كريمونا» يُشارك في إحياء أمسية 2 ديسمبر (الجهة المنظّمة)
يزوّد فنّ الترنيم سامعه بالراحة، فينقله إلى عالم من السكينة والهدوء. وفي بيروت، ينتظر اللبنانيون بحماسة حلول شهر ديسمبر (كانون الأول) من كلّ عام للاستمتاع ببرنامج مهرجان «بيروت ترنّم»، فهو الموعد الذي يتحلّقون حوله بجميع أطيافهم، ليُوحّد إيقاع حياتهم تحت سقف الموسيقى التي تمدّ جسور الألفة بينهم، وتعيد إلى المدينة بهجتها.
في النسخة الـ18 من «بيروت ترنّم»، تتغنَّى شوارع العاصمة وأحياؤها بفنون موسيقية مختلفة، وقد أُعدّ برنامجٌ غنيّ يشارك فيه موسيقيون عالميون ومحلّيون. وتهدي إدارة المهرجان هذه النسخة إلى روح الموسيقي زياد الرحباني، وفاء لصدقه الفني، كما ذكرت مؤسِّسته ميشلين أبي سمرا التي قالت في كلمتها خلال إعلان البرنامج: «نهديها إلى روحه التي علّمتنا أن الموسيقى لا تُساوَم، وأنّ ما يأتي من القلب يبقى».
وبدعوة من إدارة «بيروت ترنّم» لبّاها أهل الصحافة والإعلام، أُطلق برنامج الدورة الثامنة عشرة خلال مؤتمر صحافي عُقد في «نادي اليخوت» في بيروت. وتحدَّثت فيه كلّ من مديرة المهرجان ميشلين أبي سمرا، والمدير الفنّي للحدث الأب توفيق معتوق، بالإضافة إلى مدير مشروع «بيروت ترنّم - السيستاما» ريشار عازوري.
تنطلق أمسيات المهرجان من 29 نوفمبر (تشرين الثاني) حتى 23 ديسمبر، فتطوف المعزوفات شوارع بيروت العريقة من مونو والجميزة وساحة الشهداء وغيرها، وتصدح أصواتها في الكنائس والمراكز الثقافية، كما تحطّ رحالها في الجامعة الأميركية وأكاديمية الفنون الجميلة والجامعة اللبنانية الأميركية وسواها.
يفتتح المهرجان أولى أمسياته في 29 نوفمبر في كنيسة مار يوسف بشارع مونو، احتفالاً بالذكرى الـ190 لولادة أحد أعمدة الموسيقى الفرنسية كاميل سان-سانس، حيث تُقدَّم أبرز روائعه «أوراتوريو الميلاد» بمشاركة جوقتَي الجامعة الأنطونية وجامعة سيدة اللويزة، ولفيف من المنشدين العالميين، بقيادة الأب معتوق. كما تتضمَّن الليلة عينها مقطوعة «Davide Penitente» لموزار.
«جوقة الفيحاء» ترنّم في 9 ديسمبر بحفل يجمعها مع الموسيقي زياد الأحمدية (الجهة المنظّمة)
وفي 2 ديسمبر، يستضيف المهرجان الرباعي الإيطالي «كريمونا» (IL Quartetto di Cremona)، بالتعاون مع المركز الثقافي الإيطالي في كنيسة مار مارون في بيروت. فيما تُشارك السفارة السويسرية في المهرجان من خلال أمسية تُقام في 3 ديسمبر، تحييها السوبرانو كيارا سكيراتو، وعازف البيانو هيليو فيدا، وذلك في قاعة الأسمبلي هول في الجامعة الأميركية في بيروت.
وفي كنيسة مار جرجس للروم الأرثوذكس، تُقام أمسية تراتيل ميلادية في 4 ديسمبر. أمّا هواة موسيقى البيانو والكمان، فهم على موعد مع يوسف وفيليب إيفانوف بالتعاون مع السفارة البلجيكية، وذلك في 6 ديسمبر في كنيسة مار مارون بالجميزة.
الميزو سوبرانو ماري جو أبي ناصيف تختم فعاليات المهرجان (الجهة المنظّمة)
جميع الحفلات تفتح أبوابها مجاناً أمام روّاد المهرجان. وتشير ميشلين أبي سمرا، لـ«الشرق الأوسط»، إلى أنّ «المهرجان، طيلة 18 عاماً، بقي متاحاً للجميع، بلا قيود ولا شروط. فهو رسالة وحاضنة لمجتمع بأكمله على اختلافه. نحن ملزمون بهذه المُشاركة الجماعية تحت راية الموسيقى، فهي تزوّدنا بمساحة من السكون والتأمّل. واليوم ندرك أبعاد هذه الرسالة أكثر، ولن نستسلم أمام أيّ عقبات أو أزمات تواجهنا. سنعمل دائماً على تخطّي أحزاننا من أجل لبنان واحد».
وفي 7 ديسمبر، يُنظّم المهرجان احتفاليةً خاصة بالتعاون مع بلدية بيروت بمناسبة ارتفاع شجرة الميلاد وسط العاصمة، تُحييها «جوقة الأنطونية» في ساحة الشهداء.
وفي تحية تكريمية للراحلة أم كلثوم، سيُغنّي فراس عنداري أجمل أغنياتها في 7 ديسمبر بقاعة الأسمبلي هول في الجامعة الأميركية، فيما تُغنّي في القاعة عينها سيندي اللاتي لوديع الصافي في أمسية خاصة تُقام في 8 منه.
فراس عنداري وتحية للمطربة أم كلثوم في 7 ديسمبر (الجهة المنظّمة)
ويُعزّز مهرجان «بيروت ترنّم» كما كلّ عام مكانة الجوقات الغنائية، فيضعها في مقدّمة احتفالاته، مستعيناً بعدد كبير منها مثل «جوقة الفيحاء»، و«جوقة الأنطونية»، و«جوقة جامعة اللويزة»، وغيرها لإحياء عدد من أمسياته.
ويتحدَّث الأب توفيق معتوق عن هذا قائلاً: «نعدّ هذه الجوقات من أبناء البيت الواحد لـ(بيروت ترنّم)، إذ ترافقنا منذ انطلاقتنا الأولى حتى اليوم. وأفرادها صنعوا بكلّ فخر فعاليات المهرجان. وتكريمهم ينعكس مباشرة في برمجته. ولا نفكّر يوماً بالتقليل من مشاركاتهم أو الاستغناء عنهم، لأنهم قلب المهرجان ونبضه».
ومن الحفلات التي تحييها تلك الجوقات: «الفيحاء» مع الموسيقي زياد الأحمدية في 9 ديسمبر في كنيسة مار مارون الجميزة، وتلك التابعة لجامعة سيدة اللويزة مع التينور بشارة مفرّج في 12 منه في كنيسة مار يوسف بمنطقة مونو.
وفي 13 منه، يُحيي العازفان الإسبانيان ليتيسيا مورينو (كمان) وجوزو دي سولون (بيانو) حفلاً في كنيسة مار مارون في الجميزة. كما يُقدّم ماتيو خضر وجوزف رعيدي حفلاً أوبرالياً في 17 منه في كاتدرائية مار إلياس ومار جرجس للأرمن الكاثوليك.
ويُختتم مهرجان «بيروت ترنّم» مع الميزو سوبرانو ماري جو أبي ناصيف في 23 ديسمبر في قاعة الأسمبلي هول في الجامعة الأميركية، التي قالت لـ«الشرق الأوسط»: «إنها المرة الأولى التي أشارك فيها في هذا المهرجان. وبالنسبة إليّ، ستكون هذه الأمسية بمثابة ماراثون أوبرالي يبدأ بمقطوعات لموزار وينتهي بأغنيات لإلتون جون».
من كيوتو إلى الدرعية… «سوق الموسم» تجمع التراثين السعودي واليابانيhttps://aawsat.com/%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82/5208052-%D9%85%D9%86-%D9%83%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%88-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1%D8%B9%D9%8A%D8%A9%E2%80%A6-%D8%B3%D9%88%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%85-%D8%AA%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%AB%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D9%86%D9%8A
من كيوتو إلى الدرعية… «سوق الموسم» تجمع التراثين السعودي والياباني
أحد العروض اليابانية خلال فعاليات «سوق الموسم»... (تصوير: تركي العقيلي)
انطلقت «سوق الموسم» في منطقة الطوالع التاريخية ضمن فعاليات موسم الدرعية (2025 - 2026)، وسط أجواء تحاكي حيوية الأسواق التجارية قديماً.
وتحتفي نسخة العام الحالي من «سوق الموسم» باليابان وثقافة مدينة «كيوتو» اليابانية، وذلك بمناسبة مرور 70 عاماً على العلاقات الدبلوماسية بين السعودية واليابان.
وقد صُمِّمت السوق بهوية بصرية تمزج بين الثقافتين، من أكشاك التسوق وصولاً إلى مصابيح التورو اليابانية.
لقطة ليابانية تعزف آلة الكوتو خلال الفعاليات (تصوير: تركي العقيلي)
وتضمُّ السوق 20 متجراً و15 مطعماً تتنوّع بين المأكولات اليابانية، من بينها السوشي والموتشي والماتشا، والأكلات السعودية التقليدية التي تُحضَّر في مناطق مخصصة للطهي الشعبي. كما شملت الفعاليات عروضاً موسيقية جمعت بين الآلات الوترية من بينها العود والكوتو، وآلات النفخ اليابانية مثل الـ«شاكوهاتشي»، وهو ناي مصنوع من الخيزران.
لقطة لركن فن الخشب في «سوق الموسم»... (تصوير: تركي العقيلي)
وشهدت بعض المواقع في السوق تجارب مشتركة جمعت الحرفيين السعوديين ونظرائهم اليابانيين، من بينهم فنانة الخيزران يوشيمي إيشياما، التي عرضت أعمالها في صناعة المراوح من أعواد البامبو.
كما تضمّنت «سوق الموسم» معارض للحرف اليدوية والأزياء التقليدية والخطاطين، لتُشكِّل منصة للتبادل الثقافي ونقل الخبرات بين الجانبين.
جانب من استعراضات مؤدِّي «السامري» خلال فعاليات «سوق الموسم»... (تصوير: تركي العقيلي)
وتضمّنت الفعاليات عروضاً أدائية جمعت بين التقاليد اليابانية العريقة وفنون الأداء السعودية؛ حيث قدّم الفنانون اليابانيون عروض «النو ماي» و«الكابوكي»، المعروفة بحركاتها الدقيقة وأزيائها المزخرفة وإيقاعها المسرحي، في حين أضفى الرقص السامريّ الطابع السعوديّ على المشهد من خلال الألحان الشعبية والخطوات الجماعية المتناغمة.
ولفتت المسابح السعودية المصنوعة بدقة من الأحجار الكريمة والعنبر، إلى جانب البشوت المطرزة بخيوط الذهب، أنظارَ الزوار الذين توقفوا لاكتشاف تفاصيل الحرفية التي أبرزت مهارة الصنعة، وجعلت من هذه المعروضات نقطة تفاعل وجذب في «سوق الموسم».
لقطة لـ«مسبحة» من الأكشاك التجارية في «سوق الموسم»... (تصوير: تركي العقيلي)
وتُعرَف منطقةُ الطوالع قديماً بتنوّع محاصيلها وثرائها الطبيعي، إذ احتضنت مزارع تاريخية على ضفاف وادي حنيفة. واستمد البرنامج رمزيته من «سوق الموسم» التاريخية التي كانت إحدى أهم أسواق شبه الجزيرة العربية خلال عهد الدولة السعودية الأولى، حيث كانت القوافل تتوافد إليها من مختلف المناطق للتبادل التجاري والثقافي.
ويمتد موسم الدرعية لأكثر من 120 يوماً، جامعاً برامج وفعاليات متنوعة ذات طابع ثقافي وتراثي وترفيهي، بهدف إبراز الهوية المحلية واستحضار تاريخ المنطقة، وتفعيل مواقعها التاريخية عبر أنشطة تفاعلية تسلّط الضوء على إرث الدرعية ووادي حنيفة، وتعزز حضور الدرعية بوصفها وجهة ثقافية وسياحية.
«آخر صورة»... مسرحية اكتملت بالنقصhttps://aawsat.com/%D9%8A%D9%88%D9%85%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82/5208040-%D8%A2%D8%AE%D8%B1-%D8%B5%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%85%D8%B3%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%83%D8%AA%D9%85%D9%84%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D8%B5
في العرس يرقص الجميع كأنهم يودّعون الحياة (الشرق الأوسط)
باتت مسرحيات الحرب تحمل في تعريفها ما يُحرّك جراح الروح قبل أن تبدأ المُشاهدة. فهذا الخريف الذي سبقه خريفٌ مُشتعل، لا يزال يحمل ندوب القصف والتهجير ورائحة الاحتراق التي لم تتبدَّد بعد في الذاكرة اللبنانية. ومع ذلك، حين عُرضت «آخر صورة» على خشبة «مسرح المدينة» في بيروت، من كتابة فاطمة بزّي وإخراجها، تراءت مسرحية عن الحرب، وفي الوقت نفسه ليست عنها.
المشهد الناقص يقول أكثر مما تُظهره الكاميرا (الشرق الأوسط)
مُغايرة لما يتوقّعه الذهن عند الحديث عن عروض تستعيد القسوة والدمار والذكريات في صور مُتكرّرة. هنا، الكوميديا تلتقي مع الموقف، والشخصيات التائهة تتقاطع في حيّز واحد يُشبه العالم المُصغَّر. في قرية يَعرف جميع سكانها بعضهم بعضاً، ويجمعهم الودّ والعفوية أكثر مما تجمعهم مهنية السينما، يجري تصوير فيلم لا بداية له ولا نهاية ولا حتى سياق واضح. موقع التصوير نفسه يبدو كأنه استعارة لحياة لا تكتمل مَشاهدها، إذ تتأجَّل اللقطة تلو الأخرى، فيما المُخرج الشابّ وفريقه يدورون في دائرة من المناكفات والمناقشات والعبث.
كلّ شيء في هذا العمل رفض المفردات الجاهزة لوصف الحرب. فبدلاً من عصف الانفجارات، هناك ارتباك في الكادر. وبدلاً من الموت، هناك عبث بالحياة. وبدلاً من البكاء، هناك ضحك انقلب فجأة إلى وجع. على المسرح، 15 شخصاً مثَّلوا 15 احتمالاً للوجود الإنساني وسط الخراب. أدّوا أدوارهم بعفوية وبساطة، كأنهم يعيشون لحظتهم القصوى أمام الكاميرا. إنهم هواة، لكنهم أمسكوا خيوط الشخصيات بحرفيّة. كانوا يُشبهون الناس في حياتهم اليومية، فيتعثّرون ويتنازعون ويتراشقون بالمزاح والجدّ، لكنّ ألفةً تجمعهم تُخفّف من حدّة التوتّر وتربط ما يتبعثر.
إضاءة توفيق صفاوي تفتّش عن حكاية مؤجَّلة (الشرق الأوسط)
وإذا بالمشهد السينمائي لا يكتمل. ثم نُدرك أنه لم يُعَدّ أصلاً للاكتمال، تماماً كما في الحياة التي تترك دائماً فصولاً بلا خواتيم. ننتقل فجأة إلى مشهد عرس لا ندري علاقته بالحرب. قالت المُنتجة المُنفّذة ملاك بزّي إنّ المسرحية «عن الحرب»، لكنها لم تغرق فيها. كلّ شيء توقّف عند حدّ الغموض، فلا الديكور اكتمل، ولا الأدوار استقرَّت، ولا المُخرج الذي يُفترض أن يقود الجوقة بدا واثقاً بالمسار. إنها تجربة أقرب إلى شظايا حكاية، كأنّ الأقارب هم مَن يُحاولون صناعة فيلم مستحيل في بيت واحد جمعهم على فرح أُرجئ حتى إشعار آخر. وبعد ضحك طويل، تهبط «الصدمة»... لم يبقَ أحد.
يمرّ الجميع كأنهم يبحثون عن مشهدهم المفقود (الشرق الأوسط)
لم تستخدم فاطمة بزّي الإخراج النمطي للحرب لتقول «لقد تألّمنا» أو «لم يعد شيء كما كان». قوّة «آخر صورة» تكمن في الاستعارة والتحايُل الذكي على المعنى. فالفوضى الظاهرية في الديكور، وتبعثُر الشخصيات، والضحك العابر، ولغة أهل القرية البسيطة، جميعها أدوات درامية تُولّد قوة داخل العرض. من خلالها، تتجلَّى مفارقة الحياة في ظلّ الدمار؛ حيث النكتة قد تكون قناعاً للخيبة، والضحك حيلة للبقاء.
وتحضُر إشارات سياسية تُمرّرها المُخرجة، كما حين يُذكَر أنّ المهرجان الذي سيُعرَض فيه الفيلم المُرتقب هو «مهرجان 7 أكتوبر»، لكنها تُقدَّم مثل تلميح يعلم أنّ الفنّ مساحة تساؤل واكتشاف، وليس بياناً جاهزاً. الإضاءة التي صمَّمها توفيق صفاوي جاءت مُكمّلة لهذا المزاج، تتنقَّل بين الظلال الخفيفة والبقع المكسورة، كأنها تُجسّد تلك المسافة بين ما يظهر وما يتوارى، وبين الضوء الذي يشتهي اكتماله والعتمة التي تبتلع المشهد.
وجوهٌ تبحث عن معنى في فيلم لا نهاية له (الشرق الأوسط)
في نهاية العرض، لا يخرج المُتفرّج ببطولة أو خلاص. يطفو إحساس بأنّ الحكاية في الأصل لم تُروَ، والفصول بقيت في الظلّ كما بقيت حيوات كثيرة على حافة الصورة. فالنهاية غير المُتوقَّعة هي الأخرى جزء من جماليات المسرحية، تماماً كما في الحياة؛ حيث بعض القصص تنتهي قبل أن تكتمل، تاركة وراءها فراغاً يملؤه الألم.
حين تروي فاطمة بزّي أنّ معهد «شمس آكتينغ سبايس»، الذي يُدرّب الهواة على التمثيل، قد قُصف خلال حرب الخريف الماضي، نُدرك أنّ «آخر صورة» شهادة صمود أيضاً. لقد احتاج العقل إلى وقت ليفهم ما جرى وتُعاد الكتابة من الأنقاض. والمسرح، كما تقول، كان مساحة للقبول والتجاوز والبدء من جديد.
حين لا يبقى أخد... (الشرق الأوسط)
هكذا يُصبح ما رأيناه على الخشبة أكثر من حكاية عن التصوير المُعلَّق أو اللقطة الناقصة. إنه تأمُّل في الحياة نفسها حين تكون كلّ العناصر جاهزة، إلا «المشهد الأهم» الذي لا يأتي أبداً. وربما، كما تقول المسرحية في عمقها، ليس النقص في المشهد، وإنما فينا نحن العالقين بين ما نعيشه وما لا نقدر على روايته.
